多維網報：薄熙來所吟詩句乃文革語言

語言尤其是詩詞，要的是境界。不是說毛說的便都是錯誤的，也不是說上帝說的就絕對是正確的。如果說一個罪惡滔天的犯人死前信奉了上帝，他就可以入天堂，那麽滿世界的犯罪卻如何去消弭？據說薄所吟兩句詩收於陳明遠1988年出版的《劫後詩存》，毛生前從未發表過此詩，隻是陳作頗有豪氣，故文革中被誤傳為毛詩。我去陳的博客上閑逛，此類境界作品不多。如今的看客評論當中，許多已經摒棄了客觀與公正，看不順眼的上前直接咬人。這裏除了立場的問題，更顯示了文人的淺薄浮躁和自視甚高。一事一物各具正反性質。如果說重慶唱紅打黑有好處，便是為廣大勞苦大眾出了口惡氣，提振了精神，是替天行道！路人對小悅悅的冷漠尚不及貴婦對寵物的憐惜，廣東乃至國家社會之道德殞喪，國人都漠然接受，這難道是中國追求的公平社會嗎？如果說重慶唱紅打黑有壞處，那就是李莊案直接觸及了權貴階層的特權利益，是打狗震主。李莊的老板即彭真的兒子付洋（背後可能還有鄧樸方）以牙還牙，王立軍中招受陷，其時機之巧力度之狠是三十六計之借刀殺人的最高境界。在此次王立軍事件中，資本控製輿論媒體的能力令人不寒而栗。民間的挺左派在各大論壇中厚積薄發但迅疾被過濾得七零八落，而資改派與買辦普世派聯合圍剿左派的言論卻能暢通無阻甚囂塵上，努力實踐著他們的座右銘：誰控製過去就控製未來，誰控製現在就控製過去。然而這顯然是掩耳盜鈴，老百姓不說話和說不出話並不代表他們接受你擁護你。在這被和諧、被尊嚴、被富裕的年代，老百姓隻是被控製的對象是會思考的牲口而已。但是，就是因為會思考，資改買辦們就注定要生活在不安與恐懼之中。