靜水禪心
文學是一條尋找回家的路……
正文
[轉載]
《等一等我們的靈魂》
（白岩鬆）
走在人群中，我習慣看一看周圍人的手腕，那裏似乎藏著一個屬於當代中國人的內心秘密，從不言說，卻日益增多。
到達時是上午，而很早就起床的季老，已經在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五講》。他說：“對這個問題，我似乎又明白了一些。”
三）又一天，翻閱與梁漱溟先生有關的一本書《這個世界會好嗎》，翻到後記，梁先生的一段話，突然讓我心動。
梁老認為，人類麵臨有三大問題，順序錯不得。
先要解決人和物之間的問題，，接下來要解決人和人之間的問題，最後一定要解決人和自己內心之間的問題。
是啊，從小求學到三十而立，不就是在解決讓自己有立身之本的人與物之間的問題嗎？沒有學曆、知識、工作、錢、房子、車這些物的東西，怎敢三十而 立呢？而之後為人父為人母為人子女，為人夫妻，為人上級為人下級，為人友為人敵，人與人之間的問題，你又怎能不認真並辛苦地麵對？
但是隨著人生腳步的前行，走著走著，便依稀看見生命終點的那一條線，什麽都可以改變，生命是條單行道的局麵無法改變。於是，不安、焦慮、懷疑、悲觀……接踵而來，人該如何麵對自己的內心，還是那一個老問題——我從何而來，又因何而去？去哪兒呢？
時代紛繁複雜，忙碌的人們，終要麵對自己的內心，而這種麵對，在今天，變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案。
四）如果更深地去想，又何止是人生要麵對這三個問題的挑戰？
中國三十餘年的改革，最初的二十多年，目標很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問題，是生存的需求；而每一個個體，也把幸福寄托到物化的未來身上。
這些物化的目標陸續實現，但中國人也逐漸發現，幸福並沒有伴隨著物質如約而來，整個人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱 怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。上麵不安，怕下麵鬧事；下麵也不安，怕上麵總鬧些大事，不顧小民 感受；富人不安，怕財富有一天就不算數了；窮人也不安，自己與孩子的境遇會改變嗎？就在這抱怨、焦慮和不安之中，幸福，終於成了一個大問題。
這個時候，和諧社會的目標提了出來，其實，這是想解決人與人之間的問題，力圖讓人們更靠近幸福的舉動。不過，就在為此而努力的同時，一個更大的挑戰隨之而來。
在一個十三億人的國度裏，我們該如何解決與自己內心之間的問題？我們人群中的核心價值觀到底是什麽？精神家園在哪裏？我們的信仰是什麽？
都信人民幣嗎？
我們的痛苦與焦慮，社會上的亂像與功利，是不是都與此有關？
而我們除了幸福似乎什麽都有，是不是也與此有關？
幸福，成了眼下最大問題的同時，也成了未來最重要的目標。
可是，幸福在哪裏？
五）幸福在哪裏暫且不說，痛苦卻是隨時可以感受得到。
這個社會的底線正不斷地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有傷人的農藥；僅僅因為自己不舒服便可以奪走與自己無關人的性命；為了錢，可以隨時欺騙，隻要於己有利，別人，便隻是一個可供踩踏的梯子。理想，是一個被嘲笑的詞匯。
這樣的情形不是個別的現象，而是隨處可見。
