木訥
性情人生
正文
《論語》曾經是好書---- 曆代都有大學者注解，也曾是古代小學的必修科。到現在，經過近一個世紀與傳統的隔絕，大家也開始漸漸知道，這是本好書-----可怎麽個好法，仍是雲裏霧裏---也是人雲亦雲，就象於丹講的那個心得，天花亂墜，口若懸河，但完了也就完了。
所以讀《論語》需要一個好導師。我三生有幸，大學時，選了《四書》和《論語》兩課，堂上遇到了一位好老師。現在想起來，老師很費了一些精神和氣力，把我們引入門。
為什麽那麽難？老師一上來就讓我們去掉成見，心裏腦袋裏，已經塞了各式各樣的關於《論語》的認識—很多是偏見和誤解，什麽儒家是為統治階級服務啦，孔子重男輕女啦，甚至中學課文裏背過的“學而時習之。。。”也是障礙----讀得滾瓜流油，咕咚就咽下了肚，沒影兒了。
自己的成見自己當然渾然不覺，還石頭一樣固執得又臭又硬。就象戴眼鏡的近視眼，不知道自己那個清晰的世界，比實際的要小巧，這是真的，不信，你換掉鏡框作隱形眼鏡兒看看，自己的臉怎麽成了大餅子。
老師後來有點生氣了。你們都給我回去好好讀讀《論語》再發議論----他用的是影印給我們的梁時皇侃的注疏本，無標點的白文。裏麵保留了南北朝以前，尤其是漢代馬融鄭玄等等的注解。因為是選修課，古文基礎參差不齊，老師還得掃一番關於古書的盲。老師又說讀古書功夫在斷句逗，小豆點代表了一種理解。文字不懂的去查《詞源》或段玉裁注的《說文解字》。絕對不要看白話文注解----這就象吃別人嚼過的饅頭，沒有營養，更重要的，是把你關在窗裏麵，玻璃還不一定透明，哪如推開窗子，走出去，親自感受什麽叫佳木蔥蘢，清風拂麵呢。
第一堂課就講了《學而》第一篇裏的第一章的第一句“學而時習之，不宜悅乎”。一個字一個字講。
什麽叫“學”，得看繁體字。“學”，上麵是兩隻手在擺弄草棍兒-----那時會占卜的老師在演示，中間一張桌子，下麵一個小孩子在看，學就是看別人怎麽做，然後去模仿。
順便說說我們中國人看世界，是不拘視點的整體觀。所以古代的“學”和“教”是同一個字。所謂“學學半”，小孩子看有經驗的人在桌上（幾）上演示用草占卜的畫麵，從老師的角度看，是在教，從學生角度看就是學，是同一件事的一體兩麵。
那麽習呢，也要看繁體“習”，就是鳥數飛，不停得撲騰翅膀，練習飛起來的意思。
至於“時”，可以有兩個意思，一個是一天中時時刻刻都在做。另一個是時機。比如人生之中的時段、一年之中的四季等。
悅呢，要和“樂”對照著看，一個是內心的愉悅，一個是表露在外的快樂。
這是從自己學習的情況講。接下來的“有朋自遠方來，不亦樂乎？”從學有所進，同門聚合，彼此投機，共同切磋，當然是說不完的盡興。
最後一句“人不知而不慍，不亦君子乎”，人和人之間交流，必然有不能通達的時候，別人不明白自己的意思，或誤會自己，怎麽辦，這時候能做到不生悶氣----“慍”又該同“怒”對看，程度不同，也是心內身外的區別，也算得君子了，這可不容易做到，不能是強壓怒火，強迫自己冷靜不生氣，而是真的學有所成，心胸坦蕩的自信和踏實，以及對別人的理解和寬容。
這裏麵，“學”什麽又必然是個關鍵，之所以把這個放在全書的第一章----《論語》的形成固然是由孔門弟子所集結，甚至經過後世的編纂，但大家有此共識，也有深意。《論語》以“學”開篇，強調“學”，不但是怎麽學，還有學什麽。怎樣的學問才能讓人在人群中，既保有自己，又同人和諧---和諧這個詞也被用濫了，也成了一種需要打破的成見，這是《論語》裏對語言本身持保守態度的原因（如，剛毅木訥，近仁；巧言令色，鮮矣仁。。。）。有時候，語言背後的實質才是最主要的，執著於語言的表麵，總是太虛。
