"五四”運動還有剩餘價值嗎？（升級版）
——破解《黨校教員談“五四”的剩餘價值》說
國共兩黨糾結焦點
中國的問題就在於國共兩黨打敗日本侵略者之後，沒有處理好內政問題，都想獨攬大權，尤其以國民黨為主力軍在主戰場上奮勇頑抗、浴血奮戰作出重大犧牲而最後去的抗日勝利之後，就不應該與共產黨打內戰，而是握手言和，兩黨協商如何治理國家，是兩黨輪流還是多黨競選？完全可以坐下來談。雖然有重慶和平談判一說，但並不是國共兩黨自發的情願的，而是美國和蘇聯促成的。這裏不妨引用官方文件一段話：“在抗日戰爭後期，，美國成長為世界上最強大的超級大國，它基於全球戰略和出於重新安排東亞政治格局的考慮，，希望把中國國民政府扶持為在國際上有影響的大國，使中國在戰後成為穩定東亞秩序的主要力量，因而在不斷給予國民政府各種支持的同時，卻也不願中國重啟內戰。而蘇聯，雖然它與中國共產黨在意識形態上高度一致，但為了維護通過雅爾塔協定及《中蘇友好同盟條約》等獲得的在中國的勢力範圍和利益，不得不兩度對美國表示僅僅支持國民黨。”（引自2011年人民出版社《黨史細節131頁）
美蘇雖然都出自於各自利益最大化的戰略思維，但讓國共兩黨停止內戰、言歸於好、和平統一的願望不容否定。但外因大於主因，內因未能起主導作用，導致中國民主政治曇花一現。第一次喪失了民主憲政曆史機遇。也就是說，執政的國民黨的既得利益集團寧肯亡黨亡國也不肯與共產黨分享政權。結果真的亡了黨、亡了國，至少在大陸。
但是共產黨以共產和民主號召力，吸引了大批想往民主自由的知識分子和千百萬工農大眾，以摧枯拉朽氣勢把蔣介石國民黨趕到台灣小島上去了。爾後建立了新中國（改了國號是大錯，開窩裏鬥篡改國名先例並不光彩，而且給台灣敗將政權與大陸切割製造了借口）之後，也沒有再把蔣介石請回大陸共商民主憲政的胸懷。不請蔣介石回來也罷，那麽大陸畢竟還有諸多民主黨派，也可以在大陸先實行民主憲政嘛。誰會想到：共產黨卻像一匹脫韁的野馬，跟其他被馬列化的紅色政權國家野馬一樣，都打著馬列主義旗號，朝烏托邦的幻境陷阱一路狂奔，後又在窩裏鬥的邪路上一路狂奔，曆時更久，危害極其深遠。最終都撞到了南牆。
後毛黨時代讓一部分人先富起來，不得不走回頭路。而富人，正是毛黨時代打倒的對象。毛黨和後毛黨既然都叫中國共產黨，那就是說，毛澤東領導的中國共產黨打著馬列旗號完成了封建王朝的輪回。但是後毛黨畢竟利用改革開放，引進了國際資本和先進的科學、管理等技術，發展了最劣等資本主義——權貴資本主義，還外加上中國社會主義"特色“，那就是“中國特色社會權貴資本主義”，似乎比毛黨 "社會封建主義“進了一小步，不再餓死人了嘛。而且開始擺脫了封建社會製度的小農經濟，實現了初步的工業化，這是後毛黨時代經濟領域所取得的進步。
但是，新中國，由於暴力治國，腐敗治國，導致幾千萬、甚至上億人的冤魂為代價，代價太大，彎路走得太長太久。所以中國幾千年來的最大不幸和悲劇是從1945年抗擊日本外敵入侵勝利之後，內戰和不斷的窩裏鬥開始的。
上邊一段話是筆者在《黨校教員談“五四”的剩餘價值》一文中的留言，現作了補充和修正。因為隨手粘來即興而為，免不了意猶未盡之感，尚有餘興，願再加補充一二。
“五四”運動真相辨析
有多少人知道五四運動真相?筆者年趨耄耋，趕上互聯網時代，才對當代史、尤其黨史真相，包括“五四”運動真相開始略有所知。
《黨校教員談“五四”的剩餘價值》（詳見2015年5月29日新浪黨史 作者劉晨光）一文大談特談“五四”運動，既有文化問題又有政治問題，這一點不可否認。但是談了半天，回避了要害問題，回避了政治上的要害問題。要麽用五四運動的革命精神取代新文化底蘊，要麽把文化作為政治上的一塊遮羞布。
