帶屎味的“油炸糕”令憤青們佛騰了
帶屎味的“油炸糕”令憤青們佛騰了
讀——《給西方的詩——<你究竟要我們怎樣生存>》
《給西方的詩——<你究竟要我們怎樣生存>》這首詩再次光臨。
這首詩不能說每一句都不好，更不能說每一句都好。他把似非而是，似是而非的東西都攪在一起了。很多方麵屬於內部矛盾問題，曆史問題、現實問題，罪過問題、專製問題、法製問題、憲政問題、反憲政問題、都是有識之士自我認識、自我討論，甚至包括自我爭辯，自我解剖而引申到外部（中國不再閉關自守，而是國際社會重要一員），但是給西方的詩作者，卻把所有內部問題，尤其那些為國人所詬病的問題，一股腦推到西方頭上，就不僅是滑稽可笑了，顯然還有別的企圖。
哪裏會想到，這首《給西方的詩——<</span>你究竟要我們怎樣生存>》一詩，竟然被臭味相同的吹捧者奉為反西方詩歌最強音，東方反西方的時代絕響。
可以說，《給西方的詩——<</span>你究竟要我們怎樣生存>》一詩的炮製者，不管他在境內還是境外，他的基本思想是憤青式的民族主義，也不排除他是個老憤青，或狹隘的民族主義，是構成非公民社會的國民思想的主要成分，是幾千年封建社會蔓延到臣民思想中的基因。但絕不是公民思想。這種思想與民主社會的公民思想相比有相當大的差距。就像獨裁專製社會與民主憲政社會差距相當大一樣，不是一朝一夕就能改變的。
詩歌作者，飽含狹隘民族主義情緒，不僅充滿抱怨與譴責，更加隱晦地充滿仇恨和惡意，挑釁和煽動東方與西方對立情緒，尤其煽動中國憤青與狹隘民族主義者仇恨西方，視自己為天使，視西方為魔鬼而鼓搗出來這首帶臭味的油炸膏詩。
記得上個世界六七十年代北京一賣油炸糕小夥子，每天早晨炸糕之前往油膏裏屙一坨屎，嗅覺靈敏的人總會聞出屎味的，最後屎味成為破案線索。
這種人，在毛時代逃脫不了地富反壞右那個5%被打擊的小圈子，至少是壞份子，如果出身不好，就是階級敵人惡毒報複。可以說，他能否活下來都是個問題，除非他有什麽背景。
在筆者看來，能夠寫出這種油炸膏裏參屎味的詩文的作者，往小裏說，應該是出自周小平、花千芳之流；往大裏說，應該出自那幾位有名的反西方、尤其“反美鬥士”之流之手，方顯得門當戶對。
憤青也好，狹隘的民族主義也好，從不檢討自身的毛病，這與獨裁專製統治者一樣，總把自己看成是民族的大救星、人民的天使一樣，勝過耶穌基督，勝過上帝，完美無缺。
越在國內矛盾或鬥爭形勢趨於激烈或高潮時，就越會有，確切的說，就越會被喜歡專製主義的政客利用憤青和狹隘民族主義情緒，將國內矛盾向外轉移。這首詩不是什麽新鮮“貨色”，早在一兩年前就曾在網上招搖過市了。現在習李王新政反腐打虎剛要進入高潮，憤青們，狹隘民族主義者們，尤其是既得利益集團們，內外配合，他們要抓緊時機轉移矛盾而又沒有更好的“貨色”，隻好讓這種帶臭味的“貨色”卷土重來。
筆者知道，一般人不會將這種“貨色”放在眼裏，頂多一閉眼一捂嘴就過去了。隻有像本草民老匹夫這樣的“迂腐”，才與這個帶臭味的油膏較真。苦口婆心告誡嗅覺不靈的食客：這塊油膏有臭味。當然，那些餓得要死的人，是不會在乎香與臭了。
最後隻想問一句：《給西方的詩——<</span>你究竟要我們怎樣生存>》一詩作者，你是看著西方人，尤其美國人的臉色長大的嗎?如果是的話，那你就不是中國人，無權代表中國人質問西方。
