我近年隱隱約約覺得紅樓夢的創作是受到基督教以及西方古典文學影響。
為什麽這麽說？
因為這部書充滿了一種很神奇的風格。超然，帶有神話色彩。在寫實方麵非常傑出。在人物刻畫上非常細致，具體，而且任務形象立體。和以往的小說不一樣。
作者一開始就帶有一種對自身以及社會的懺悔。帶有一種儒家文化的規範。但更鮮明的是一種前所未有的懺悔。仿佛這本回憶錄寫的是自己對世間經曆的一個總結。
成書年代是清代乾隆年。而作者上幾代人剛好是清朝入關不久的剛剛崛起的幾代。康熙和曹雪芹祖父是比較近的關係。在這一階段有不少的西洋傳教士有很多的往來。而作為曹家，有內務府和江寧織造的公職，和外洋是有貿易上的交流的。自然也有基督教的傳入。
在清朝基督教是很多皇帝接觸並且了解的。在清朝上層，很多人和西洋文化有一定接觸。包括皇家和這些服務階層。康熙對西方的文化，科學，宗教也是有相當一定成都的了解的。他學過國外的數學，幾何，天文，哲學，宗教。其實甚至到光緒皇帝，都讀過很多西方的著作，光緒是一個積極吸收西方思想並且要改良的積極改革派。可惜他的計劃因為政治鬥爭早就流產。不然的話，他會學習英國和日本變成君主立憲製度，中國後來的命運不會是那麽的動亂的。
康熙那個時候，一直到雍正，乾隆。有大量西洋傳教士來華，作宗教教育，科學普及，以及慈善事業，也是開始讓中國打開國門的開始。光緒慈禧也開始了一些現代化的建設和發展。
曾經有人研究過，文獻記載，曹雪芹在十二歲左右的時候了解過莎世比亞的文學，曾經他喜歡一些作品，但是被家人製止。
他一定是讀過聖經的。至少在很小的時候接觸了西方宗教傳播。基督教裏麵有一些觀點也是他的紅樓夢裏麵呈現的價值觀。
其中包括了：
一夫一妻的愛情觀
十戒
思考同性戀的問題。這個話題始終有爭議。他至少寫了三次。
階級平等
施舍的意義
憐憫並且同情
慈善行為的重要性
回報以及博愛
庶嫡關係的討論，舊約聖經也有類似話題
兄弟之爭，
父子關係，繼承權問題
婚姻多女性問題，伊斯蘭國家以及猶太信仰也是多妻，漢文化裏的一些婚姻製度也有相似的地方。家庭的和睦是一個必要麵對的話題。
女性的女權問題。這是他最為精彩的一筆。他的男女平等觀念絕對是前鋒的。那還不是工業社會，他已經意識到男女權利和能力平等的重要性。這比近代中國五四文革的改變更超前的。當然，也有人說他受到關外文化女人有權利地位的影響，清朝是很有可能的。
呼籲腐朽社會回歸道德底線。基督教和儒家文化的交融在明清是當時西方傳教落腳中國的一個重要的途徑，將基督教在中國本土化。紅樓有這種呈現，注重原始儒家文化的社會意義。
對於獨裁官僚體係的批評，對科舉製度的一些疑問。一定是接觸了一些民主思想，作者曹雪琴才有這些強烈的批判的表現，並不是空穴來風，憑空產生。
當他接受西方教育，他就會對中國封建製度提出疑問，對僵硬的社會產生思考。肯定是有一些外界的東西給了他一種新的角度。他給人的感覺就算防災當今都是有超前思維的。
為什麽紅樓最後會消失？這是個迷。很多學者已經研究出全稿已經完成，高續是刻意寫出，而且和作者本意是有些截然不同的方向。而後麵結尾為什麽消失，應該有一定和政治曆史的關係。很多人推測是文字獄，來自皇帝的壓力。其實我們想想，作者已經明確說了，這是大旨談情的作品，不會涉及政治。曹家其實是皇帝的服務者，肯定不會造反。那麽，在當年乾隆年間，還有一個最有爭議的話題我們不要忘了，那個時候某些信仰因為政治不被接受，很有可能是一切有關係的東西都要禁。所以如果他的未發表的小說篇章的內容有一些問題，可能會被結束。高鶚的書要扭轉作者原旨意的痕跡十分明顯的。很多人隻看文學的文筆，而忽略了其思想根本的一些核心的差異。可能是一些有爭議的思想被禁止了傳播。不一定是宗教本身，而有可能是跟隨西方人進來的一些民主思想和對社會的重塑。這挑戰了當年的權利階級以及權威，讓人們去反叛而改變。不一定是反當時朝廷，而有可能是要影響一些文人形成某種學派。知識分子是有力量的。
