“害馬之群”析

　·季　吳·

王誌文和陳道明主演的電視劇《手機》，有個如下場景：“有一說一”節目主持人嚴守一，為把教師沈雪請回課堂，戲稱那些在課堂上不斷接打手機，因而氣走沈雪的同夥為“害馬之群”，他請求沈雪不要誤了他這匹“好馬”。

僅四個字，“馬”和“群”放在不同位置竟有完全不同含義，這是中國文字的奧妙。細琢磨，“害馬之群”確有很深內涵，值得品味。

我記憶中，從小父母和老師對那些危害公眾利益的亡命徒、破壞集體安寧、甚至調皮搗蛋的人，便稱其為“害群之馬”。要我們不學、不做那種惡人。所以我（或許多數人亦如此？）對害群之馬痛恨，卻從未想過“害馬之群”的危害。辭典、大師著作、媒體宣傳、公眾輿論，也隻有對害群之馬的譴責，而無對害馬之群的鞭韃。人們何以對害馬之群熟視無睹，聽之任之，麻木不仁，給以容忍，甚至同流呢？

古人用馬喻人有道理。馬喜群居，草原上，某馬若脫群，則難以生存，有被猛獸吃掉之險。人亦如此，人組成社會，就是為更好的生存與發展。脫離社會孤獨生活，大概不會有太多樂趣。

按辭典解釋，危害集體的人就是“害群之馬”，是“壞馬”。那麽，“害馬之群”便可理解為危害“好馬”之“群”。筆者以為，相比之下，害馬之“群”遠比害群之“馬”對社會危害更大。

第一，害群之馬未成氣候，害馬之群則是大染缸。害群之馬隻一個或“一小撮”，他們要其他好馬幹壞事，就得對好馬實施引誘，如物質刺激、心理疏導或說服等。但好馬不一定受騙上當，其影響力不那麽大，而要形成壞風氣更難。比如，某人有吃喝嫖賭惡習，並千方百計引誘大家，但大多數人不會仿效。

而在害馬之群裏，必有不良風氣，在這大染缸裏，少數好馬將或明或暗地被“洗腦”。在不良家風、班風、校鳳、企業、政風、民風的耳濡目染下，好馬被潛移默化。久之，會出現物理學中的協同效應，好壞馬同流合汙起來。所以在歪風邪氣占上峰，腐敗盛行的環境裏，上至官員，下至司機，有點權都想用來搞腐敗。本來的好馬，成了“工資基本不用，煙酒基本靠送，吃飯基本靠奉，老婆基本不動”的壞馬。

可怕的是，害馬之群的歪氣，往往用冠冕堂皇的理論加以偽裝向好馬灌輸，使好馬像吸毒一樣上癮。某女研究員不就是打著“建立現代新秩序”旗號，公開在主流媒體上鼓吹一夜情合理化，換偶合法化，同性戀正常化，賣淫無罪化嗎？那麽，有權勢者包二奶、三奶、多奶，何罪之有？在那環境裏，你還想坐懷不亂，豈不被恥笑為老古董？看來，《手機》中那群男女太不合潮流了。

第二，害群之馬手段狡猾，害馬之群手段毒辣。害群之馬欲施展險惡意圖，常用隱蔽而狡猾手段，將少數好馬在不介意中拖下水，這樣的壞馬算個“教唆犯”；而害馬之群要好馬變壞，大多明火執仗的征服，窮凶極惡的脅迫。好馬若不從，將受到致命折磨，直到好馬屈服，變成更壞的馬為止。

曆史上那些被嚴刑拷打而叛變的人，幹起壞事來比“老壞馬”更壞，更殘忍。蘇聯衛國戰爭期間，德國納粹分子用報酬和住房引誘，以死亡威脅一位名叫安東尼娜馬卡羅娃的蘇聯女兵。為了活命，她竟充當納粹的“機關槍”，殺害自己同胞１５００多人。其中包括許多婦女、老人和小孩。

第三，害群之馬易訓，但害馬之群難治。害群之馬試圖誘導或脅迫好馬，好馬可以防範、抵製、對抗，爭取自主，走自己的路，惹不起也躲得起，好馬仍可做好馬。而且，眾多好馬還可用他們的行為去改造壞馬，使之成為好馬。必要時，還可用規章製度去規範壞馬，約束其行為。

