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這次在埃裏溫入住的旅店地點絕佳。步行不到十分鍾就可以來到埃裏溫市中心的共和廣場。
坐落在共和廣場上的亞美尼亞國家曆史博物館展品非常豐富，很值得參觀。為參觀這間博物館，我這天上午冒雨再次來到共和廣場。
共和廣場以前叫列寧廣場。在蘇聯時代，各加盟國以“列寧”命名中心廣場的做法很流行。而且廣場上通常都樹著列寧的塑像。埃裏溫也不例外。1991年，在蘇聯解體之際，這裏的列寧雕像被拆了下來，放到大卡車上，繞廣場行駛，就像是拉著僵屍遊街一樣。在亞美尼亞人看來，這個雕像就是蘇聯的象征。被壓迫日久的亞美尼亞民眾紛紛歡呼喝彩。亞美尼亞獨立之後，廣場也改名為共和廣場。
站在國家曆史博物館前麵，看著寥落的車輛和行人，我不由得想，這裏人多的時候是什麽樣子？在這裏，亞美尼亞人曾經一次又一次地高呼呐喊。最近的一次是2018年亞美尼亞的顏色革命。在反對派洶湧的抗議聲中，曾經掌舵了亞美尼亞十年的薩爾基相黯然下台。他為什麽下台呢？背後也有著一串故事，這裏就不敘述了。
坐落在共和廣場上的亞美尼亞國家曆史博物館，
之前一日遊途中遇到的旅友曾經提及。國家博物館可以要求英文解說服務，效果很好。我買門票時詢問是否提供解說服務，回答是，可以提供英語解說，但要稍等一會兒。既然解說員需要等待，收費也有些小貴，我決定先自己進去看看，需要解說，再回來請解說員。
一走進展廳，我就見到了，在前天參觀的Bird Cave發掘出來的（D21篇），至今發現的世界上最早的皮鞋。
這時有位美女也走近展櫃，於是，我們搭訕起來。她說，自己來自法國，是亞美尼亞裔。之後，她熱情地為我做導覽。
一個人旅行常常有這樣的好處，容易被人接納，可以結交更多新朋友。
公元301年。亞美尼亞成了世界上第一個立基督教為國教的國家（詳情見D21篇）。而這個時候距離基督教在羅馬合法化，也就是米蘭敕令的發布還有12年，距離基督教在羅馬帝國成為國教還有91年。
公元387年。拜占庭在與薩珊波斯爭鬥後，與薩珊帝國達成協議。東西瓜分亞美尼亞。小亞美尼亞歸並為拜占庭帝國的一個省，大亞美尼亞在薩珊帝國控製之下，以自治的方式繼續存在。
這時有一個問題變得格外突出了。
雖然亞美尼亞語早已存在，但是沒有自己的文字載體，一直依托於其他語言文字進行拚寫。主要有三種，希臘語，波斯語和敘利亞語。可是，拿來主義畢竟有問題，這些語言文字都無法與亞美尼亞語做到完美匹配。人們在書麵溝通中存在著嚴重的問題。尤其是這個時候，亞美尼亞又被一分為二，拜占庭占領的部分不允許人們使用敘利亞語來書寫。而波斯統治的部分則不允許使用希臘語。這使得基督教在亞美尼亞的傳教過程中遇到了更多語言上的困難。
麵對民族割裂，如何繼續維係亞美尼亞人的文化統一性。這讓亞美尼亞人開始醒悟到擁有自己民族語言文字的重要性。當時亞美尼亞教會領袖艾薩克（Sahak Partev)），作為教會領袖，身負傳播福音的使命，尤其具有迫切感要解決這個語言問題。亞美尼亞需要發明自己的文字。但他本人不是語言方麵的大拿，需要有人具體來實施。好在這時另外一位虔誠的信仰上帝的信徒出現了。他出身貴族之家，精通希臘和波斯語，參加長期為國王做文書工作。他的名字叫梅斯洛普•馬斯托茨（Mesrop Mashtots），
馬斯托茨後來離開了王宮，到修道院修行，潛心研究聖經，並四處傳播福音。正是在這個時候，馬斯托茨發現因為語言問題令傳教困難重重。人們難以理解用敘利亞或希臘文寫的文本。經常需要翻譯人員逐句的解釋。於是，教會領袖和語言大師馬斯托茨此時走到了一起。馬斯托茨在艾薩克的幫助之下，為亞美尼亞人發明了今天使用的字母。當時他發明了36個字母，到了12世紀又增加了2個，目前一共是38個字。