這件話題我已經想了將近十年。但是我一直猶豫，沒有公開自己的大膽推想。
紅樓夢和基督教，看似牛馬不相及的兩件事，好像隱隱約約有一些關聯。紅樓夢裏已經上演的宗教有儒，釋，道都有大量的描寫。在此之外，似乎還具備另外一個模糊的宗教，基督教的若隱若現。
然而對於西來文化，紅樓主要是寫了物質文明，一些西洋的物品。這些外來的東西給了它一種奇光異彩。它們是在映射當年的一個社會，大航海時代帶來的時代革命。除了物質的，一定會有一些思想文明的影響。而這種新的思維好像散發在紅樓的內容裏，帶來一種有衝擊力，一種文化反思的變化，穿越於整體。它不是一個封建社會世俗的追求，而是超越了以往的套數，要寫一個真實的社會，一個揭開社會深度矛盾的一種描述。而這種突破需要勇氣，麵對現實的勇氣。仿佛是一種重生，挑戰時間不公平的揭示。其實在當年那些時候，歐洲經曆了啟蒙時代，也經曆了一些動蕩。在清代中後期，歐洲國家實現了民主製度，美國成為了獨立的國家。
我們可以仔細考慮一些。為什麽在當年比較開化的國際社會裏，獨裁者卻要反潮流要關閉國門。難道害怕西方的技術？好東西誰都想要。而且清朝也都很願意了解國外技術。其實更多是外來思潮對於傳統集權造成的威脅。當時沒有能力應付一個從傳統農業社會轉變的國家，所以拒絕西方的工業發展。在晚清朝是因為不得以，不能夠不去改變。宗教和新思想對中國有一些衝擊。有羅馬教會的問題，這是一個世俗權利的問題，宗教組織的勢力。另外啟蒙運動的個體覺醒的思維也會讓君主產生恐懼。統治者有自身的考慮。而在中國，這些上層社會背景的人應該是接觸了一些外來的文化，對自己也有一定思考。好像傳教士帶來的不僅僅是基督教，而且還有國外的知識，包括不同的政治，不同的哲學思考，不同的政府的製度。清朝這些官員應該對國外的技術和體係，一定有一些的認識。如果全體要求改變，那無疑對封建體製是個威脅。
我認為紅樓夢的作者應該是看過外國著作。但是消化了。然後他用大家可以懂的語言寫出了從一種更新的社會透視框架裏的文學作品。文學創作的外來影響不代表是作者模仿文字，而可能是有一些思想上的影響，影響了他創作的作品的價值觀以及思想。紅樓夢肯定還是中國的本土文學，但是有一些“現代化”，就類似五四運動的一些影響。反封建不是五四才有，可能很早就有了，當然肯定隻是一個設想。你想象，日本在甲午戰爭已經非常發達了。這個工業發達是幾代人建立的基礎。但是當年乾隆清朝沒有開放反而封閉。後來的結局的是他家族的後人來承擔這個列強分裂的動蕩和瓦解。這是一個大的趨勢，不是一個朝代本身的問題，是一個全球的變更。
雖然紅樓夢隻是文學作品，還達不到任何政治高度影響。但是很有可能他的一些思維，對社會有影響。不然這樣的作品，突然後麵沒有了，而且加上了那麽一個續書。作為講故事以及戰線故事的完整性，高續是有一些價值的。但是思想上是維護封建社會的。這個彌補的痕跡非常明顯，應該是有意而為，原因是曹雪芹的成書有可能已經有了一定在當時的深層影響。官府為了消滅這種影響，要用續書本取而代之。曹雪芹對於科舉考試的叛逆可能不僅僅是因為他不愛讀書，而應該是因為他對它的價值產生懷疑。也對傳統官僚集團讀書做官的價值有些不讚同。他之所以應該不是因為他懶惰，而是因為他可能看到了更先進的文明的實用性質。