據知，作者借《五四新文化運動》泛指1915_1923年，距今100周年之際來寫這篇文章。而側重點放在“(特指1919年‘五四運動’)及現代中國革命的批判性反思由來已久，但在新形勢下發起的新一輪‘攻勢’，絕不僅僅是曆史爭鳴那麽簡單，而是關係到中國道路的未來走向。”不妨就沿著作者這個側重點走下去。
對“五四”的批判性反思，很大程度上源於李澤厚提出的“救亡壓倒啟蒙”論斷。這種觀點認為，“新文化運動”本是一場中國的啟蒙運動，旨在打破封建文化藩籬的束縛，喚起個體自覺與個性自由，但“五四”打斷了這一進程，使其轉變為反帝反封建的民族主義救亡運動，作為啟蒙主體的“個人”被“民族”給淹沒了。不難看出，這種觀點以“五四”為界線，把廣義的“新文化運動”截成兩段，肯定“五四”前一段，否定“五四”後一段。究其實質，就是把“五四”分為兩個，一個是“文化的五四”，一個是“政治的五四”。
看到作者這一段話，筆者就不必看李澤厚提出的“救亡壓倒啟蒙”論斷的全文了。因為這個論斷十分準確。更因為首先是共產黨將將“五四運動”完全政治化、革命化。共產黨恰恰用政治化和革命化取代了五四新文化運動的其他含義，並不是誰誰把新文化運動截成兩段。
實際上是，共產黨革命者斷“五四新文化運動”文化之章，取其政治之意和革命之意。這種“斷章取意”在特殊時間段，尤其外敵壓境時可以變成救亡的主旋律，既不宜、一般人也不敢說三道四，什麽啟蒙含義呀，文化含義呀，都可以在所不計。
按說，這種特殊時間段過去之後。已經被中斷的啟蒙課、文化課應該補一補吧?但是這一課不僅沒有補，反而向啟蒙的反麵越走越遠。想想從批武訓傳、批胡風到文革不分青紅皂白破四舊，毀掉教育、批判打擊排斥直至淘汰知識分子（禦用者除外），不僅摧毀曆史的物質文化，還摧毀製造物質文化和精神文明的生產者，甚至還挖曆史名人的祖墳，難道這就是五四新文化運動精神嗎？
後來，有相當一部分當年五四新文化運動參與者，後來成為共產黨要人和喉舌，根本不再提什麽五四新文化運動，隻提五四運動，並將五四運動以後成為共產黨的那些人視為主導的革命運動:"在五四運動中無產階級作為覺醒了的獨立政治力量登上政治舞台，馬克思列寧主義在全國廣泛傳播，為中國共產黨的成立做了準備。“(詳見2000年商務印書館出版的《現代漢語詞典》1334頁“五四運動”詞條最後一段），無限誇大五四的政治意義和革命意義，並將五四運動美化成誕生共產黨的革命的搖籃，早已將五四新文化運動的文化啟蒙和創造新文化含義釜底抽薪。字典也好，文章也好，隻字不提中共是早在1920年由蘇共領導的共產國際策劃督促下籌備而成立並一直受到蘇共控製的曆史事實，並且絕對回避第一任中共總頭陳獨秀想擺脫蘇共控製而被淘汰的曆史事實。
“五四運動”就是“文化大革命”的原始版
網上有關五四運動詞條提到：“1919年6月3日，北京數以千計的學生湧向街道，開展大規模的宣傳活動，被軍警逮捕170多人。學校附近駐紮著大批軍警，戒備森嚴。1919年6月4日，逮捕學生800餘人，此間引發了新一輪的大規模抗議活動。[5]”，沒有留下慘案一說，到底鎮壓屠殺了多少學生，毫無記載。難道共產黨至今替北洋政府保密？那可能嗎？學生中有暴徒火燒政府高官趙家樓，還拳打腳踢高官遍體鱗傷腦震蕩。派來的警察袖手旁觀，說上邊要求警察必須文明對待遊行學生，結果連打人放火的暴徒也給放跑了。國防軍司令聞訊氣得要派軍隊進京嚇唬一下學生，結果被製止。原來是北洋政府心慈手軟，不僅絕不動用國防軍來鎮壓和屠殺學生運動，連維持秩序的警察竟然赤手空拳，才成就了後來的共產黨的先驅骨幹勢力。
