白鹿原尚未看完， 說說鹿三父子

鹿三父子， 在中國傳統的農村社會很是典型， 父親作為長工對東家的忠到了“愚”的程度，老板說一不二永遠是對的， 兒子黑娃，身上有種不安分的血液， 但在強大的封建傳統文化的籠罩下，父子一律是逆來順受的， 差別則是父親乃習慣成了自然， 兒子是不得不順從， 一旦有了機會就有可能爆發的。
至於對待祠堂也是如此， 黑娃“拐”回了小娥， 是那麽地重視是否能入祠堂， 擺明了就是對祠堂的一種崇敬，這種對祖宗的敬畏， 則是那種社會穩定的根基， 清朝之前的國家機構是隻到縣級為止， 往下則是宗族管理體係了， 而宗族的“正式”機構就是祠堂， 當家的就是族長。
鹿三的自然， 黑娃的向往， 無不打上了封建思想的殘餘，若沒有特殊的機遇， 整個社會就一年有一年地延續了幾千年（到底多少年？）。
封建社會的這個農村穩定性，倒真是被共產黨毛主席喵出了霓端，發現了漏洞， 抓住了痛腳。
黑娃的三番五次想讓小娥進祠堂而不成， 心裏那種憤那個恨， 逮不到機會沒轍， 可一旦有了口子， 黑娃的二杆子性格一爆發， 就把那種怨恨變成了對整個社會的仇視，轉化成了行動， 立刻就會成了土改的絕對動力。
老子鹿三們， 長期侵泡於那個環境， 則是農村社會大量普通窮苦老百姓的典型， 而土改的成功與否， 不在於黑娃們的“二”而是多少鹿三們的覺醒， 隻有把大多數鹿三們發動起來， 讓他們對準他們的原東家放肆起來， 才能讓土改真正進行下去。
問題的難度就在於此， 以前的傳統農業社會中所謂的勞資兩方， 也就是東家長工（或佃戶）之間， 能否長期地和平共處， 是有其道理的， 東家的目的是賺錢， 不會也不必沒事找事逼長工佃戶， 長工佃戶為吃飯， 能養活老婆孩子就算功德圓滿， 同樣也犯不著和東家調皮搗亂， 雙方都克製地活動在一個界限內， 社會就不至於動亂。
如何動員鹿三們對東家進行鬥爭？
共產黨的辦法很多， 這兒不說了。
還沒看到黑娃的造反， 先說說事情發展可能性。
所以， 這部戲裏的鹿三黑娃父子， 寫得雖說有些概念， 但演得不是臉譜化， 好。

[coach1960]

哈哈，華府兄躲在自家後院偷偷散布階級鬥爭熄滅論啊

[zd3y]

沒有所謂的好地主， 地主的本質就是剝削奴役長工和佃戶， 要不然靠自己種地根本就富不起來， 做不了地主。 回壇有一 大地主後代的文章應該一看。當然有的相對好一些， 像白嘉軒，也僅僅表現對長工仁慈一點， 因為他知道 鹿三在他家的貢獻大。

[曾在莊裏]

其實過去東家找長工肯定要找可靠老實的。天天住在一起，太不老實的人誰也不敢找。地主雇長工，是要讓人踏踏實實幹活的，要都像共產黨編造的周扒皮那樣的，誰還給他幹。

[沈成涵]

中國的地主多半都是白嘉譯樣地有仁義道德，對長工厚待，較好維持雇傭關係。對長工狠毒如周扒皮那是共黨塑造出來的地主！並非真實的中國地主。我祖爺也是地主，土地是順治皇帝賞賜戰功的。他辦學堂，送學費給窮孩子到京城讀中學。讓第一個共黨支部建在自家後院裏，日偽時期為八路軍領導被抓後擔保釋放，多次護送共黨領袖穿越封鎖線。。。所以白鹿原裏的地主是真實的。

[華府采菊人]

回複 '絕對運動' 的評論 : 謝謝您的評價， 不過那是另一個範疇。地主家閨女嫁長工的， 還有幾種情況，比如原本就是近親還可能定過娃娃親的， 閨女死活要嫁長工的， 山西民歌《五哥放羊》就是東家閨女看上扛活的， 還有一種情況是東家就這一閨女， 找個長工做女婿也是不錯的延續家族的辦法。

[絕對運動]

這個黑娃是小說。我說一個真實的。
我表姐，地主的孫女，嫁給他們家長工的兒子。長工和地主的關係就和小說一樣。長工從小看著少東家，我的伯父長大。如果長工不死，是絕對不同意也不允許這個婚姻的。
我的表姐真愛長工的兒子嗎？不是。真實情況是長工家是貧農。我可憐的伯父參加過國民黨，為貪圖好成分，勢力的將外甥女嫁給長工的兒子。整個家族都覺得是報應。
我不是歧視長工。整個家族都沒有歧視長工和長工的兒子。問題是一個知書達理的大家閨秀嫁給大字不識的長工的兒子能有多大幸福。後來的發展我就不多說了。