大道至簡。所謂大道就是一條大路，人人皆可走的，不是崎嶇小徑，就算能到達目的地，同行者也必定少。也不是峭拔的高山，人生不是高山，而是平路，走平路最簡單，也恰恰最難，這第一章的寥寥數句，是大多數人都有過的體驗，但能常在這樣悅、樂和君子的境界，卻是一輩子的功夫。
其實，我離開課堂已經7、8年有餘，但《論語》第一課仍曆久彌新。老師給我們作出了一個示範，如何帶著赤子之心，去學習揣摩前人的智慧---人類進步就在於經驗的積累。這也是為什麽，花了一輩子去注《四書》的朱熹，在《論語》、《孟子》前，都附上了讀《論語》、《孟子》法。說“孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實” “人隻看得兩書切己，終身盡多也”。這是真的。
所以讀《論語》需要一個好導師。我三生有幸，大學時，選了《四書》和《論語》兩課，堂上遇到了一位好老師。現在想起來，老師很費了一些精神和氣力，把我們引入門。
為什麽那麽難？老師一上來就讓我們去掉成見，心裏腦袋裏，已經塞了各式各樣的關於《論語》的認識—很多是偏見和誤解，什麽儒家是為統治階級服務啦，孔子重男輕女啦，甚至中學課文裏背過的“學而時習之。。。”也是障礙----讀得滾瓜流油，咕咚就咽下了肚，沒影兒了。
自己的成見自己當然渾然不覺，還石頭一樣固執得又臭又硬。就象戴眼鏡的近視眼，不知道自己那個清晰的世界，比實際的要小巧，這是真的，不信，你換掉鏡框作隱形眼鏡兒看看，自己的臉怎麽成了大餅子。
老師後來有點生氣了。你們都給我回去好好讀讀《論語》再發議論----他用的是影印給我們的梁時皇侃的注疏本，無標點的白文。裏麵保留了南北朝以前，尤其是漢代馬融鄭玄等等的注解。因為是選修課，古文基礎參差不齊，老師還得掃一番關於古書的盲。老師又說讀古書功夫在斷句逗，小豆點代表了一種理解。文字不懂的去查《詞源》或段玉裁注的《說文解字》。絕對不要看白話文注解----這就象吃別人嚼過的饅頭，沒有營養，更重要的，是把你關在窗裏麵，玻璃還不一定透明，哪如推開窗子，走出去，親自感受什麽叫佳木蔥蘢，清風拂麵呢。
第一堂課就講了《學而》第一篇裏的第一章的第一句“學而時習之，不宜悅乎”。一個字一個字講。
什麽叫“學”，得看繁體字。“學”，上麵是兩隻手在擺弄草棍兒-----那時會占卜的老師在演示，中間一張桌子，下麵一個小孩子在看，學就是看別人怎麽做，然後去模仿。
順便說說我們中國人看世界，是不拘視點的整體觀。所以古代的“學”和“教”是同一個字。所謂“學學半”，小孩子看有經驗的人在桌上（幾）上演示用草占卜的畫麵，從老師的角度看，是在教，從學生角度看就是學，是同一件事的一體兩麵。
那麽習呢，也要看繁體“習”，就是鳥數飛，不停得撲騰翅膀，練習飛起來的意思。
至於“時”，可以有兩個意思，一個是一天中時時刻刻都在做。另一個是時機。比如人生之中的時段、一年之中的四季等。
悅呢，要和“樂”對照著看，一個是內心的愉悅，一個是表露在外的快樂。
這是從自己學習的情況講。接下來的“有朋自遠方來，不亦樂乎？”從學有所進，同門聚合，彼此投機，共同切磋，當然是說不完的盡興。
最後一句“人不知而不慍，不亦君子乎”，人和人之間交流，必然有不能通達的時候，別人不明白自己的意思，或誤會自己，怎麽辦，這時候能做到不生悶氣----“慍”又該同“怒”對看，程度不同，也是心內身外的區別，也算得君子了，這可不容易做到，不能是強壓怒火，強迫自己冷靜不生氣，而是真的學有所成，心胸坦蕩的自信和踏實，以及對別人的理解和寬容。
這裏麵，“學”什麽又必然是個關鍵，之所以把這個放在全書的第一章----《論語》的形成固然是由孔門弟子所集結，甚至經過後世的編纂，但大家有此共識，也有深意。《論語》以“學”開篇，強調“學”，不但是怎麽學，還有學什麽。怎樣的學問才能讓人在人群中，既保有自己，又同人和諧---和諧這個詞也被用濫了，也成了一種需要打破的成見，這是《論語》裏對語言本身持保守態度的原因（如，剛毅木訥，近仁；巧言令色，鮮矣仁。。。）。有時候，語言背後的實質才是最主要的，執著於語言的表麵，總是太虛。
