第15章，男人心中的蝶戀花

　　隻要是男人，都會覺得和自己所喜歡的女人到一起是一件愉快的事。有一項研究說明，男人在對女人的問題上，並不是隻看她的漂亮程度，更重要的是兩人之間的感情和默契。就是俊男倩女，如果兩人缺乏感情或共同語言照樣會分手。我也承認這一點，有時候並不僅僅滿足於和小朱在一起，要說那方麵真的也不再像年輕人，何況還有妻子在旁邊。隻是和小朱在一起的感覺是不一樣的。
　　雖然自己讀過幾年書，有關性和婚姻方麵的問題，還得在實際的體驗中，自己去感受，去了解。說穿了，對這個問題，無論是什麽名牌大學畢業，怎樣高智商的人也會有不懂的；相反，有些沒上過什麽學的人，懂得的反而多，離婚的也少。這裏麵關鍵要看感情的深厚程度，我前麵曾經舉例過一對要飯的夫妻就是這個道理。從這個角度說，性和婚姻是最沒有階級差別的，它是最民主的了。
　　其實這並不僅限於我，男人總是不斷會有一種浮動的心思。雖然已經有了自己的妻子，但另一方麵，卻憧憬另外一個女人，隻要情況允許，就會往不同的方向傾倒。我這裏說的是實話，在看的男同胞切不要動氣。有的男人更是沒有節操地到處亂闖，就像蝴蝶在空中漫無目的地飛來飛去追求花朵一樣。細想起來，這是男人的天性。不少男人可以做到一生隻擁有一個女人，但要做到一生隻愛一個女人，就非常難了。社會發展越先進，這樣的事情越是突出。那麽反過來，女人裏麵，也有追求男人的，有老公的那叫水性楊花，沒有老公的那叫第三者插足，但這些畢竟是少數。總體而言，男人像蝴蝶，女人像花，這就是男女的區別。女人有專注於一件事的天性，而男人有追求多數的天性。我和小朱的這種情況究竟屬於什麽？小朱顯然不是第一種那樣的女人，而我如果和小朱發展下去，我就成了罪人，不是嗎？我現在有妻子啊。
　　小朱的這次到來妻子肯定有不舒服的感覺，但是小朱作為我的朋友，她也無話可說。
　　初五，家裏來了一桌人，都是我的長輩，是我先去他們那裏拜年後，他們過來回訪的。有姑媽家的，有舅舅家的，還有一個好幾年沒有來過的父親的老表。我們在一起吃過中午飯後，他們就都回去了。
　　他們走了以後剩下我和自己的家人。我將小朱要來的消息告訴了父母親，他們並沒有感到意外，因為他們對小朱的看法很好。如果父母親知道我跟小朱有那層關係，也許會反對我們這樣做。父母親都是很保守的人，他們不會往那裏去想，也不會去刻意了解我的事。
　　總而言之，這半年來，我想離婚和小朱開辟新生活的衝動，與不要輕率從事的冷靜交織在一起，理不出頭緒。
　　現實中的夫妻並不都是相愛的，有的夫妻甚至是互相厭倦，非常冷漠的，然而不見得就會輕易離婚，這就叫夫妻啊。
　　假如我和小朱結了婚，因為許多其它因素會不會又回到現實中的夫妻狀態呢？事情往往不隨人願，做情人的未必能成為好夫妻，現實中這樣的例子很多。
　　但每每想到妻子那時候對我的情景，我太陽穴上的血管就突突地跳動，像要爆裂開來。那一瞬間，我隻覺心髒像被一隻手緊緊握住，心裏非常不舒服。妻子的形象在腦子裏突然變得那麽遙遠和陌生，讓我從內心排斥她。愛與恨的碰撞，使我的視覺、聽覺都完全模糊了.........
　　好了，先不說我的情感故事。新年嘛，總要說點愉快的事，今天對大家講一個高淳——脫尾龍傳說
　　高淳縣漆橋脫尾龍傳說十分久遠。除當地百姓世代相傳之外，民國七年《高淳縣誌》有記載：
　　“安興鄉（今漆橋）李溪有個叫虞媼者，因聚雨以杯承簷間水，水中浮紅絲縷，飲之，遂孕。及期產一蛇，身具五色。媼怖，裹而投之溪。每至溪浣洗，蛇輒來就乳。乳亦湧射，蛇以咽承之。既而厭惡之。斫以刀正斷其尾，蛇忽作龍形，巨軀絳章。風雨大作，壅土成墩，而媼已葬其中。龍出溪去，回首顧者二十有四。一回則成一灣，俗稱望娘灣。由湖達江不知所逝。每歲寒食即十月節，必有風雨回繞葬處。河魚上壅，居民持網在俟，有一人而獲魚數石者，所謂龍祭掃也。”
　　脫尾龍傳說雖然奇特，但24個望娘灣實地存在，在高淳縣漆橋鎮內，從龍墩河到漆橋河再到固城湖，在這彎彎曲曲長達7.8公裏的河道中，總計有24個彎，因此該故事具有明顯的地域特征。該故事不但在本地區口口相傳，而且通過民間玩龍的形式進行演繹傳承。
　　當地人稱脫尾龍又叫“孝子龍”，這是我們中華民族傳統價值觀的一種體現。該傳說客觀上反映了當時社會的一些真實情況，如山區幹旱，喝水十分困難，連屋簷下的雨水也用來食用，這對研究當時的社會、曆史都有重要價值。脫尾龍傳說中的24個望娘灣——漆滇，是高淳兩大古河道之一，這對研究河道的形成具有一定的科考價值。
　　高淳縣已對脫尾龍傳說的傳承人進行摸底調查，著手編寫譜係。舉辦了民間故事會，把脫尾龍的傳說作為故事會的必選項目。組織專門人員，收集、整理聲像資料。同時，漆橋鎮把脫尾龍傳說演變成了“脫尾龍燈”。
　　下一節繼續說我的故事。