網絡這個平台永遠寂寞不下來的，這不，忽然間瞧見一個新詞：“三媽叫獸”。老夫一下子就墜入雲裏霧裏，找不到北了。以前有網絡新典故，“兆山羨鬼”、“秋雨含淚”，這“三媽叫獸”又是何種典故呢？
費了些時間去搜索，這才弄明白，原來北大的孔慶東教授又發飆了，他在自己的微博上敲打一段文字：“一分鍾前，《南方人物周刊》電話騷擾要采訪我，態度很和氣，語言很陰險。孔和尚斬釘截鐵答複了一個排比句：去你媽的!滾你媽的!操你媽的!”可謂“一石激起千層浪”，孔和尚頓時招來一片討伐，對此，孔和尚麵不改色心不跳，繼續反擊道：“刷刷拉黑，真他媽的過癮!狗娃們，繼續上呀!”那精神，大概《水滸傳》裏那個挑釁楊誌的牛二也得自歎弗如了。
孔和尚的成名，大抵因其肆無忌憚的複辟言論以及口無遮攔的豪罵，且總有官方掌控的電視台幫他張揚，除了省市電視台常有客串之外，比如那個V1.CN簡直就是“孔家店”，特設《孔和尚有話說》專欄係主打品牌。這說明孔和尚至少有恃無恐，不似許多莊重的網站，如北大的《天益社區》，正兒八經玩學術，卻被驅趕到高牆之外去了。這說明，孔和尚畢竟屬於“小罵大幫忙，權力需要這類貨色作另類捧場的。否則，胡總書記號召大反“三俗”，難道這等粗言爛語還算高雅不成？如今官場與民間早就形同冰炭，價值觀已經擰巴了，草根一族視作低俗的，官家認為高雅；草根覺得高雅的，官家認作低俗，大概並不是天方夜譚。
直觀孔和尚表演的機會不多，緣由在於隻怕胃裏的東西湧出來。印象深刻的唯有南非世界杯時拉下臉訓斥黃健翔、李承鵬，捍衛朝鮮，那種“叭兒狗比它的主子更嚴厲”的神態活靈活現。但似乎還沒看見犯賤犯到如今這種地步的，新典故“三媽叫獸”再次證明了網民之創造力。
隻是還有納悶，孔和尚癲狂至此必有隱情，否則人家隻不過聯係采訪就激怒成這樣，也忒不近情理了！再上網搜索，終於找到一段“據知情人透露”的說道，說是記者先傳過去一個采訪提綱，內有：
“1、您一直稱自己是孔子第73代直係傳人。在一些著作和文章中對孔子和儒家文化都非常尊崇。我們還記得，在文革中紅衛兵挖了孔家的主（祖）墳，砸了孔林；72年全國又開展了轟轟烈烈的批林批孔運動。請問您對紅衛兵挖孔家主（祖）墳和文革期間的批林批孔運動有何評價？
“ 2、您曾經在第一視頻講過：有的人很崇拜美國，人家美國還不要你呢，因為你不是你美國爺爺日出來的。有讀者問，孔教授一直很推崇朝鮮，那麽按孔教授的邏輯推理，可否這樣說：你崇拜朝鮮，人家朝鮮還不要你呢，因為你不是你金爺爺日出來的。有的讀者還給你起了個綽號，叫金三孔。您對此有何感想？
“3、文革中所有文藝作品和出版物都是以‘集體創作’的名義發表，誰要想以個人名義發表會以‘資產階級成名成家思想’受到批判，沒有版稅，沒有稿費。孔教授著作等身，請問您的著作和文章是以創作組的名義發表的還是個人名義發表？是否有版稅和稿費？……”
看來孔和尚所謂“態度很和氣，語言很陰險”並非沒來由，這三個問題都足以把孔和尚噎死，都是以孔和尚之矛直戳孔和尚命門，爆出“三媽”來已經算是按捺得很，照其過往邏輯，比如李承鵬那次極輕微的“冒犯”就遭他一輪重炮猛轟以捍衛金家王朝，這回“三媽”確實可以算很禮貌了。
網民之喧囂聲中，自然不乏兼顧北大的指責，意即如此“下三濫”還能充當北大教授，可見北大已經墮落到何種地步。也有辯護者，認為北大曆來“兼容並包”，留著孔和尚由著他繼續“叫”仍有其傳統延續之因素。
辯護者大約忽略了，北大早就淪落成黨訓班了，哪裏還有什麽“兼容並包”啊！毛太祖之黨衛軍剛開進北京城不久，榮任北大校長的馬寅初，上任伊始就廢掉那個暑假，組織教職員進行“政治學習”以改造思想。然後上報老周邀功，還邀聘毛等十人兼北大教師。結果是邀聘碰了一鼻子灰，“政治學習”卻正中老毛下懷，迅即批示推廣，教育部成立“京津高等學校教師學習委員會”，僅北京市20餘所高校就有教師3000餘人被組織“政治學習”，老周奉旨前往訓話，一場徹底改造知識分子的大規模群眾運動推向全國，主旨在確立馬克思主義在意識形態領域的絕對指導地位，“兼容並包”從此成為罪狀。
