三步兩橋走天下
真正的自由，不在能知，乃在能行
前篇: （7）納木錯，拉薩晚宴
此篇遊記寫於2010-12-09
今天是旅行社為我們安排的行程表上的最後一天，所有活動都在拉薩市內。
布達拉宮屹立拉在薩市區西北的紅山上。最初在7世紀是鬆讚幹布為迎娶文成公主而興建的，17世紀五世達賴喇嘛重建布達拉宮。重建後布達拉宮成為曆代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。1961年，布達拉宮被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1994年，布達拉宮被列為世界文化遺產。
趙導昨天就囑咐我們去布達拉宮一定不要帶液態，哪怕是眼藥水風油精。果真這裏的安檢格外嚴格。
過了安檢門，參觀的人群魚貫而入。
布達拉宮具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。
人民幣上的布達拉宮和實景。在漓江時也玩過這遊戲。嗬嗬，海不歸們，能說出哪張人民幣上有漓江風景嗎？
布達拉宮，高117米，共13層。分白宮和紅宮。白宮是達賴喇嘛的冬宮（冬天住），也是達賴喇嘛朝政的地方。紅宮則是五世達賴圓寂後修建的，主要是曆任達賴喇嘛（六世除外）的靈塔殿和各類佛殿。
“無字碑”。它講述的是五世達賴統治後期，因年事已高便將政事委托給攝政第巴•桑結嘉措處理。1682年五世達賴圓寂後，第巴•桑結嘉措為了讓布達拉宮重建工程順利進行。將五世達賴圓寂的消息密不發喪達13年。因而，當1693年布達拉宮重建工程落成後，便以“無字碑”來紀念。注：在以後的帖子裏，我還會提及第巴•桑結嘉措。
據說布達拉宮的牆是由牛奶、冰糖、蜂蜜、奶粉和麵粉等做塗料的。嘿嘿，不要問我能不能吃，等你下次去嚐過後，回來告訴大家。
抓箭牆。顧名思義，可以抓住射過來的箭。
因為在高原上，攀登也變得格外緩慢。
登高眺望藥王山。
俯瞰拉薩。
登上了布達拉宮的高端後，無意中發現了這個據說是VIP的通道。猜想江主席上次來時會不會是從這兒坐輪椅上來的呢？
布達拉宮收藏和保存了大量的曆史文物，如佛塔、塑像、壁畫、唐卡、經文典籍，還有表明曆史上西藏地方政府與中央政府關係的明清兩代皇帝封賜達賴喇嘛的金冊、玉冊、金印以及金銀器、玉器、瓷器、琺琅和工藝珍玩等。
像在西藏的其他寺廟一樣，布達拉宮的廟宇內不可拍照。出了廟宇，下山時，我才又開始舉起相機。
布達拉宮外，前來朝拜的人們絡繹不斷。
布達拉宮周圍的街道上。
至此我們結束了對布達拉宮的參觀，前往藏醫藥文化陳列館參觀購物。望著車外的行人，我問了趙導一個相關問題：西藏人均壽命為多少？趙導說：舊西藏人均壽命為36歲，現在為67歲。
在這裏我們見到了許多珍貴的藏醫唐卡（不允許拍照）。了解到天葬為藏醫研究人體病理提供了獨特的途徑。
在聽說羚羊角的藥用和十月一日即將生效的嚴禁買賣羚羊角法令後，團長和秘書長都分別買了一支羚羊角。據說一支羚羊角可以受用三代人，嗬嗬，連重孫都有得吃了。
這是西藏人的傳統鎮屋之寶。
在這裏，一位地質專業研究生畢業的大帥哥帶著我們參觀。
大帥哥向我們詳細介紹了天珠。經不住“忽悠”，我買了兩顆新珠準備送人，一顆據說是在寺廟裏已經住了100多年的老珠自用。
因為團長想買唐卡，我們還專門參觀了唐卡廳。據說這裏展出的唐卡都來自寺廟，是為寺廟集資而出售的。
唐卡, 指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的曆史、政治、文化和社會生活等諸多領域，堪稱藏民族的百科全書。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。
據說真正的唐卡應該是由僧人畫的。
我瞅著沒人注意時偷拍了幾張照片。
彩唐：一種用各色顏料畫成背景的唐卡
朱紅唐：一種用朱紅色顏料畫背景的唐卡。
黑唐：僅用墨色畫背景的唐卡
金唐：一種用金色顏料畫背景的唐卡。
我們之後來到了達賴的夏宮—羅布林卡。
