正文
毛澤東一生所做的一切，全部是為了他深深熱愛的中華民族。
作為一個偉大的馬克思主義者，作為馬克思主義中國化當之無愧的奠基人，作為中華人民共和國的開國領袖，毛澤東一生致力於把馬克思主義科學理論與中國具體實際相結合，就是為了解決中國的革命和建設問題，使國家富強、人民幸福。他始終不懈地堅持獨立自主，不倦地探索適合中國國情的道路，由此培養起中國人民自強自立的精神，維護國家的主權和民族的尊嚴。他絕不能容忍帝國主義列強對中國的侵略，絕不能容忍任何外國對中國主權的幹涉和領土的挑釁，也絕不能容忍任何敵人把人民已經取得的政權重新奪了回去。他時刻警覺地維護著國家的
他不能容忍國家的貧弱，不能容忍人民的困苦，所以革命勝利後，他就立即帶領全國各族人民自力更生，奮發圖強進行社會主義建設，為改變“一窮二白”的麵貌，克服一切困難，努力探索在中國建設社會主義的道路，在經濟、政治、文化等各個領域都取得了巨大成就。 1975年1月13日 周恩來總理在四屆人大一次會議上作政府
一切為了國家的安全和富強，一切為了人民的利益和幸福，這就是毛澤東畢生殫精竭慮的全部目標，也是他愛國信念的具體化目標。
二、毛澤東愛國又有著他獨特的個性。
（一）首先，毛澤東愛國的信念，可謂之旗幟鮮明。他愛國絕不含糊，且不說他為了國家民族利益，拋開個人、家庭的利害得失，舍身取義的壯舉，他的偉大之處更在於，當民族危難之際，他能夠義無反顧地帶領他所代表的黨、軍隊和人民，和曾經是自己的敵人攜手合作，共同對付更大、更凶殘的敵人。抗日戰爭時期，和蔣介石結成抗日名族統一戰線，共同抗擊日本帝國主義，這在中華民族曆史上寫下了光輝的一頁！
我們可以想象，當年到達陝北的紅軍要脫掉八角帽，成為蔣介石領導的第18集團軍的成員，穿上國民黨的衣服的時候，那種怎樣一種滋味啊?可是毛澤東硬是說服了他的部隊！這隻有毛澤東能夠做到，隻有毛澤東的隊伍做得到！ 民族大義，在毛澤東心目中，那是無與倫比的信念啊！
（二）其次，毛澤東的愛國情懷，可謂之可歌可泣。他出生在一個農民家庭，生長在社會的下層，六年子曰詩雲的教化，使毛澤東深受中華民族愛國主義思想的熏陶。災難深重的民族危機，使他開始覺醒。十幾歲的時候，閱讀了《論中國有被列強瓜分之危險》小冊之後，“對祖國的將來，覺得非常可憂。我開始認為努力救國是每一個人民的天職”（斯諾．西行漫記．）。他立下了救國救民的宏偉誌向。
1939年他和在延安的其他同誌一起寫了一本名叫《中國革命和中國共產黨》的政治課本，經他修改第一章第一節中，通過對我國和我們中華民族簡要概括，極大地激發了廣大幹部和群眾的愛國感情和力量。課本中說：“我們中國是世界上最大的國家之一”，“我們中國現在擁有4億5千萬人口，差不多占全世界的四分之一”，“中國是一個由多民族結合而成的擁有廣大人口的國家。”他還說：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱於世，同時又是酷愛自由、富於革命傳統的民族。”是“世界文明發達最早的國家之一”。這種以愛國主義為核心的偉大民族精神，成為推進中國革命事業巨大的精神力量。
