認識環境，認識自己（九）

  (山靜）

      當代英國學者Juliet Mitchell是對馬克思，恩格斯關於資本主義與婦女解放的理論加以繼承，批判，和發展的先行者之一。以馬克思主義的“社會經濟生產方式決定社會組織”為前提，Mitchell（1971）指出，馬，恩認為隨著社會從資本主義過渡到社會主義，婦女也將必然獲得解放，這種觀點未免過於簡單化。婦女解放在馬，恩的理論中隻成了一種抽象概念，而缺乏實現婦女解放的具體理論和途徑。在她的思考與分析中，Mitchell 把婦女的從屬地位與其他諸多社會因素聯係起來，包括生育，兩性關係，社會性別（不同於生理性別）的形成，以及這些因素與經濟生產方式的相互作用。她認為社會經濟體係囊括了家庭結構 ；而兩性關係，生育，與社會性別的教養皆屬家庭結構的組成部分。

 

        在Mitchell看來，過去，由於生育和被認為力小體弱這兩大原因，許多婦女被剝奪了勞動工作的機會。而現在科學技術的發展創造了許多不需要體力的工作，以及避孕技術帶來了自由計劃生育。這種社會變化摧毀了婦女隻能家務的的理論基礎。被迫囿於家務是婦女處於從屬地位的主要原因，因此，獲得與男性同等的工作權利與機會便成了女權主義的重中之重。

 

            Mitchell 提出了幾個至關重要，至今依然是女權主義理論探討的中心問題。首先，她把家庭關係與社會經濟體係聯係起來思考，特別是道破了在現代社會裏，家庭已經由生產單位轉化為消費單位的現實，並由此引發了關於這一新課題的討論。她認為兩性關係與消費倫理的結合，一方麵給婦女帶來更多的性自由，同時也增長了她們被用作性工具的機會（這在今天關於性與後現代文化的討論中仍是熱點之一）。其次，Mitchell 還認識到在資本主義製度下，家庭具有經濟的和意識形態方麵的雙重功能。在經濟方麵，婦女從事無償的家務勞動；在意識形態層麵，婦女生育培養出下一代 — 接受並適應資本主義需要的勞動力，使現存製度得以延續。家庭一方麵提倡個性自由，個人主義，同時鼓勵財富的積聚。這種私有製與個人主義的結合，使家庭成了資本主義既賴以生存的堡壘，又無可避免地同時使之解體。而這一切都是與家庭主婦與母親的角色分不開的。因此，養育下一代成為她們受歧視壓迫的潛因之一。

 

        另外，關於傳統的男女內外分工（男主外：工作，政治，宗教，等社會領域；女主內：家務，生育，性生活等範圍）的問題也是第二波女權主義理論探討的熱點。一種觀點認為，婦女的囿於家務等使她們不能獲得與男人們同等的社會經濟資源。盡管現在有越來越多的中年已婚婦女走出家門參加工作，她們的工作性質，報酬，和其他一些待遇仍屬於次等公民 – 她們的工作隻不過是家務的延伸。另一種觀點認為，這種男女內外分工是有階級和種族區分的，它主要是一種白人中產階級現象，因為下層社會和少數族裔婦女是從來就為生活所迫而內外操勞的。

 

            現代女權主義學者Zarestky（1976）指出，這種男女內外分工製實際上是西方十九世紀工業資本主義發展的產物。當時，盡管大多數工人階級，窮人，和少數族裔的婦女都在為生存勞作，或在田間，或在工廠，或當家仆等等，在上層建築領域，婦女的工作卻被定義為在家內從事的活動；而且，這種性別勞動分工與男性特征（雄性，強壯，剛毅等）與女性特征（陰性，溫和，柔順等）聯係了起來。在馬克思主義女權主義者看來，這種男女內外之分的觀點掩飾了家庭的經濟功能。另外，由這種男女內外之分而衍生的“個人”（家庭內）與“公眾”（家庭外的社會）兩界生活的觀點進一步模糊了資本主義製度的宏觀因素，把宏觀問題微觀化。這種把社會問題縮小為個人問題的觀點，隻會削弱女權主義運動的實力。

 

            總之，社會主義女權主義者認為，婦女的從屬地位與男女社會性別的形成是資本主義製度的產物。他們認同經典馬克思主義的觀點：即經濟不平等（資本主義階級關係）是婦女受壓迫的主要原因，統治者對人們意識形態上的蒙騙也起到了輔助作用。在此基礎上，社會主義女權主義論者加以拓展，認為應該把家庭內的結構，關係，性，生育，教養下一代等諸種因素與婦女受歧視壓迫聯係起來。由此再邁出一大步，認為父權製本身就是造成婦女從屬地位的一種曆史原因 -- 就形成了另一流派：即激進女權主義。

  2013 7 19