沒有辦法，缺乏信仰的人，在一個缺乏信仰的社會裏，便無所畏懼，便不會約束自己，就會忘記千百年來先人的古訓，就會為了利益，讓自己成為他人的地獄。
有人說，我們要守住底線。但早就沒了底線，或者說底線被隨意地一次又一次突破，又談何守住底線？可守的底線在哪裏？
一天下午，我和身後的車輛正常地行駛在車道上，突然間，一輛豪華車逆行而來，鳴笛要我們讓路，可是正常行駛的我們無路可躲，於是，感覺被怠慢的 那個車主，在車過我們身邊時，搖下車窗痛罵一番。那一瞬間，我驚呆了：為這輛逆行而來的車和這個充滿憤怒的人。車主是一位年輕女子，麵容姣好，像是有錢也 受過良好教育，然而，這一瞬間，憤怒讓她的麵容有些扭曲。
被指責的同時，我竟然沒有一絲的憤怒，倒是有一種巨大的悲涼從心中升起。因為我和她，不得不共同生活在同一個時代，而且有的時候，我們自己也可能成為她。我們都無處閃躲。
六）如果是簡單的壞，或是極端的好，也就罷了，可惜，這是一個人性最複雜的時代。
醫生一邊拿著紅包，一邊接連做多台手術，最後累倒在手術台上；教師一邊體罰著學生，堅決應試教育，另一邊多年顧不上家顧不上自己的孩子，一心撲 在工作上；官員們，也許有的一邊在腐敗貪汙著，另一邊卻連周末都沒有，正事也幹得不錯，難怪有時候百姓說：“我不怕你貪，就怕你不幹事！”
其實，說到我們自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一邊是墜落一邊在升騰，誰，不在掙紮？
對，錯，如何評價？好，壞，怎樣評估？岸，在哪裏？
七）有人說，十三億中國人當中，有一億多人把各種宗教當做自己的信仰，比如選擇佛教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，說他們信仰共產主義，再然後，就沒了。也就是說，近十一億中國人沒有任何信仰。
這需要我們擔心嗎？
其實，千百年來，中國人也並沒有直接把宗教當做自己的信仰，在這方麵，我們相當多人是懷著一種臨時抱佛腳的態度，有求時，點了香帶著錢去許願；成了，去還願，僅此而已。
但中國人一直又不缺乏信仰。不管有文化沒文化，我們的信仰一直藏在雜糅後的中國文化裏，藏在爺爺奶奶講給我們的故事裏，藏在唐詩和宋詞之中，也 藏在人們日常的行為禮儀之中。於是，中國人曾經敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關，更與宗教無關。那 是中國人才會明白的一種執著，但可能，我們這代人終於不再明白。
從五四運動到文化大革命，所有這一切被摧毀得蕩然無存，我們也終於成了一群再沒有信仰的孩子。這個時候，改革拉開了大幕，欲望如期而至，改變了我們的生活，也在沒有信仰的心靈空地放肆地奔騰。
於是，那些我們聽說和沒聽說過的各種怪異的事情，也就天天在我們身邊上演，我們每一個人，是製造者，卻也同時，是這種痛苦的承受者。
幸福怎麽會在這個時候來到我們的身邊呢？
八）錢和權，就越來越像是一種信仰，說白了，它們與欲望的滿足緊密相聯。
曾經有一位評委，看著台上選手用力地表演時，發出了一聲感慨：為什麽在他們的眼睛裏，我再也看不到真誠和純真，而隻是寶馬和別墅？
其實，這不是哪一個選手的問題，而是時代的問題。人群中，有多少個眼神不是如此，夜深人靜時，我們還敢不敢在鏡子中，看一看自己的眼睛？
權力，依然是一個問題。
個人崇拜減少了，可對權力的崇拜，卻似乎變本加厲。
不知是從哪一天開始，上下級之間充滿了太多要運用智慧和心智的相處。是從什麽時候開始，領導麵前，下屬變得唯唯諾諾，絕對沒有主見？一把手的權力變得更大，順應領導的話語也變得更多，為了正確的事情可以和領導拍桌子的場景卻越來越少。