實際上五四運動是一次很可悲的運動，在某種程度上是文革的原始版。據有關史料披露：1914年，日本通知北洋政府要攻打德國租借地青島，北洋政府以為日本近鄰要幫助中國把遠鄰德國趕走是好事。以為日本是仁義之師，打跑德國，自己也滾回日本。哪知打跑了德國，日本賴在青島不走了，而且盤踞了山東。北洋政府這時才知上當，又譴責又抗議。當然打不過日本，真打有沒實力，日本拋出二十一條。嘴皮強硬的袁世凱政府費了九牛二虎之力砍掉了七條，不得不於1915年簽了十四條，統稱《民四條約》，變成合法占領青島、經營青島。
四年後，即1919年，一戰結束，在巴黎召開和會，解決處理德國問題，中國派代表參加巴黎和會。會上中國代表要求收回青島，要求和會支持。和會得知日占青島與中國有協議，英美等國都不支持中國要求。最後中國代表甚至提出給日本補償用於打德國的軍費，與會國也不支持。中國得知這一不利消息，隻有無奈和悲歎，不得不密電中國代表，實在沒法，那就隻好簽署《凡爾賽和約》。了。
沒想到這個密電給國內存心不良的人，即身在北京的“國聯同誌會理事”林長民（與一親日高官有過節），捅到北京一家主流之一的晨報上，5月2日見報。呐喊道：“山東要亡了，同胞奮起！”聽到這樣蠱惑人心的口號，民眾最容易被憤青們煽動起來，五四運動就這樣爆發了。痞子式的打砸搶、殺人放火行為便扭曲了正義呼聲。沒有簽署《凡爾賽和約》，三位親日高官被免職了，但青島照樣還在日本手裏。被打被砸被搶被燒的對象和人隻能認倒黴了。青島明明已經在日本手中四年了，此時林長民和媒體卻煽動說“山東要亡了，同胞奮起！”，這豈不是唯恐天下不亂嗎？
請看五四運動的具體曆史真相：“1919年5月4日當天上午，北京大學的學生們從海澱區馬神廟出發，參加五四運動，北大校長蔡元培氣喘籲籲地追了上來、苦口婆心地勸阻同學們。遊行示威的學生領袖之一張國燾這時挺身而出，駁斥蔡元培：“蔡校長！這事與你無關！你本來就不知道此事！你不必幹涉！” 就這樣，張國燾和北大的同學們，硬是把蔡元培校長給攆走了。”
“很快，大隊的遊行示威學生湧到了曹汝霖的家門口。有一個憤怒的學生執起一塊大石頭、朝曹汝霖年邁、癱瘓的老父親猛地砸過去。說時遲，那時快。曹家的一個Y環挺身攔住、為老人家擋了這塊石頭。（事後，那Y環疼痛了好些日子。）”（引自《自五四運動的真麵目》）注意：無法無天的學生衝到高官家門口，用大石頭砸人，這是五四學生運動的最初武鬥證據。
“這些喪失了人性的學生，不但衝破了政府的封條，而且端起石頭狠砸曹家癱瘓的無辜老人。其喪心病狂之程度，令人發指。說時遲，那時快。憤怒的示威學生猛地衝進趙家樓、四處搜尋曹汝霖，沒找到（曹汝霖躲在衣櫃裏）。”（引自同上）注意：衝進趙家樓，私闖民宅，衝破了政府的封條，已經衝破法律底線了。 “這時候，學生們在車庫中發現曹汝霖的一輛車，車旁有一桶汽油。失去了理智的學生臨時起意：點火！燒掉賣國賊曹汝霖的家！（即：‘火燒趙家樓’事件。筆者注：放火罪，如果依照當今的《中華人民共和國刑法》，罪可致死）”（引自同上）
注意：放火燒毀內閣交通總長曹汝霖的家，這是什麽性質?在官方沒有任何鎮壓行為的情況下，別說燒高官的家，燒一個普通警察的家也是罪不可饒的。這是五四運動學生胡作非為的最大證據。據知曹汝霖為人：“五四運動時期，被指為賣國賊，住宅慘遭燒毀。抗日戰爭時期，曹汝霖不與日本人合作，拒絕擔任偽政府總理大臣一職，後被動掛上偽華北臨時政府最高顧問、華北政務委員會谘詢委員等虛銜，但並未給日本人出力，算是保持了晚節。”（網上曹汝霖詞條）
“煙火一起，同在曹汝霖家中藏匿的北洋政府外交官員章宗祥倒黴了。學生放的火熏到了他。章宗祥被熏的難受、出於本能、沒辦法，隻好冒死逃了出來。結果，他被學生們誤認為是曹汝霖，學生們高喊：“他就是大漢奸曹汝霖！打死他！打死他！打死他！”章宗祥被誤認作曹汝霖、遭到了學生們激烈的圍毆。有一個學生拿起一根鐵棍，一下子就朝章宗祥後腦掄過去，章宗祥立即暈倒了。”（引自同上）注意：用鐵棍砸高官腦袋，這是五四學生動用鐵器武鬥行凶的罪證。