毛澤東在闡明中國共產黨人在民族解放戰爭的作用時，把民族精神和時代精神有機地結合在一起,使民族精神充滿鮮明的時代特色。他說：“共產黨員應在民族戰爭中表現其高度的積極性。而這種積極性，應使之具體表現在各方麵，即應在各方麵起到其先鋒模範作用。” 並根據他青年時期研究的墨子等諸子百家思想具體地提出了“言必信行必果”，以及“不傲慢”，“大公無私”，“克己奉公”，“埋頭苦幹”等中華民族的優秀品質，並在中國革命曆史進程中把一切傳統美德，發展歸納為“全心全意為人民服務的精神”這一中國共產黨和人民軍隊的唯一宗旨。他的《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》等名篇和“革命第一、工作第一、他人第一”、“生的偉大，死的光榮”、“向雷鋒同誌學習”等著名題詞是中華民族最寶貴、最崇高的品德和情操，深深地影響著一代又一代的中國人。
艱苦奮鬥是毛澤東一貫提倡的精神。號召共產黨員做艱苦奮鬥的模範，“要下定決心，排除萬難，去爭取勝利。”在新中國成立前夕，他告誡全黨“兩個務必”：“務必使同誌們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風，務必使同誌們繼續地保持艱苦奮鬥的作風。”新中國成立後，針對一部分同誌革命意誌衰退，他提出：“艱苦奮鬥是我們的政治本色。”“我們要保持過去革命戰爭時期那麽一股勁，那麽一股革命熱情，那麽一種拚命精神，把革命工作做到底。”
1935年12月27日 毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》中指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的英勇氣慨，有在自力更生的基礎上光複舊物的決心，有自立於世界民族之林的
（三）最後，毛澤東的愛國智慧，可謂之超凡脫俗。從青少年時代開始，毛澤東就刻苦攻讀前人留下的寶貴的文化遺產，尋求救國救民的真理。他喜歡國文、史地，後來對哲學、自然科學也發生了濃厚的興趣。他的愛國智慧既有對屈原的研究，更有對近代以後來中國仁人誌士的研究，他曾經崇拜過梁啟超、康有為、孫中山，敬佩黃花崗七十二烈士。四川路案發生時，他毅然剪去辮子，表示同反動的清政府決裂。辛亥革命爆發不久，還參加了新軍，當了半年兵，一直到袁世凱篡權，民主共和國的希望破滅了，才離開了新軍重新擬定自修計劃，集中精力尋求救國之路。
在這個期間，他研讀了達爾文的《物種起源論》，孟德斯鳩的《法意》（論法的精神）、盧梭的《民約論》等大量的來自西方啟蒙思想家的著作，還對譚嗣同的《仁學》、顧炎武、王船山、康德派的二元論作了認真的探索。在湖南一師時，教倫理學的楊昌濟先生對毛澤東有很大影響，楊昌濟是信仰進化論的唯心主義者，教授德國康德派唯心主義哲學家包爾生的《倫理學原理》課本。毛澤東讀了，曾做了一萬兩千字的批語，還寫了題為《心之力》的論文。他後來回憶說：“我當時是一個唯心主義者，楊昌濟老師從他的唯心主義觀點出發，高度讚賞我那篇文章，給了我100分”。 1915年著名的《新青年》雜誌創刊後，毛澤東又是陳獨秀、胡適打倒孔家店的文章和李大釗的《青春》等啟蒙作品的熱心讀者。我們透過他在這一階段寫的《倫理學原理》的批語、《講堂錄》、發表在《新青年》上的《體育之研究》，以及他與一些同學的通信，就可以清晰地看到毛澤東愛國智慧已經放散出耀眼的光澤，也就是說，他的愛國已經不光是情感上的，而是情與理的有機結合。他對中國社會的認識水平，以及反帝反封建的革命精神已經達到了相當的高度。他說：“吾國之三綱在所必去，而（與）教會、資本家、君主國團者，同為天下之惡魔也,”毛澤東也反對資產階級，這是毛澤東思想同以孫中山代表的民族資產階級愛國思想的重要區別。從以上所列的材料看，毛澤東廣為涉獵古今中外的愛國主義作品，使他能夠在掌握較多
