馬太效應

2013 11

馬太效應出自《馬太福音》第25章第14-30節：“         凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。   ”

以世俗的觀點看，似乎有失公允，不公平，可是從道理上看：不然如此。

何為‘凡有的’？

每個人體能與知識各有不同，在不同的環境下，他們所作出的本能性的反應各部相同，即：基於個體體能與技能的差別，對約束條件下的反應不同，所得不同，‘凡有各異’，‘約束條件下的反應’即為模式，把此模式固化下來，持續下去，則為：‘凡有的，還要加給他’，路徑及路徑依賴。

在同一約束條件下，由於體能與技能之差異所得Nothing，‘凡有的，還要加給他’，加給他的還是Nothing!

所以，在同一約束條件下，富者恒富，貧者恒貧，讀到這裏一定會有人反對我，古訓：富不過三代。

許多人都自問，中國為什麽沒有百年老店？考察一下我們的社會生態，遠的我不敢講，看看我們的近代史：鴉片戰爭、辛亥革命、二戰、中國內戰、公司合營、文革、經濟改革，我們的經濟環境從來沒有穩定過，每次一變幻都會有生、有死，安有老店可安居百年？

即便環境穩定，每一代人的體能與技能的也會有差別，對環境的理解與反應也會有所差異，綜上述兩方麵的原因，我們很難持續地富有。

另一方麵，貧者可以通過學習改變自身的行為模式，在適應環境的過程中改變自身的生存狀態，比如，暴力革命。

事實上，我們就是這樣走過來的，富人在變革中衰敗，窮人在變革中取得自身的利益。

在西方，百年老店隨處可見，走在街上，不經意地你就會看到一個有百年曆史的商家，也許店麵不大，員工也沒有幾個，可卻經營了百年。

為什麽？社會環境穩定。

多年前，我的一個好友向我這樣描述加拿大：“如果，你看到一個老太太在公園裏曬太陽，假如，她沒有死的話，三年後你還會在那裏見到她。”，他在向我描述加拿大的生活單調，而我卻在裏麵讀到了加拿大的穩定、安居樂業。

在中國，三年後即便‘人在呢，人在呢！’---葛優語，但你很可能再也見不到那個老太太了，也許家被拆遷了，也許公園蓋成了高樓，反正你很難再見到那個曬太陽的老人了。

我住的街道上，有兩家九十上下的老人，她們住的房子自50年代蓋起來之後就不曾轉手過，什麽是安居？這就是！

如果我們厭倦了環境的變遷，那麽我們就必須把社會環境穩定下來，把現在的環境固化下來如何？有很多人會叫好的，但是有更多的人反對，我們離革命為時不遠了；如果，我們也不想在有革命的話怎麽辦？盡快建立一整套公平的法律體係，與法律的監督體係，否則，我們除了革命沒有其他的出路。

建立一整套公平的法律體係，與法律的監督體係，必須從上層做起，變革應來自政府體製的的頂層設計，我們的命運就在這個體係中可以找到答案。