“連人家的臉蛋都還沒辨認清楚呢，就動手打人了，這就是憤青的本性。人與禽獸的本質區別在於：人有理智。人一旦失去理智，就與禽獸沒有兩樣。”
“這個時候，章宗祥的日本朋友中江醜介衝出來、死死護住章宗祥，對行凶的學生們說：“我是他的朋友！你們要動手的話、就衝我來！”這群以“反日”為遊行口號和宗旨的憤青學生們，竟然不敢對日本人動手。（引自同上）這就是被無限拔高的五四運動曆史的具體真相，警察沒有任何鎮壓，學生卻無法無天。最終章宗祥還是被衝上來的日本朋友給保護下來，多麽具有諷刺意味！
“章宗祥在場的另一朋友丁士源，則質問在一邊旁觀的警察：‘學生們都動手打人了！這不叫行使民主權利！這叫行凶！你們當警察的，怎麽還不管一管？！’北洋的警察們由於有上麵“、‘文明對待示威學生’的命令，紛紛扭頭不理。”（引自同上）注意：五四運動時的政府和警察，在喜歡鎮壓學生運動的當政者看來，多麽手軟心慈、多麽無能啊！？
“幸好，這時候，北京市公安局局長吳炳湘及時趕來，大喝一聲，學生們才轟然逃散。動手打人、放火積極的學生，往往體能最好、跑得也最快，所以，行凶積極分子被抓到的，沒有幾個。”（引自同上）
看到這裏，難怪“（北洋國軍）北京衛戍司令段芝貴立即放話：老子我要派部隊進京，嚇唬嚇唬這些不知天高地厚的暴徒學生！”
“北洋政府總理錢能訓聞訊，大驚，立即發表異議，說：“中華民國的國防軍隊，是一支對外的武裝，怎麽可以用來對付自己的老百姓？！”
”北京市公安局長吳炳湘也說：‘國內的治安，是我公安警察的事兒，怎麽可以動用國防軍隊？！段芝貴竟敢出兵鎮壓學生！媽的，老子我不管了！’”（引自同上）
顯然，民國政府在對待學生運動問題上，遠遠超越當時民主社會，令西方民主社會望塵莫及。學生搞起無法無天的運動，警察看熱鬧、政府不僅不敢動用國防軍鎮壓，還讓警察赤手空拳維持秩序，應該為共產黨所不齒。所以民國政府垮台活該！【以上史料，出自（台灣版，傳記文學出版社）曹汝霖《一生之回憶》第195－199頁。（筆者注：大陸版的曹汝霖《一生之回憶》具體相關頁數不詳，請讀者自行翻找）】
“事後，有部分參與打人、放火的學生被逮捕，包括張國燾在內。（參張國燾《我的回憶》）”真相一文最後提到，青島問題的解決，是美國出麵幫了個大忙: “以美國為首的西方白人帝國主義國家的壓力之下，日本軟了，1922年2月4日，日本和中國簽署《解決山東問題懸案條約》。簽約之後，日本從青島撤軍、回國、把青島還給了中國。”美國這樣做，就像後來蘇聯出兵東北性質一樣，對己有利的情況下，施以援手。老實講，對中國沒有領土索求的美國，從清朝末年庚子賠款至今，遠比赤俄大哥厚道些，後毛黨向美國學習取經遠比向赤俄多。因為對中國危害最深的是赤俄，而不是美國。
五四新文化運動被釜底抽薪
五四新文化運動，到1945年日本戰敗一年之後，新文化被釜底抽薪的五四運動，就演變成無需學生參加的打砸搶的土改運動，打掉幾百萬地、富、反等“階級敵人”。新中國成立後，毛黨在後期將五四運動繼續演變成“革命無罪、造反有理”和新的打砸搶的文化大革命，讓學生衝鋒陷陣，將近半個世紀前的五四新文化運動發展到登峰造極，又打掉幾百萬地富反壞右直到臭老九等九類分子為階級敵人。
作者好像比別人都清醒似的說什麽，"特別是關於中國社會性質的論戰，使中國問題的實質及其解決之道逐漸清晰起來，那就是當時中國仍處在半封建半殖民地階段，中國問題的根源在於外有帝國主義侵淩、內有封建勢力結禍，因此中國問題的解決之道就是‘反帝反封建’，而‘五四’提出的‘外爭國權，內懲國賊’口號的旨趣就在於此。"
