論歧視

歧視是人們常常談論的話題。歧視可大可小，大到國家歧視、種族歧視、階級歧視，小到個人出身歧視、外貌歧視、衣著歧視等等。雖然歧視現象普遍存在，但是並非人人敏感、人人關心。一般說來，越是講人權、講公正、講法製的地方，人們就對歧視越敏感、越關心。反之，野蠻、混亂的地方，人們哪有精力來談歧視呢？因為有更重要的問題需要解決，即生存。不過在閑暇時，我們也不妨靜下心來，談一談歧視。 1. 歧視的概念 ： “歧”的本意是歧路、分歧，指從大路、主流上分支出來的、具有差異、低一級別的支路、支流，後來引申為“區別、差異”的意思；“視”在這裏是看待、對待的意思。因而歧視就是“因差異而降低級別、區別對待”的意思。在英語裏，歧視（Discrimination）本身也具有“區別”的含義。歧視的一個近義詞是“不公正對待”。歧視的產生必須具有“降低級別”、“區別對待”兩個事實基礎。因為如果所有人都受到一模一樣的對待，也就不存在歧視了；如果是區別對待，但屬於提高級別的對待，也不叫歧視，那叫優待，叫“優視”了。人們受到優視一般不會抱怨，隻會拿出來炫耀；但是一旦受到歧視，卻受不了，非得抗爭不可。可見人心的自私與詭詐了。當然，這並不是說受到了歧視，就應該忍氣吞聲。 2. 歧視的本質 ：歧視是人們在用價值天平稱量別人某些屬性時出現的傾斜，它反映出人們在靈魂深處對人權、生命價值等同性等等普世價值的抗拒。我們從歧視的概念不難看出，無論何時何地，隻要世間的人物、事物具有差異，就有歧視存在的可能。歧視者歧視別人的原因，是認為被歧視者在某些方麵存在著“次要的、少量的、低等的、劣質的、後來的”等等屬性，可以是其中一個屬性、也可以是多個屬性都具備。例如，多數民族歧視少數民族，可能是因為少數民族具有次要的、少量的屬性；富人歧視窮人，可能是因為窮人具有金錢少、生活質量差的屬性；高官歧視中下層幹部，可能由於中下層幹部具有權力小、職位低的屬性；開寶馬車的人瞧不起開夏利車的人，是因為夏利車的劣質透露出車主錢少、地位低的屬性；老移民瞧不起新移民，是因為新移民具有初來乍到和錢少的屬性。城市富人歧視農民工，因為農民工具有次要、錢少、地位低、文化差、後來者等多個屬性，所以農民工可能是社會上最受歧視的一群。 3. 歧視的心理流程 ：世間的人物、事物在相互比較時，總會產生相對的“次、少、低、劣、後”等屬性。這些屬性都是在比較之下產生的，要比較就得有一個衡量的標準。這些標準是人人都有的，即人人心中都有一杆秤，都具有評價別人的心理能力，白癡例外。但這些標準是因時、因地、因人、因事而不同的，又是發展、變化的。歧視者在歧視別人時，總是按照自己的標準，在稱量被歧視者主次、多少、高低、優劣、先後這幾個變量，此時傲慢與偏見都可能摻和進來，火上澆油。當他斷定你是屬於低一級別的人時，他就區別性地低看了你，不公正地對待了你。於是，你就受到了歧視。總結起來：比較發現差異，差異導致歧視，偏見激發歧視。 4. 歧視引起的心理效應 ：這要從三個方麵來談。對於歧視者來說，歧視可以相對提升自己，使自己心裏產生一種相對的優越感，有的人甚至能借助歧視產生虐待狂似的變態快感；阿Q通過對小D的歧視，就使他心理上得到了一生中從未有過的快樂。對於被歧視者來說，心理反應主要是不平、憤慨，繼而產生持久的仇恨；當然，心靈麻木了的人也可以暫時忽略別人的歧視。對於旁觀者來說，看到有人被歧視，反應可以是多種多樣的，有人無動於衷、有人開心地看熱鬧、有人打抱不平。歧視是人的劣根性，它帶給人類心靈巨大的衝擊，其影響是潛在的、長久的，它是產生疏離與仇恨的種子。 5. 歧視的普遍性 ：由於差異時時存在、處處存在，而人人都有自己的價值觀，用來品評別人，所以，歧視不可能被消除。在人類社會沒有實現“烏托邦”、人心沒有達到絕對聖潔的世代裏，怎麽可能消除歧視這種普遍現象呢？心靈越聖潔的人越少產生歧視別人的念頭，但是他卻要付出更多被別人歧視的代價（以 Jesus Christ 的經曆為例），“秀才遇到兵，有理說不清”，“人善受人欺、馬善受人騎”，就說明了這一點；這也是人心不善的一個明證。因而在現實中，歧視隨處可見，比比皆是。就算歧視未被明目張膽地擺出來（因為歧視者擔心惹來官司、麻煩），它也的的確確存在於人的眼神裏、嘲諷的語氣裏、隱秘的內心裏。即便是親人友好，平時不會有歧視，但是一旦有了矛盾衝突、需要相互比較時，歧視就會像毒草一樣瘋長。西方社會的歧視（尤其是種族歧視），存在得越來越有技巧、有策略，它存在於無形之中，你可以明顯感覺到歧視的存在，卻難以抓到可供呈堂的證據，這種歧視越來越精致、越來越微妙，叫被歧視者投訴無門，隻好隱忍。為何有些色人對白人總是懷有無名的仇恨？原因之一可能就是潛意識裏是在報怨平常受到的無形歧視。 6. 歧視的潛規則 ：在野蠻世界，歧視隻有明規則，即弱肉強食，是公然歧視；社會漸漸進步了，歧視的規則轉為潛規則。在一個不規範、不公正的社會，歧視可以明目張膽地表現出來，隻要你擺得平，你怎樣歧視他人都可以；有時歧視甚至成為法律被執行出來，例如以前加拿大對華人課收的“人頭稅”。但在一個相對規範、相對合理的社會，歧視會相對地受到遏製。歧視現象的發生頻率與嚴重程度，恰恰是一個社會文明程度的晴雨表。其實即使在現代社會，所有的人也都一樣，都在或多或少地受到歧視，也都在或輕或重地歧視著別人，大家都心照不宣。聰明人懂得恰到好處地歧視某些人，同時又頗識時務地忍受另外一些人對自己的歧視。不過，在相對文明、相對法製化的社會，歧視不能過了界，否則惹出一身蟻。這就是《歧視規則》的後現代版本。 7. 如何減少歧視 ：歧視雖然不可完全避免，但是可以減少。減少的途徑有兩個：一是盡量縮小差異，二是盡量統一或包容人心的價值標準。其實西方文明就是在致力於縮小差異和促進包容，因而西方社會的歧視才變得微妙、精細，要用天平才稱量得出來；而落後的國家，由於歧視堂而皇之，肉眼就可以看出來，就不需要用精確的量器來衡量了。具體說來可以從時間上、空間上來減少歧視發生的機會。一些民間格言很有幫助：物以類聚，人以群分；馬羊不可同牧，貧富不可同交；你走你的陽關道，我過我的獨木橋，等等。這些格言在人心價值觀難以統一的亞文化環境裏最實用，可以避免自己的劣勢暴露在別人的視線之下，從而減少被歧視的可能。結交朋友、找對象都不妨以此為戒。以婚姻為例，男女婚前的各種背景相似性越多，越容易產生最穩定的婚姻，因為可以減少歧視嘛，歧視是婚姻的腐蝕劑。