而如果某單位、某地方害馬之群已成氣候，並把持政局時，即使包公也難混日。要打擊，怕力量單薄。想整頓，又顧忌政局穩定。欲清理，又想罰不責眾，是壞官還要帶病提拔。

筆者認識一位學者，被提為某省副省級高官，多年來他一直保持著廉潔作風，到下級出巡，從不收禮品，送上門也要退回，弄得人家下不了台，這在當今官場可謂鳳毛麟角。但他吃不開，十多年來一個個新提的副省級，有的就是貪官，都排在他前麵，他隻能原地踏步，更甭說升級了。連省府車隊司機都不願意為之開車，因為跟著他得不到好處。

第四，害群之馬對群體難施壓，害馬之群對好馬壓力大。個別害群之馬，很難對群體構成壓力，所以其活動還講點究“策略”。而害馬之群人多勢眾，必有同惡相濟的政治氛圍，他們逼良為娼，迫使好馬變壞。好馬可能失去自由，被迫放棄自己的意誌和理想，惹事不起，也躲不了。在那環境，做正人君子難，伸張正義更難。在反右運動中，就有為右派說公道話而被劃右派或準右派的。

而且，壞馬群實行的是逆淘汰。好馬在壞馬群的巨大壓力下。要嘛被孤立脫群，要嘛被其它“猛馬”吃掉。否則就隻能走適者生存之路，成為壞馬之一。比如，在消極怠工成風的群體裏，不怠工就會被排擠；在講究吃喝玩樂的集體裏，要勤儉過日，會遭嘲笑；在欺詐成俗的市場上，想童叟無欺經商，會被淘汰出局；在潛規則運轉的圈子裏，不樂意潛規則，就混不下去。一則報道說，國內因潛規則的“圍剿”，“清純女演員‘瀕臨滅絕’”。

第五，害群之馬易視破，害馬之群涇渭不分。少數害群之馬的所作所為，能辨其好與壞，醜與美，善與惡，真與偽。經鑒別，你可與之交，亦可與之絕，大路朝天，各走一邊。而在害馬之群裏，陰陽顛倒，黑白混淆，真偽莫辯，是非不明。壞人當道，好人受氣。有的是暴力民主，缺的是和諧與理性。你不過問他，他要過問你，逃不如來佛掌心。文革中破四舊、打砸搶抄抓鬥殺即是此景。在那時，不準有個人的願望和判斷，甚至不允許自由思考。張誌新的遭遇是最典型例子。

第六，害群之馬的傷害是局部的，害馬之群的傷害是致命的。害群之馬還不是幫派，要結成幫派也有一定難度，因而難以左右整個馬群行動。即使他妖言惑眾，無法無天，被迷惑者不會太多，集體受的傷害可能是局部的；而害馬之群乃物以類聚，朋比為奸的團夥。講的是黨同伐異，圖的是集團利益，幹的是損害他人勾當。一旦大權在握，就會集團權益至上，一切為其集團利益服務，什麽群眾觀點，為百姓服務，上級指示，法律準則，皆成糞土。社會受到的將是毀滅性傷害。

不過，害馬之群也非所有馬都同等壞。真壞透底，能影響整體的，隻是上層核心、尤其馬首。馬首往往利用權威，頤指氣使，強奸民意。打著教義或天意旗號，以群眾運動為幌子，實際乃運動群眾，將群眾作為實現其政治企圖的棋子或炮灰，受蒙蔽者還心甘情願為之付出一切。

需要指出，害馬之群的馬首，往往又是馬群中許多馬的愚蠢頂禮膜拜捧出來的。一旦馬首登上寶座，他就再不是戰友，而是一言九鼎，出爾反爾，指揮一切，調動一切，能無事生非，為所欲為的王馬。

當馬首樹起威望後，他會將自己的意誌強加於馬群，用順我者昌逆我者亡的政策統治。其餘的馬，或許趨炎附勢，為虎作倀；或苟且偷生，認賊作父；或許奴顏婢膝，當忠實走狗；或許狐假虎威，仗勢欺人。既在河邊走，又想不濕蹄的馬，幾乎不可能。最佳狀態也就是，裝聾作啞，人雲變雲，混日子。

一個單位、團體、社會或國家，如果正氣壓倒邪氣，害群之馬的惡劣行徑便難以得逞。而若壞馬之群舉目可見，並長期合法存在。人們就會對假公濟私，營私舞弊，貪汙受賄等行為麻木不仁；對紅包太少，將產婦肛門縫上的缺德事，不以為怪；對製假造假，圖財害命無可奈何；對不送錢不辦事，送了錢亂辦事，視為理所當然。而真正的好馬則成“異類”，這樣的社會焉能興旺？