人民民主，“權貴民主” 與 “買辦民主”

民主是好東西，不用爭論， 中國社會病了， 200年前大家就這麽說，大家都想用民主來醫治這個社會，但是成功地經驗不多， 越治越壞的例子倒是不少， 比如推翻滿清就有了全國內戰，然後是日本人幾乎滅亡中國。 這說明民主與藥一樣，藥理不一樣， 人盡管必須吃藥，但是吃藥之前還是要分析一下這個藥到底是什麽性質。 民主也分不同的民主。 我把民主分為三個性質的民主， 權貴民主，人民民主與買辦民主。 權貴民主是最古老的民主，孔老二拚命推崇的周朝，還有古羅馬帝國都是權貴民主。 美國一直是公開的權貴民主， 現在是裝飾過的權貴民主。 權貴民主的特點就是參與民主需要金錢或者血統證明作為入場卷的。別說不是， 美國政府是為“納稅人服務”的， 說白了就是大家交錢請一個看家護院搶劫的總代理， 所以從憲法上講美國就是公開的為金錢服務，權貴納稅多，當然權利大，人民如果沒有錢你就不要參與了。當然了，具體操作不能這樣直白，他們透過金錢操縱輿論，然後操縱所謂的民主。西方對言論的控製無疑比土共高明得多。 比如Google 有沒有權利把中國人正在吃孩子設置為關鍵字，這就是 google 控製言論自由的自由。 用一個形象的比喻， 普通人開會，大家輪流講話，google 拿著一個世界上唯一最先進，音量最大的高音喇叭， 進來說我要言論自由。 這還是言論自由嗎？ 當然不是， 這就是破壞言論自由的自由。 特別是想到google 總部裏邊美國中央情報局的辦公室， 還有大筆的政治獻金，別封鎖的古巴，被用來組織分裂的twiter…, 所以， 我們要想鄧JZ瘟討要言論自由， 但是，這個言論自由不能再仇視中國， 惦記著把中國分成幾塊，支持恐怖主義的美國人控製的言論自由。權貴民主說穿了就是有錢人協商分贓，沒有贓款分什麽髒？在民主的外衣包裝下遊權貴民主， 美國人的， 和千年以前的羅馬帝國都用的這個東西。 有錢人的遊戲， 選總統可以，反正他幹什麽你看不見也管不了。 選廠長董事長那是堅決不行的， 這樣的職位是靠資本金錢生殖器來決定的。 所以西方推銷的是權貴民主。 一般權貴民主社會如果要維持穩定都是伴隨奴隸製一起存在的。 馬自不必說，今天的美國也是靠金融技術槍炮印鈔機掠奪奴役他國， 這是權貴民主的經濟基礎。這就如同狼群一樣，大家妥協的原因是有羊群可供屠殺。 沒有了羊群就必然互相屠殺，第一次第二次世界大戰不都是狼群互相屠殺， 國內的肯尼迪，林肯不是也被殺掉了嗎？ 第三世界國家沒夠掠奪的機器， 實行權貴民主一天都無法存活，這樣的例子太多，南斯拉夫，菲律賓。。。一支數下去， 直到阿富汗，伊拉克沒有例外。第三世界國家還有一種表麵上的民主形式，那就是買辦民主。 中國的民國時期各個軍閥幾乎都是買辦，蔣宋孔陳四大家族更是公開的買辦，薩達姆也是買辦，烏克蘭的現任官僚是買辦，中國現在的官僚大多是美國家屬， 也都踴躍成為買辦。有些窮光蛋如劉曉波王丹（可惜曾經是我敬佩的人物）也都紛紛遞交買辦申請。劉曉波沒有財產也沒有權利，申請當買辦沒有本錢隻好把一張嘴巴和腦袋現出來做投名狀。 這是第三世界的悲哀， 窮國本來就窮，權貴實力差別不大，掠奪隻能針對自己的百姓，所以表現出刺刀見紅， 不當買辦就無法生存。 無論權貴民主還是買辦民主，在第三世界國家都是導致動亂分裂的， 數完選票砍人頭幾乎成為規律了。 第三世界國家唯一能夠實行的是人民民主。 人民民主是什麽? 老毛有完整的論述， 簡單的解釋就是人民真正當家作主。 這樣的人民民主有一個先絕條點，就是生產資料公有製。 沒有經濟條件的平等是不可能有人民民主的。再簡單點說，人民民主就是人民有選廠長的權利， 不是選總統的權利。 公有製是不是要絕對平均？ 不是，你有本事搞管理可以掙高工資，但是，資產不能傳給下一代， 因為靠生殖器傳播財產管理權才是周期性經濟危機的根源，也是不平等的根源，更是官僚財閥們貪得無厭的原因。總的來說民主是好東西， 但是我們買東西的時候不能隻看標簽， 還要看裏邊裝的是什麽東西。 越是價值高的東西越可能有假貨。 不得不防。 現在推銷民主的主要是美國，美國不是中國的朋友這一點大家清楚，狐狸上門推銷的東西我們應當留一個心眼， 被泥腿子趕走的地主買辦後裔回來推銷的東西， 我們也不能閉著眼睛就吃。 伊拉克阿富汗，海地俄羅斯烏克蘭都吃了這個藥，拉稀跑肚， 效果明顯。 因為美國人推銷的實際上是買辦民主。因為美國人推銷的實際上是買辦民主。美國人推銷買辦民主的目的隻有一個， 就是為他們掠奪作準備， 說穿了就是通過買辦拆除第三世界國家的金融軍事還有輿論體係，為經濟殖民地準備條件。 