大道至簡。所謂大道就是一條大路，人人皆可走的，不是崎嶇小徑，就算能到達目的地，同行者也必定少。也不是峭拔的高山，人生不是高山，而是平路，走平路最簡單，也恰恰最難，這第一章的寥寥數句，是大多數人都有過的體驗，但能常在這樣悅、樂和君子的境界，卻是一輩子的功夫。
其實，我離開課堂已經7、8年有餘，但《論語》第一課仍曆久彌新。老師給我們作出了一個示範，如何帶著赤子之心，去學習揣摩前人的智慧---人類進步就在於經驗的積累。這也是為什麽，花了一輩子去注《四書》的朱熹，在《論語》、《孟子》前，都附上了讀《論語》、《孟子》法。說“孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實” “人隻看得兩書切己，終身盡多也”。這是真的。
1。那逐字逐句是個例子，想說明別想當然，望文生義，這是讀書的第一步。
2。論語這書不同於其他書，如果讀了跟沒讀一樣，那就是沒讀懂。這書講的是人情自然，一定要切己才明白，也就是說那裏有條大道--不是孔子給你定的，而是本來就是那樣的，你走在那上麵就順暢且不孤單。你不走是你的事--但肯定索隱行怪，致遠恐泥。
仁者無憂，智者無惑，勇者無懼，誰不想？難不難？難，也不難。論語裏就說這些。
其實，你的小學和我的小學意義不同，你是指學問之名，我指的啟蒙教育之實。其實漢代私塾（教八九歲到十五歲的學生）已經教授《論語》（見王充《論衡。自紀》中所記）；漢書藝文誌將論語、孝經部附在六經之後，小學（你說的小學，包括字書等）書之前。漢之後至宋時，小學教材有了專門書，如《千字文》、《蒙求》《太公家教》等，《論語》是取材之一；宋代，自朱熹首次正式提出小學、大學的教育分際，曾有《論孟訓蒙口義》作教材；清代以後的啟蒙教材亦如是。
至於論語的讀法，其實我猜你是想說論語的“治學”之法；當然見仁見智。若說一般人，也沒那麽深，無非先背熟，斷字句讀，然後刨文解義。用之於生活，隻要一兩句就受益匪淺了。
前幾天閑看一本小說《品花寶鑒》，裏麵有個奚十一壞蛋。大家用他的名字做酒令。看著一段：
高品道：“我們三個人從《四書》上找那個奚宇，要從第一個，說到第十一個，說差了照字數罰酒。他們三個人，替我們分消。”春航道：“《四書》上未必有這許多奚宇。”南湘道：“就有也不能湊數。”高品道：“不過罰幾杯酒就是了 ，何妨試他一試，我先說。”即說道：“奚。”春航道：“那一句書的奚字，要說明白。”高品道：“奚取於三家的奚。”南湘便道：“子奚……女奚。”高品道：“多說了一句，罰兩杯。”南湘道：“不興說兩句麽？”高品道：“不興。”南湘就飲了。春航接著道：“此物奚……”高品讚道：“說得好 ！”便道：“夫如是奚……”又道：“天子穆穆，奚……”南湘道：“罰人罰到自己了，誰叫你說兩句。況這個奚，就是你說的第一個奚字，要倍罰十杯。”高品道：“我是一句四字，一句五字，又不算雷同，怎麽要罰？”南湘道：“你說不興說兩句的，如何亂起令來？”高品被他們逼住了，隻得罰了五杯，慢慢的飲了。輪到南湘，南湘便頓住了口，一時倒想不出來。高品道：“罰了五杯，我代你說。”南湘又想了一會沒有，隻得飲了三杯，蘭保代了兩杯。高品說道：“是亦為政，奚……”南湘道：“怎麽我就想不著。”春航也想了一會道：“虞不用百裏奚……”南湘拍著桌子道：“罰得冤！有庳之人奚……” 春航 、高品都讚好，應輪到高品說第七個，春航便搶說道：“則於事我者也，奚·?．” 南湘便指著高品道；“ 如此則與禽獸奚……”大家都笑起來。高品道：“都要罰。第七個奚字輪到我說，為什麽要你們搶說？”
至少要這樣，才能與聞論語。。。