其實，是下屬們真的敬畏權力嗎？
你仔細觀察後就會發現，可能並非如此。或許是下屬們早已變得更加聰明和功利，如果這樣的順從可以為自己帶來好處或起碼可以避免壞處，為何不這樣做？
但問題是，誰給了下屬這樣的暗示？
九）每一代人的青春都不容易，但現今時代的青春卻擁有肉眼可見的艱難。時代讓正青春的人們必須成功，而成功等同於房子、車子與職場上的遊刃有餘。可這樣的成功說起來容易，實現起來難，像新的三座大山，壓得青春年華喘不過氣來，甚至連愛情都成了難題。
青春應當浪漫一些，不那麽功利與現實，可現今的年輕人卻不敢也不能。房價不斷上漲，甚至讓人產生錯覺：“總理說了不算，總經理說了才算。”後來 總經理們太過分，總理急了，這房價才稍稍停下急匆匆的腳步。房價已不是經濟問題，而是社會問題政治問題。也許短期內房價會表態性地降一些，然而往前看，你 會對房價真正下跌抱樂觀態度嗎？更何況房價動不動就三萬四萬一平米，它降不降還跟普通人有關係嗎？所以，熱了《蝸居》。
而《暗算》的另類流行，又暴露著職場中的生存不易，論資排輩經過短暫退卻，重又占據上風，青春，在辦公室裏隻能鬥智鬥勇不敢張揚，不大的年齡卻老張老李的模樣。
至於蟻族們，在高漲的房價和越來越難實現的理想麵前，或許都在重聽老歌：“外麵的世界很精彩，外麵的世界很無奈……”當你覺得外麵的世界很無奈，或許逃離北上廣，回到還算安靜的老家才是出路？
浪漫固然可愛，然而麵對女友輕蔑一笑之後的轉身離去，浪漫，在如今的青春中，還能有怎樣的說服力？
如果一個時代裏，青春正萬分艱難地被壓抑著，這時代，怎樣才可以朝氣蓬勃？如果人群中，青春中的人們率先拋棄了理想，時代的未來又是什麽？
十）改革三十餘年，我們進步了太多，這一切，都有數據可以證明。
而新聞進步了多少？又用怎樣的數據證明著？
當然，這並不是一個可以用數據證明的東西，但是，依然有太多的標準，比如，是否有真正優秀的人才還願意把自己的理想在這裏安放；再比如，不管經曆日複一日怎樣的痛苦，仍然隔一段時間，就會在社會的進步中，感受到一點小小的成就感。
假如並非如此呢？
假如真正有理想有責任的新聞人，永遠感受的是痛苦，甚至在領導的眼裏，反而是麻煩的製造者，並且這樣的人，時常因理想和責任而招致自己與別人的不安全，那麽理想與責任可以堅持多久呢？
而如果理想主義者都在生活巨大的壓力和誘惑之下，變成現實主義者；
如果現實主義者都變成功利主義者，而功利主義者又變成投機分子……
希望會否變成絕望？理想是否成為空想？
當然，這僅僅是一種假設。然而，它依然如同噩夢一樣，雖然虛構，卻會讓醒著的人們，驚魂未定。
新聞事業的前行，同樣需要信仰。
十一）社會有社會的問題，我們又都有自己的問題。
在2000年即將到來的時候，上海一家報紙約我寫了一篇新千年寄語，當時，我選擇了兩個關鍵詞，一個是反思，一個是平靜。
反思，不難理解。由於生存都堪憂，荒唐歲月一結束，過去一路上的傷口隻是草草地遮蓋了一下，來不及更負責任地處理，我們就匆匆上路，這沒什麽可指責的，這是生存遭遇危機時近乎唯一的選擇。
然而，三十多年走過，生存已經不再是最大的問題，或許有一天，我們該停下腳步，把傷口上的浮塵擦去，塗上酒精或消炎的東西，會痛會很刺激，然而隻有這樣，傷口才可以真正愈合，之後才可以真正輕裝上陣。
這是對曆史與未來負責的一種態度。
而之所以另一個關鍵詞是平靜，原因也並不複雜。因為安撫我們的內心，將是未來最大的問題。
上世紀的戰亂時代，偌大的中國，放不下一張安靜的書桌，而今日，偌大的中國，再難找到平靜的心靈。
不平靜，就不會幸福，也因此，當下的時代，平靜才是真正的奢侈品。