作者總是糾纏在半封建半殖民地階段，而回避二戰中實際上廢除不平等條約一事。請問：為什麽不提1945年日本戰敗到1949年新中國成立之前這段曆史？而所謂‘五四’提出的‘外爭國權，內懲國賊’，正是二戰期間，中華民國和共產黨支持下所做的事情:"在第二世界大戰中，日、意、德三國處於同中國敵對國狀態，中國政府依據國際慣例單方宣布廢除中國與三國之間所有條約及特權，並沒收日、意兩國在華全部國有資產。”（引自人民網中國共產黨新聞理論鄭克力的《抗日戰爭與廢除不平等條約》一文）
“至此，主要資本主義國家在華仍然保持不平等條約及諸項特權者僅餘英美等國。”
“1943年廢約是抗日戰爭的偉大貢獻，對這一事件我黨曾給予極高評價。當時的《新華日報》如此評論，“簽訂了這兩個條約，才把我國百年來在國際不平等的地位廢除！”《解放日報》在評述廢約的意義時指出，“百年來我國由於南京條約、辛醜條約之締結而受到的桎梏，已一掃而空。”（引自同上）請注意：簽訂了這兩個條約，才把我國百年來在國際不平等的地位廢除！是在1943年完成的。回避或無視這個曆史事實就是別有用心了。
“（三）1943年廢約是兩次國共合作的重大曆史成就。第一次國共合作使中國人民認識到中國半殖民地社會性質，確定了反帝反封建的新民主主義革命任務，推動了20年代反帝愛國運動高潮，廢除不平等條約、取消治外法權、收回租界等反帝要求深入人心，成為全國人民的共同向往。第二次國共合作則完成了廢約任務，同時戰勝了日本軍國主義，取得了抗戰勝利。”（引自同上）這才是客觀評價抗日戰爭和五四運動“外爭國權”，”“內懲國賊”應有的態度。而且還必須記住:早在1943年，就把一些不平等條約（除了與沙俄和蘇聯所簽的不平等條約）給廢了。為什麽隻字不提呢？
再回到“五四”運動的剩餘價值上來吧。從筆者指出的作者回避或隻字不提的情節來看，筆者到要問一問：五四運動還有剩餘價值嗎？
作者不妨捫心自問一下：新中國成立之後，特別在毛黨時代，還有自發的學生運動嗎（不得不承認，新中國把毛捧為神，連最愛學習、政治最敏感的學生們，頭腦中都進駐了毛神？，他們隻跟著毛神發動的運動指揮棒轉）毛黨發動了五六十次大大小小的群眾運動，哪一次是群眾自發的？哪一次是學生自發的？哪一次運動沒有整死或傷害更多的無辜者？哪一次運動不是悲劇？難道這些運動也都體現了“五四”運動的剩餘價值？
本來，毛澤東領導的共產黨響徹雲霄的名聲到開國大典那一時刻達到登峰造極。而後，與人民願望走向反麵。隨著一次次整人運動，“偉光正”名聲開始在人民心目中式微，到反右、人民公社化、再到反右傾打倒彭德懷，名聲越來越壞，直至文化大革命，將“五四”新文化運動徹底醜化、妖魔化、紅魔化，集曆史上反動、腐朽文化之大成。用個人被神化的淫威製造天下大亂，並打著反修防修旗號，以黨魁名義用群眾運動消滅異己，而最主要異己就是國家元首。接著又把革命元老級人物整得死去活來，並至死而不悟。共產黨名聲已經徹底被他摧毀。實際上毛黨已經隨毛之歸西而歿。
不錯，在後毛黨時代還真有過幾次學生運動。請問：哪次學運沒被鎮壓？最有名的一次學運（後演進民運）竟動用野戰軍和坦克進行清場。麵對繼續專製、繼續剝奪人們的自由，麵對惡劣的以官倒為代表的貪腐苗頭，並要求官員財產透明化，想發揮"五四”運動剩餘價值的天真的學生們，青年們，真像愛哭鬧而又不聽管教的孩子:我們就坐在（聽說還有躺著的）天安門廣場，夜不歸宿，你們能打死我們？他們根本就不可能去想，坦克怎能從在五星紅旗下長大的孩子身上碾過！ 而且被碾的學生都處在靜坐靜躺狀態中，沒有任何打砸搶行為，是中國曆史上最文明的一次學生運動，卻遭到史無前例的血腥。
可以說“五四”新文化運動精神到此徹底被摧毀。請問：“五四”運動還有剩餘價值嗎？！
精神綠洲 2015年7月10日初版搞，2016年5月4日修正擴充升級版
