無色袈裟· 自序

自序

說起《無色袈裟》的創作，很有些機緣巧做。因為多年生活在海外，無形中也流於了一種文化真空，孤獨地活著。有幸的是，在田園式的柴米油鹽中，體味出了“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠”(唐·柳宗元《漁翁》)的生活意境，自然而然地也清修出了一種緣分，結識了不少清淨中人，從那時起，我開始了閱讀經書。從西方《聖經》的創世開篇，到東方盛世的梵典華章，讓我走進了一個別樣的清涼世界，如水晶般透徹，欣喜、驚歎、震撼，慕道者的心從此充滿了探尋與向往。因此，無論生活境遇如何，總能讓內心保持一份寧靜，去接受它、體驗它，在柴米油鹽中提煉著精華素。於是，一個本不愛學習的我竟在“書中乾坤大，雅室樂趣多”的小小世界裏舞文弄墨起來，這於旁觀者言著實令人不解，但對我而言又怎能不說是一種上天的恩賜呢？

與我早先的兩部小說（《曼哈頓的中國村》和《男人的淚》）相比，這部《無色袈裟》截然不同。前兩部作品反映的是現代人的生活，是從生活中提煉出的。而《袈裟》反映的則是修行人，更多的是精神層麵的東西。很有一些朋友問起我這部小說的創作緣起？我隻能說是機緣所成。雖然我不是什麽教徒，沒有過拜佛燒香、頂禮膜拜，有形的虔誠對我都是空白，但內心卻充滿了敬畏。亦如我站在莊嚴的教堂裏，仰望著聖母，仰望著基督，那種感動總會不由自主油然而生，怎麽說都是一種緣分和福分。於是在生活中就有機緣和人相知相識了，耐心地去聽他們的故事，靜心地感悟他們的人生。相識的人中不乏有資深的牧師，得道的居士，更有西方的教士，東方的修行者……在這期間，學識匱乏的我也因此找回了屬於自己的文化。翻閱古書，閱讀經典，無論是神話傳說還是文化通史，文集琳琅滿目，字字行行馨香。我驚喜地發現，中國古代的文人墨客大多竟是修道者。心靈的天窗打開了，令我遐想，令我深思！感歎中發現中國文化史乃至東方文明史，所有重要篇章裏，都能清晰地辨析出神傳文化的因子，中國文化竟與“儒、道、佛”精神一脈相承！《無色袈裟》就在這樣的文化蘊藉中誕生了。

袈裟本無色，修者本無情，那是一種境界。當我翻閱著古今修行人的文史，一覽行者的足跡，在那片稱作“神州”的地方，上至帝王，下至貧民，皆因修行而為普世稱頌。五千年的中華文明，篇篇頁頁浸潤著神韻的光環。我不禁感慨古人的德行，多少對現代人的浮躁有些倦意。於是，行雲於筆端，靈感油然而生：修行者的艱險，伴隨一個美麗的回族公主悄然展開了……亦真亦假，亦虛亦實，傳奇小說就這樣出爐了。

書稿結束後，我回國探親，陪伴年邁的二老雙親。家有老，是個寶。正因為家中有二老，才凝聚了許多親情，也為海外的我增添了更多的牽念。記得在《袈裟》創作期間，寫到第四章“西域公主淚”，那天恰逢母親節。想到老媽，心裏潮潤起來，凝望天邊，詩句飄然而出。落在書稿上的是圖圖公主手捧萱草含淚吟誦：“萱草生堂階，遊子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花。”(唐朝孟郊 《遊子詩》)而落在心頭的則是一串浸潤著愛與思戀的音符。默默地走到鋼琴邊，心曲悠悠：“淡淡一枝忘憂草，/送給媽媽可好？/屋裏屋外相隔，/天涯外更遙遙。/送一枝忘憂草，/問一聲媽媽好。/我的白發也多了，/飛到媽媽的身邊了。”[1]……

親情，友情，故鄉情，就這樣總在不經意間觸及心靈，讓人回味。返程前，停留北京，友人特別邀我到“露雨軒茶院”品茶，我欣然接受。一進茶院，我即被周圍環境震撼住了，這是何方淨土？茶院內，佛家經典陳設琳琅滿目，神像慈悲莊嚴，神壇清亮無塵。我們坐進小小的隔間，在特製的榻榻米上盤膝而坐，上方神像低眉順眼，左右古燈柔和籠照。女子端上茶點，舉止典雅，言語溫和，念珠款款垂掛於胸前，一眼便知為佛家弟子，讓人無法不起敬。友人告訴我，她所有的生意合同都是在這裏簽約的！我難以想象，在物欲橫流的現代城市，竟有這樣一處靜謐的場所，讓商機都變得如此婥約動人。這是一種怎樣的場？暢談中，我感受著她的內心，也感受著自己。其實，我們每個人的內心深處都有一種歸向，雖然看不見，摸不著，卻是至高崇敬的。而冥冥之中，一抹祥瑞正一如既往地牽引著有緣人，巧度著眾生。梵音縈繞中，談起這部《無色袈裟》的創作，雖然未到徹悟人生的境地，但確有追尋生命本源的向往。躋身於塵世間，也望心不染吧！

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嬰　子

　　　　　　　　　　　　　　　　二零一零年七月三十一日、於美國首都華盛頓

 

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[1] 《忘憂草》詞曲見本書第   頁。