想要平靜與幸福，我們內心的問題終究無法回避。
十二）古人聰明，把很多的提醒早變成文字，放在那兒等你，甚至怕你不看，就更簡單地把提醒放在漢字本身，拆開“盲”這個字，就是“目”和“亡”，是眼 睛死了，所以看不見，這樣一想，拆開“忙”這個字，莫非是心死了？可是，眼下的中國人都忙，為利，為名。所以，我已不太敢說“忙”，因為，心一旦死了，奔 波又有何意義？
然而大家還是都忙，都不知為何顯得格外著急，於是，都在搶。在街上，紅綠燈前，時常見到紅燈時太多的人搶著穿過去，可到了對麵，又停下來，等同伴，原來他 也沒什麽急事，就是一定要搶，這已成為我們太多人的一種習慣，到現在已是微博(http://t.sina.com.cn)，144個字內要完成表達，溝 通與交流都變得一短再短。甚至144個字都嫌長，很多人隻看標題，就有了“標題黨”。那麽，下一步呢？
對此，一位老人說得好：人生的終點都一樣，誰都躲不開，慢，都覺得快，可中國人怎麽顯得那麽著急地往終點跑？
十三）在墨西哥，有一個離我們很遠卻又很近的寓言。
一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什麽不走了？
停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了後麵，我要等等它。
是啊，我們都走得太快。然而，誰又打算停下來等一等呢？
如果走得太遠，會不會忘了當初為什麽出發？
白岩鬆一個白癡、季羨林一個三腳貓學者，兩人自己均無迷信，卻鼓動蠢民信仰？至於那個官員的主義，就跟瘋狂的左派思想、傻逼的右派思想一樣，跟宗教沒什麽區別。
中國人需要領會的是祖宗道家儒家做人的道理，就足夠了。
讓靈魂追上我們疲憊的身體
有一個考古學家，到南美的叢林中，找尋古印加帝國文明的遺跡……他雇用了當地人作為向導及挑夫，一行人浩浩蕩蕩地朝著叢林的深處走去。
那群土著的腳力驚人，盡管他們背著笨重的行李，仍是健步如飛。
在整個隊伍的行進過程中，總是考古學家先喊著需要休息，讓所有土著停下來等候考古學家雖然體力跟不上，但希望能夠早一點到達目的地，一償平生的宿願，好好地來研究古印加帝國文明的奧秘。
到了第四天，考古學家一早醒來，便立即催促土著打點行李，準備上路。不料領導土著的翻譯人員卻拒絕行動，令考古學家為之惱怒不已。經過詳細的溝通，考古學家終於了解，這群土著自古以來便流傳著一項神秘的習俗。在趕路時，皆會竭盡所能地拚命向前衝，但每走上三天，便需要休息一天。
考古學家對於這項習俗好奇不已，詢問向導，為什麽在他們的部族中，會留下這麽耐人尋味的休息方式。向導很莊嚴地回答探險家的問題，道：“那是為了能夠讓我們的靈魂能夠追得上我們趕了三天路的疲憊身體。”
考古學家聽了向導的解釋，心中若有所悟，沉思了許久，終於展顏微笑。他心中深深地認為，這是他這一趟考古旅行中，最有價值的一項收獲。
沒有靈魂，人與動物有何區別？人格的尊嚴有什麽值得保障的？雖然有一些徹底的唯物主義者品格相當好，但是那都是社會的特例，不是市井小民可以高攀的。許多的小人物一輩子活得有尊嚴，就是因為堅信靈魂是一定有的，人必須對上天有個交待，這並不需要什麽高深的教育。可是我們卻一定說這是愚民。中國到底要什麽？中國這個社會到底要什麽？誰真的明白？
我信人有靈魂，也信死後必有審判，所以我才懷著敬畏的心活著。我不高尚，也不追求那個，但是我絕不敢藐視生活，藐視我擁有的一切，藐視創造我的那一位。這是我人格的基礎，也是我尊重別人的基礎。這樣，我的良心才可以安定下來，平靜的走下去。