當年蔡元培從德國洪堡大學沿襲過來的“兼容並包”緣起於陳獨秀被任命北大文科學長。激進派主要是學生雀躍之，穩健派則極力反對。蔡氏一方麵造假，以陳氏假履曆呈報教育部：“陳獨秀，安徽懷寧縣人，日本東京日本大學畢業，曾任蕪湖安徽公學教務長、安徽高等學校校長。”陳氏幾次東渡形同旅遊，根本未入“東京日本大學”乃至任何全日製學校校門，遑論“畢業”？在安徽公學也隻是掛個教師虛名，實則製造炸藥搞暗殺，哪裏當過“教育長”？即使“安徽高等學校校長”也不過暫時填空，馬其旭一到任即物歸原主挪屁股坐到教育長板凳上去了。
但陳氏自有其長處，走馬上任便自行其是，突出的作為一是把《新青年》搬到北大來辦；二是將曆來不入大雅之堂的《元曲》設為文科科目；三是招聘胡適來北大並取代自己當文科學長，不肯的話也要當教授，可自定科目開課。轟轟烈烈的白話文運動也即隨著胡適到任而興起。蔡氏自敘其主張謂：“仿世界各大學通例，循‘思想自由’原則，取兼容並包主義，無論有何種學派，苟其言之有理，持之有故，尚不適臬然淘汰之命運，雖彼此相反，而悉聽其自由發展。”
可見這個“兼容並包”之內涵在於各學派“悉聽其自由發展”，當然不存在“絕對指導地位”的東西。即便是陳氏樂於嫖娼，某次竟因與某學生爭一妓打了起來，還抓傷此妓私處，遭報紙曝光，影響極壞。即便如此，蔡氏也力排眾議不肯除名，謂“人才至為難得，若求全責備，則學校殆難成立”。迫於輿論，不得已折中免去陳氏文科學長職務，仍留北大任教。隻是陳氏自己開拔離開北大，後來密會蘇俄特務維經斯基，秉承其意旨玩起“建黨偉業”來了，那是後話。卻可見蔡元培氏之“兼容並包”，實在是學術自由的人事保障。
一黨專製在中國成功實踐，早就沒有“兼容並包”的餘地了，略去太祖七年之前那些改造、運動不算，太祖八年之“引蛇出洞”，北大熱鬧了一陣。有“五四新文化運動”這碗酒墊底，血氣方剛的莘莘學子積極投身運動之中，與他們的前輩相反，當初的反政府如今成擁護黨，響應號召提意見或建議。結果並不妙，以林昭、林希翎、譚天榮為代表的716名“右派分子”，被處死的有7人，“被迫害致死”的不詳。“兼容並包”延續到這種地步，你不知道該從何說起！但看北大那些宣傳，例如百年紀念，毫無廉恥地大談“光榮傳統”，反右，“全國第一張馬列主義大字報”都淡化歸零。如果我們知道1376年，教會大學牛津的教士學者約翰.威克利夫掀起反對羅馬教廷的思潮，最終導致宗教改革。牛津大學以學術自由為說辭，堅決頂住教皇格裏高利十一世的審判令，否認教皇有將自己的教師送上宗教法庭的權力，保住威克利夫直至壽終正寢。蔡元培也曾四出奔走，直至將“五四”被捕的鬧事學生救出。毛朝開始，北大就成了權力戕害自己的師生的幫凶！談何“光榮傳統”？
前麵已經說過，如今的“三媽叫獸”在權力的庇護下放肆地在官辦傳媒平台上罵街，其鄙俗程度，就連街頭潑婦也望塵莫及。不說別的，胡總書記當年視察北大提出“講文明、樹新風”；北大書記閔維方在人民網誇誇其談北大要求學生“學習和生活要文明，這個包括他的舉止、言行要文明”，老師是否例外？“三媽叫獸”是否可以不照此行事？抑或孔和尚就是北大的“文明”楷模？說什麽“兼容並包”傳統，何以容不下張維迎、賀衛方？大抵因為他們不會說粗言爛語，不符合北大式“文明”標準？
早些日子鳳凰衛視王魯湘預報說《世紀大講堂》要請北大生命科學院院長饒毅博士主講，片花介紹有饒毅說有人要拿他當敵對分子辦理之語，別的沒記住。因為9月24日那場饒毅答“錢學森之問”我看了，就興致勃勃等這場。誰知到時候非但沒有饒毅說事，就連王魯湘也人間蒸發了，此後再也沒瞧見王氏露臉。誰都知道鳳凰衛視乃是權力之統戰工具，像阮次山那類肉麻煽情客，無論遭多少非議他們是越混越得意的。反之，像楊錦麟這類有腦人士，卻越來越少，此番不見了王魯湘，是否有他的母校在發威？大學已經成了衙門，權力要把無恥進行到底，需要“三媽叫獸”這類活寶跳梁，孔和尚罵街越罵越出格，好像也不奇怪。
