其實關於鬆風會，關於清末代滿族貴胄的推斷，都來源於ABC老人與耳福的論爭內容的推斷，耳福雖然弱冠，但自幼習畫，家學淵源也非平常，這些在他老辣地講述《老北京講古》中涉及的人物與書畫界，琉璃廠的淵源就可見一斑。
耳福年輕氣盛，出手就發難：”對於我們漂泊海外的人來說，國粹這個詞尤其為重，故此不得不再說。小弟平心靜氣的想，或許我能揣摸到ABC您老所指“國粹”意思，不過，既然傅抱石的畫都不能算是中國畫，那麽，究竟誰是真正的中國畫，不妨往前推，首先，敦煌壁畫那肯定算是外國人畫的，連佛教都是外國的嗎！北魏的造像是塞外極少數民族的不正宗，王羲之不好好守著漢隸寫字,寫什麽行書啊?整個一個離經叛道。宋代的蘇軾米芾畫的畫是文人的“逸筆草草”自然是不夠地道。梁楷那肯定是瘋子，“揚州八怪”已經定性是怪物，石濤八大因叛逆而成名，整個一個投機取巧阿！依此類推；李白是蘇聯人，屈原是韓國人，曹雪芹的《紅樓夢》是當時的禁書，淫褻之物，更不足道。
再往下推，就拿您老時常掛在嘴邊上的“湖社”來說吧，金北樓是留學美國的，很難想象它能從美國帶回什麽“國粹”，其餘的
王雪濤、吳鏡汀、胡佩衡、汪慎生等---
王雪濤畫中脂粉太重，按“宣和畫譜”來說；是旁門左道的豔俗一路，且不必以宋畫來說，即便是按“四王”來衡量胡佩衡，吳鏡汀，那也是差之千裏，就山水“南宗”，“北宗”而言，恐怕是哪一宗都不沾。徐悲鴻，蔣兆和都是以西洋素描入中國畫，那能叫國畫嗎？更不提李可染，以及後來的人了----。
如此看來，那我不禁要問，我們的“國粹”在那啊？！？！？？
好回過頭來，再來看看吳競汀的作品：
您老是行家，我們不妨從中國畫“六法”來談；
氣韻生動，
應物象型，
骨法用筆，
經營位置
傳遺摹寫
隨類賦彩
（位置前後不論）
您老說說，他占了那一條啊？氣韻生動免談，應物象型，完全與自然風光相悖，骨法用筆，筆力如此薄弱，說是披麻皴，對照一下“富春山居圖”就一目了然了，經營位置，構圖可笑！連題款的鬆緊都沒有，----。傳遺摹寫，古畫臨摹是學習的基礎，不好在這來談一代大家的基本功吧？隨類賦彩，青綠山水起碼要以花清和赭石打底方顯厚重，難道也創新了不成？既然連“六法”中的一法都不沾，何來國粹？！何來畫界阿炳？如果上麵飛燕貼得吳老的山水是“國粹”我寧願守著石濤八大，傅抱石這些不地道的，沒有“筆墨”的玩意，並且要告誡我們的子孫：離“國粹”越遠越好！還是多看一看那些曆史上的背著“黑鍋”的不正宗的作品。因為，那裏有崇山峻嶺，那裏有茂林修竹，那裏群賢畢至，那裏可以仰觀宇宙之大，俯察品類之盛！-----寫至此處怎不令人唏噓！不想再展開了，不值，“國粹”？“
高手過招，一開場，就讓我一個看熱鬧的門外漢，對生疏的人名，流派抓耳撓腮，急得要命，即不希望耳福輸給老先生，也不想讓老先生難堪。所以我叮囑耳福：誰雲天下馬上鞭。這其實是日本戰國梟雄伊達政宗的七言詩中的一句，也就是說座天下不能光靠武力征殺的馬上揚鞭。也是我對耳福的一個叮嚀吧。古今武無第二，文無第一。一個論爭中國傳統繪畫的繼承傳授創造，居然要分辨高低，實在很難，特別是耳福的依才縱橫不肯讓步的架勢，讓我著急，所以就插科打諢，給ABC老先生點緩衝的時間。問些老先生看來不待見的大概弱智的問題，緩和一下氣氛。
|
|