在日喀則時，我們參觀了班禪的夏宮--德慶格桑頗章，和四世之後曆代班禪駐錫地--紮什倫布寺。那麽班禪和達賴是什麽樣的關係？以及他們各自在西藏有著什麽樣的影響力？還是請女俠或是誰誰的來個大家說說。
羅布林卡初建於18世紀40年代。
由於七世達賴喜歡並常來這個地方，所以當時的清朝駐藏大臣便為其修建了一座鳥堯頗章（涼亭宮）。公元1751年，七世達賴在鳥堯頗章東側又建了一座以自己名字命名的三層宮。被曆代達賴用為夏天辦公和接見西藏僧俗官員的地方。
之後曆代達賴都在擴建羅布林卡。
1954年十四世達賴又在北麵建了新宮，使羅布林卡發展為今天的規模。
羅布林卡內展示的當年達賴的生活設施，特別是完全西化的bathroom更是令人觀為歎止。女俠在第七帖的跟帖裏就指出：“上世紀五十年代，西藏貴族都過著及其奢華的生活”。“過去西藏的貴族是和英法上流社會通婚的，正因為與歐洲的血緣關係，西藏的問題才這麽複雜”。
羅布林卡以前隻是達賴和少數達官貴人遊樂休息的“夏宮”。現在經過修繕，麵貌一新。園內外有修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲台和木製的桌凳，今天的羅布林卡已經成了大眾休閑娛樂場所。
在羅布林卡外的草坪上，我們與這位小夥子套上了近乎。原來小夥子的兄弟也去了美國，聽說我是來自美國的“友人”，友好地讓我們與他的藏獒一起拍照。
在我們與藏獒玩耍正歡時，趙導提醒大家，抓緊時間，我們還要去大昭寺。。。
部分網友回帖收錄如下：
【女俠】
看到教授不辭辛苦為我們奉獻了這麽多精美的圖片和介紹了那麽多燦爛的藏族文化，俺也感動的要流淚了！在向教授致敬的同時，俺也踴躍上來回答提問！
教授說“那麽班禪和達賴是什麽樣的關係？以及他們各自在西藏有著什麽樣的影響力？還是請女俠或是誰誰的來給大家說說。”
俺就先來拋塊磚吧！
談兩者的關係，要從西藏的曆史談起，把他們放在曆史大背景下，脈絡也許會清楚些。曆史上，西藏的先民散布在西藏高原上生活。直到公元七世紀初，鬆讚幹布兼並十餘部落和民族，西藏高原統一，建立吐蕃王朝，定都拉薩。文成公主的故事發生在那個年代。
吐蕃滅亡後，1247年，薩迦地方政權建立。薩迦滅亡後，由帕竹地方政權統治。直到1357年，宗咯巴大師出世（1357---1419），創立格魯派。宗咯巴有兩個著名的第子：一世達賴和一世班禪。
在五世達賴（1617--1682）前，格魯派隻是一個宗教派別，並沒有政治權利。直到１６５２年，五世達賴進京，１６５３年，順治皇帝頒賜金冊、金印，敕封五世達賴，正式確定了達賴喇嘛的封號，並授權統治西藏。由此，五世達賴開始了對西藏政教合一的統治，成為政治領袖和精神領袖。
至於班禪，幾十年後，１７１３年，康熙皇帝冊封五世班禪羅桑益西為“班禪額爾德尼”，正式確定了班禪喇嘛的名號，並授權統治西藏的一小部分地區。
自此，達賴喇嘛在拉薩統治西藏的大部分地區，稱“前藏”，班禪額爾德尼在日喀則統治西藏的另一小部分地區，稱“後藏” 。有人以中國現代的體製比喻，前臧是“黨中央”，而後藏是“國務院”，嗬嗬。
這種政教合一的體製一直維持到1959年。1949年，西藏和平解放；1951年，中央政府和西藏簽訂了“十七條協議”。
補充一下，當時談判十七條的20幾人目前隻剩下兩人了，一個是十四世達賴喇嘛拉木登珠，另一位是代表中央政府做達賴工作的藏文翻譯，是藏族人。今年初，一個朋友做班禪專題時曾采訪過他，這個人不願意接受采訪，不談深層的東西，隻談些表麵現象。不錄像，不錄音，隻題詞“紮西德勒”。感覺任何人都走不進他的內心世界。。。
西藏解放後，達賴還是願意跟政府合作的，但是在各種境外勢力的幹涉下，1959年3月26日，達賴喇嘛及其追隨者還是走了。。。
目前最敏感的問題莫過於十四世達賴喇嘛的轉世問題了，他畢竟已經70多高齡了。所謂的“精神領袖”對藏民來說意義是非凡的。。。
大部分是公開史料，俺給整理了一下，教授，您還滿意吧！
【夜歸人】
總結得不錯，而且透著你跟達賴喇嘛很親啊！不過第十四世達賴喇嘛大名叫丹增嘉措，1935年7月出生於青海湟中縣祁家川(今青海省平安縣紅崖村)，拉木登珠是其乳名。
你還不如叫他小珠子，更親切些！哈哈。。。
一點小筆誤，不辱大局。