說到西方，不能不多說幾句，否則，讀者以為筆者無原則為西方辯護。應該承認，西方在社會製度上，比封建主義先進的資本主義和比資本主義（理論上）“先進的”“社會主義”都首先起源於西方，如曾經被稱為日不落國的大英帝國對世界所作出的貢獻不可漠視，除了罪過。遺憾的是，說得天花亂墜的社會主義都是虛假的社會主義，基本上都自行消亡或崩潰了。
其實，最壞的思想和製度也發端於西方。例如，互聯網4月4日(美媒)披露的《世界十大惡書榜《共產黨宣言》居首 看毛語錄第幾？》一文，除了毛主席語錄，其他九部都是西方”傑作“。包括毛主席語錄在內的毛澤東著作，也是受到西方馬克思主義，尤其馬列主義影響的產物，是全盤西化一邊倒的結果，罪惡因子也有馬列主義一份，並非純種東方神州赤縣的產物。
“世界十大惡書榜”《共產黨宣言》居首，是馬克思和恩格斯於1848年合著出版。而希特勒的《我的奮鬥》居二，《毛主席語錄》居三，金賽的《金賽性學報告》居四，杜威的《民主主義與教育》居五，馬克思的《資本論》居六，貝蒂 弗裏丹的《女性的奧秘》居七，孔德的《實證主義哲學》居八，尼采的《善惡之外》居九，凱恩斯1936年出版的《就業/利息與貨幣的一般理論》居十。
據知，排名的第十的《就業 利息與貨幣的一般理論》這本書與排在第一位的《共產黨宣言》相比，還有相當的生命力，因為它已經成為、甚至還在繼續成為那些“不斷膨脹的政府所采用的藥方。”
”美國“人事”雜誌(HumanEvents)邀請了15位保守派學者和公共政策領袖組成一個評委會，來評比19到20世紀世界“十本最有害的書”(Ten MostHarmfulBooks)。每個評委可以推薦一定數量的候選書目，然後給全體評委推薦的所有候選書目打分：一本書如果被一個評委列為第一名(最有害的書)，得10分，第二名得9分，依此類推。實至名歸，馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》得了最高分，成為上兩個世紀‘最有害的一本書’。“
上述評比“世界十大惡書”的舉措，不是東方人搞出來的，恰恰是西方人自己搞出來的。已進入古稀之年的，尤其耄耋之年的兩代人都知道：上個世紀以蘇聯列寧和斯大林為代表的社會主義陣營（占世界1/3的國家），就是打著馬恩《共產黨宣言》理論旗號搞起來的所謂社會主義革命，結果都垮台了、瓦解了，伴隨著億萬人民的生命為代價。那是對整個人類社會的一場浩劫，害苦了世界1/3的人民。所以可以說。《共產黨宣言》被評為”世界十大惡書“榜首，當之無愧。
其實，真正實現了社會主義的國家，恰恰在社會主義陣營以外的資本主義國家，在西北歐實現了民主資本主義，實質上就是社會主義。他們並沒有經過造反、革命，以犧牲無數人生命為代價，而是通過不斷改革措施，和平長進社會主義的。越來越多走出的中國人都能親眼看到並認可這一事實。
還要看到，現今中國反腐打虎改革的必要性和迫切性。但是，既得利益集團卻一直在製造反對習李王新政的反腐打虎改革，而且他們也能從西方，尤其美國找到幫凶，製造反打虎、反改革、反憲政的輿論。有懂得中文的美國人，尤其為既得利益集團所器重的美籍華人，一邊參與撈空中國，一邊大讚中國模式。對這種來自西方的讚揚，本草民曾照樣撰文予以駁斥(其中包括對習近平打虎反腐有微詞的美國人的文章）。