這一點連熱衷於權貴民主的人也不能不防人民真正能做主的叫做人民民主， 這種事情有史以來不容易實現， 各種偉人都嚐試過失敗過，但是失敗並不能作為不要的理由，總結失敗的教訓， 爭取人民民主還是我們的責任。 最後，我們借鑒一下周恩來怎樣認識人民民主和為啥要人民民主。周恩來講解民主與紀律的關係1966.11.15周恩來天津大學的講話同誌們要曉得什麽是真正的無產階級革命家嗎？偉大的無 產階級革命家毛主席就在我們身邊，我們要向他學習、學習、再學習。兩個多月以來，就是從黨的八屆十一中全會關於無產階級文化大革命的決定發表以來，廣大群 眾得到了戰鬥的思想武器，對毛主席關於無產階級文化大革命的思想更加了解，鬥誌更加昂揚，運動更深入，更廣闊，更健康的發展，文化大革命把學習毛主席著作 的群眾運動推向新的高潮，偉大紅衛兵運動震動了整個社會而且震動了全世界。紅衛兵運動的戰果輝煌，可以無愧地說，整個文化革命運動比巴黎公社，比十月革 命，比中國曆來幾次大革命的群眾運動都來得更深刻，更洶湧澎湃。這是國際上更高階段的無產階級革命運動。這個運動引起全世界革命人民的歡呼和支持，同時激 起全世界帝國主義者和現代修正主義者的恐懼、痛恨和憂慮，而且庸人為之目瞪口呆。…現在全國來京的革命師生，截止到昨天已經接近一千萬，而八次經過偉大領 袖毛主席以及其他的領導同誌接見的，已經達一千一百萬人（鼓掌），這就是說，包括北京的革命師生，也包括北京的工作人員和解放軍的指戰員，政治工作人員。黨關於無產階級文化大革命決定的十六條，糾正了前一階段的錯誤路線，即資產階級路線。但是錯誤的路線又以另外的形式出現。無產階級的革命路線與資產階級反對革命路線的鬥爭，還是很尖銳，很複雜的。”我 們中國青年、廣大的革命群眾，首先是你們革命的師生、紅衛兵，在無產階級專政的保護下，在毛澤東時代得到這樣的大民主，是史無前例的。我們想一下，哪個國 家敢實行這樣的大民主，哪個社會敢實行這樣的大民主，資本主義國家更不可能，隻有在毛澤東時代，在社會主義的中國有。“四大”：大鳴、大放、大字報、大辯 論。就是這個大鳴、大放、大字報、大辯論、大串聯，這是一個很大的民主。那麽另一方麵，憲法上給的自由呢，差不多現在都實現 了。全體公民都有權享受言論自由、出版自由、集會自由、結社自由、遊行自由、示威自由。這些權利都享受了，並且比憲法上還超過了。毛主席給我們放假鬧革 命，（鼓掌，高呼毛主席萬歲！）所以這樣的時代那是跟我們那個時代真是不同了。現在你們隻有三個多月，一千一百萬的革命的師生和革命的人民，走過天安門接 受毛主席的檢閱。回想五十年前左右我們在那個反動統治下，那是怎麽鬧革命呢？那時到天安門也來過，新華門也到過，那就得捉起來，坐班房。完全相反了嘛。就 拿這個新舊對比，我們看到你們得到這麽大的自由，說明我們就懂得時代的偉大，也就得更加同情你們。因為我們從那時代過來的嘛。現在你們處在這樣青年的朝氣 勃勃的時候，應該給你們這個所有的權利鍛煉你們，考驗你們。但是這個地方，我們應該說有這麽大的民主自由權利。那是不是沒有限度呢？那也不是。按照毛主席 的教導，你們不信來讀一讀語錄 219 頁，毛主席說：（大家齊聲念：“在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側麵，它們是矛盾的，又是統一的，我 們不應當片麵地強調某一個側麵而否定另一個側麵。在人民內部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這個民主和集中的統 一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中製。在這個製度下，人民享受著廣泛的民主和自由；同時又必須用社會主義的紀律約束自己。”）所 以，我們要談的大民主，就是要把這個民主、自由作一個重要的側麵，就是集中，守紀律。因為，我們如果沒有我們偉大的黨、偉大的毛主席，我們沒有這樣的無產 階級專政的國家，我們怎麽會得來這樣大的民主和自由呢？這一點隻要想一想就很清楚了。幾百萬人遊行受檢閱，一下就實現了，一下就組織起來了。也就是說，我 們中國共產黨在毛主席領導下，中國人民在毛主席領導下得到的這樣大的民主和自由，那麽我們就應該很珍視這個集中，民主集中製的集中方麵。自由和紀律的紀律 方麵，就是說要尊重毛主席所規定的政策和毛主席的最高指示，要重視我們黨和國家的紀律。因為這樣，才能有我們的民主和自由，才能得到保護，才能得到指導。