公元405年，即基督教被立為國教100年之後。馬斯托茨發明了亞美尼亞字母。之後，他以發明的字母為基礎，做了聖經的亞美尼亞語翻譯工作，為亞美尼亞基督教的發展奠定了牢固的基礎，也為亞美尼亞民族文化創造了可以延續傳承的載體。因為這份功勞。馬斯托茨在亞美尼亞備受尊重。如今在埃裏文還有一個地方叫梅斯洛普·馬斯托茨研究所，是我心心念道，被我列入這次行程中不可錯過的地方。我接下來就準備去那裏。
我們都聽說過波斯地毯。土耳其地毯，亞美尼亞手工地毯好像鮮有聽說。實際上亞美尼亞手工地毯也很出名，非常值得收藏。據說，在亞美尼亞幾百美金的手工地毯，在美國可以賣到幾千美金。有人來這裏旅遊帶回地毯以賺得路費。
亞美尼亞地毯與波斯地毯之間有什麽不同？
亞美尼亞地毯的編織工藝不同於波斯地毯，前者采用雙扣，後者采用8字扣，
圖案設計風格也不同。亞美尼亞地毯比較喜歡使用直線條，而波斯地毯喜歡使用曲線。前者棱角分明，似乎象征著山區民族的冷峻和勇敢。後者圓潤華貴，更像是波斯詩歌中描述的那種夜鶯和玫瑰的浪漫。
亞美尼亞地毯圖案的絲巾，比愛馬仕絲巾漂亮吧！
亞美尼亞原版圖。
Matenadaran 博物館的又名梅斯羅普•馬什托茨（Mesrop Mashtots）古代手稿研究所，裏麵收藏了大量亞美尼亞古跡，是世界上收藏中世紀手抄本和書記最豐富的地方之一。並被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄。
我在準備這次亞美尼亞行程時就對這座博物館產生了興趣，是我個人不可錯過的景點之一。
Matenadaran沒有令我失望。它由多個展示廳組成，文物包括古代手稿、古籍、文獻和珍貴裝訂樣本。無論是整體手稿和殘片都精美的令人驚歎，難以置信。
Matenadaran內不允許拍照，我隻能拍些展廳外的宣傳畫和紀念品。
博物館前，一群小學生簇擁著馬什托茨塑像。公元301年，亞美尼亞成為第一個基督教國家後，為了能更好的宣傳基督教，馬什托茨在公元405年發明了今天的亞美尼亞文字。
啟蒙者格雷戈裏（Gregory the Illuminator）。國王提裏達迪三世受格雷戈裏影響成為了基督徒，並立基督教為國教。此後格雷戈裏被人們稱為啟蒙者。
Matenadaran最大的書《Msho Charentir》（公元 1200-1202 年），重 27.5 公斤，而最小的書《公元 1434 年的教堂日曆》僅重 19 克。
埃裏溫市內的啟蒙者格雷戈裏主教座堂，是世界上規模最大的亞美尼亞使徒教教堂，和提比裏斯聖三一主教座堂並列為外高加索地區規模最大的宗教建築。這座教堂2001年完工，這一年是亞美尼亞立基督教為國教1700周年。
我今天在這裏還見證了一對新人的婚禮，並向新娘送上了我的祝福。
傍晚前回旅店時，再次路過的共和廣場。
哈！這正是我在格魯吉亞聽到當地人自嘲的笑話：
上帝給各民族造完了字，餓了，就坐在地上吃麵條。
正吃著，格魯吉亞人提醒：哎，還沒給我們造字呢。
上帝可能是幹活幹得太累了，於是抓起一把麵條往後麵一扔，掉在地上，說：好了，這就是你們的文字。
一種拚音文字如果不是民間約定俗成，而是由專家創造，應該有更大可能性比較完善。
可惜，亞美尼亞字母雖然是語言大師創造的，但並不完善。
一個完善的拚音文字，各個字母的形狀應該盡可能地不同，以避免 ambiguity （同一個形狀在不同的情況下代表兩個不同的符號，例如英文大寫的 I /ai/ 和小寫的 l /el/）。
博主的那幅字母表的照片裏，第一行第一列和第五行第五列這兩個形狀太接近了。
這在實際用途中很重要，例如車牌。要是一個證人隻用了一秒鍾看了一眼，大概很難回憶起來到底是哪個。
馬斯托茨有希臘背景。可惜他沒利用希臘字母裏和亞美尼亞字母形狀差別很大的字母，如 X 和 Δ （大寫的 delta）。