筆者這篇評議不是籠統反民族主義，而是反狹隘的民族主義。據4月7日參考消息報副刊天地版介紹日本的《世界史&宗教》一書提到： “要讀懂國際局勢，就必須了解資本主義、民族主義和宗教三大要素對曆史所起的推動作用。資本主義具有自我增值的 本性，並且依照市場原理有規律地發揮作用，其結果會導致貧富差距。資本主義還具有全球化的特點，能夠超越民族的藩籬，但它無法完全抹殺國家和民族。當資本主義走火入魔時，就會遭遇民族主義的抵抗。能夠對資本主義和民族主義起到牽製作用的是宗教。不局限於特定民族和地區的普遍宗教在一定程度上製約著資本主義造成的貧富差距和民族主義滋生的自我文化中心主義。當今國際局勢發生動蕩，基本可以歸結於三大要素之間的力量對比發生變化。”筆者認為這一大段話就是《世界史&宗教》概要，很有見地。以太多民族移民構成的美國基本不存在民族主義，而不信宗教或對宗教有歧見甚至長期打壓過宗教的中國（現在正在改進中），三大要素就不那麽明顯了。所以美中這兩個超級大國應該對日本人寫的《世界史&宗教》這本書，尤其提出的這三大要素應予以研究重視。未來的世界穩定，單靠美國越發顯得單薄，必須與中國攜起手來共同對世界進行開發合作支援和維穩。
（精神綠洲2015年4月7日）
附
轟動全球華人圈的一首詩，國人看後沸騰，西方看後沉默
給西方的詩——《你究竟要我們怎樣生存》
我們是東亞病夫時，我們被說是黃禍；
我們被預言是下一個超級大國了，我們被指是主要威脅。
那時我們閉關自守，你走私鴉片來強開門戶；
我們擁抱自由貿易了，你責罵我們搶走你的飯碗。
那時我們風雨飄搖，你鐵蹄犯境要求機會均等；
我們要整合破碎的山河，你說我們“入侵”……
我們試行馬列救國，你痛恨我們成為異己分子；
我們擁抱資本主義了，你又恨我們當了資本家。
當我們的人口到達十億，你說我們在摧毀地球；
我們要限製人口了，你說我們踐踏人權。
那時我們一貧如洗，你視我們賤如狗；
我們有鈔票借給你了，你怨我們令你國債累累。
我們發展工業了，你說我們是汙染者；
我們有貨品賣給你了，你說我們是地球暖化的因由。
我們購買石油，你說我們榨取兼滅族；
你們為石油開戰，你說是為了解救生靈。
那時我們動亂無序，你說我們沒有法治；
現在我們要依法平暴，你說我們違反人權。
我們靜默無聲時，你說我們欠缺言論自由；
我們不再緘默了，你說我們是被洗了腦的仇外暴民。
為什麽你這樣憎恨我們？我們想知道。
“不”，你說，“我不恨你們。”
我們也不恨你；隻是，你了解我們嗎？
“當然了解”，你說。“我們消息多的是，有 AFP、CNN、還有BBC……”
其實你究竟要我們怎樣生存？
回答之前，請仔細的想一想……因為你的機會不是無限的。
已經夠多了……這個世界容不下更多的偽善了。
我們要的是同一個世界，同一個夢想，靖世太平。
這個寬廣、遼闊的藍地球, 容得下你們，容得下我們。
這是一首在全球華人圈子引起哄動的英文詩：給西方的詩——你究竟要我們怎樣生存！
詩相傳是出於紐約州立大學水牛城分校榮譽退休物理學教授 Duo-Liang Lin 的手筆；這位學者表達的是整個中華民族的憤慨！ 以前國弱受欺淩，好不容易開始崛起又受敵視，中國人做什麽都似乎不對，你們西方人究竟想我們怎樣生存？ 這首詩在網上熱傳，原因是它反映了華人的心態，抒發了華人長期以來的集體壓抑。 詩以英文撰寫，又在華盛頓郵報刊登，是受到雙重標準困擾的海外華人向西方偏見射出的一箭。 西方某些人對中國的敵意與偏見，原因複雜，有中國人自己的缺失，也有種族歧視、有色眼鏡、利益衝突、以至害怕中國崛起等因素。 互聯網是中西交往的重要橋梁，在這種情勢之下，如何促進溝通？ 這首詩值得西方人三讀，值得中國人再三讀。
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