大隱隱於市

大隱隱於市

◎廖鳳琳

陶淵明曾做飲酒詩二十首，其中深得後人喜愛的一首：

“結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還；此中有真意，欲辨已忘言。”

詩境呈現出物我交融，與萬化冥合的意趣，令人為之神往。其中前四句，寫出詩人的修養，好一個“心遠地自偏”！

不過陶淵明所謂的“結廬在人境”，這個“人境”，可能是在一個有村民聚居，有人群來往的市郊村莊，應該不至於太吵雜，因為南山在望，小園東籬之下，還可捕捉到夕陽餘暉、山嵐四起、倦鳥迎著落日歸巢的自然美景，那麽他對車馬的喧鬧聲無動於衷，能采菊賞景，怡然自得，看來好像不是太困難的事。

陶淵明仍然強調“心遠地自偏”的主控性，既有車馬往來的紛擾，自然少不了人情的酬酢應對，恐怕最難是難在這裏，在人情的往來中，要能避去虛與委蛇的繁文縟節，不受牽引，不被幹擾，始終保持一份簡單寧靜、恬適率真的心境，直接與天地萬物交相應和，獨自樂在其中，還是需要有相當的定力，陶淵明畢竟還是逃離了官場，歸隱田園去了，未能做到“大隱隱於市”的境界。但心靈短暫的抽離，已讓他體驗到那種返本歸真的自在，實非言語所能形容。

相較於陶淵明，今天紅塵滾滾、市聲鼎沸的“人境”，喧囂複雜的程度恐怕遠遠超過古代，但隱身於各個角落裏默默修煉的人，可能為數不少。他們身在世間道場中，心卻遠在塵俗外，麵對詭譎多變的世態，翻雲覆雨的人情，能夠八風吹不動，這種”心靈的超越”，才是真正的“大隱”高人啊！避走山林，眼不見為淨的，隻能說是“小隱”，而非真正的超然於物外。