毛澤東愛國智慧的形成和發展，尤其重要的一點在於他並沒有停留在“閉門求學”，而是放在提倡“出鄉關”，“遊之為益”上。他關心國家大事，既著眼於社會，注重實際，又獨立思考，與別人共同研究，這是與當時一般的革命知識分子顯著不同的地方。例如，他三次利用假期結伴到農村考察，接觸現實，聯係百姓，繼而又創辦了工人夜校，並親自授課。在長沙報紙上，還刊登征求“有誌上進，願為救國救民出力者”的啟事，與幾十名青年建立了通訊聯係，並在此基礎上成立了“新民學會”，創辦了《湘江評論》、《文化書社》，領導了湖南的驅張運動。
在這個“自治”運動中，毛澤東的愛國智慧，也受到了其他非馬克思主義思想的幹擾，比較明顯地反映在對救國道路的模式和方法上：一是門羅主義，這是因襲美國總統門羅的口號，提出所謂的“湖南門羅主義”既湖南“獨立”，要求是湖南境內的事由湖南的“最多數人民”來辦，不僅不願被中央和外省的“少數特殊人”來治，“而且不願被本省的少數特殊人來治”；二是“新村主義”。這是毛澤東當時認為“頂有意思”並“希望共起討論”的“大問題”------“湖南共和國”的問題。他認為：“湖南最好保境自治，則湖南為桃園，不知以外尚有他省，也不知道上有中央政府”。這種人為地割斷社會聯係，幻想建立一個所謂無壓迫、無剝削的“新村”，完全是空想的東西。
在毛澤東早期撰寫的文章中，在他發起的研究會以至組織的活動中，確實存在資產階級思想和唯心論的影響，但他那種向舊製度、舊觀念挑戰的愛國主義精神，敢於提出問題，設想找到阻礙社會前進的症結所在的行動，是難能可貴的，是超越前人的。洪秀全是反映半殖民地半封建社會早期的農民愛國主義思想，但還夾雜著宗教因素。孫中山則是試想建立的是典型的資產階級共和國。
毛澤東的愛國智慧，除在反帝反封建方麵同他們具有共性特點以外，還具有如下不同特點：一是用某些西方國家資產階級上升時期的世界觀和中國古代樸素唯物主義因素，作為自己愛國主義思想的世界觀基礎；二是從階級屬性看，它的出發點是為了解救勞苦大眾，主要是工農。但由於世界觀（特別是曆史觀）的局限性，毛澤東早期的愛國智慧，從總體上看，仍然沒有超出小資產階級的範疇。因此，可以得出結論，從毛澤東早期愛國智慧向無產階級愛國主義思想的演變過程看，經曆了由帶有某些無產階級愛國主義萌芽的，半殖民地、半封建社會中小資產階級的愛國主義思想轉變成無產階級愛國主義思想的過程。毛澤東早期的愛國智慧，較之其他階級的愛國思想更容易接受，並轉變為以馬列主義科學世界觀為基礎的無產階級愛國主義思想。
十月革命的勝利，特別是五四新文化運動運動，使毛澤東的世界觀日趨接近馬克思主義。他兩次到北京、上海，在李大釗等人的關懷下，進一步確立對祖國的是非榮辱觀念，認識到對祖國不可推禦的責任。他提出“民眾大聯合”的口號，逐漸接近馬克思主義關於階級鬥爭、無產階級專政和無產階級政黨的學說。毛澤東世界觀的根本轉變，是毛澤東愛國思想飛躍發展的標誌。毛澤東一方麵繼承了中華民族的精神，主張團結統一、熱愛和平、勤儉自強；另一方麵有與時俱進，體現了毛澤東思想的時代氣息。毛澤東愛國智慧的形成、發展和飛躍，同中華民族的命運緊密相聯，同中國由舊民主主義革命轉變為新民主主義革命緊密相關，是中國人民鬥爭的長期產物，具有中國風格和中國氣派，具有無產階級世界觀的基礎。也可以說是時勢造英雄的生動寫造。
有必要指出的是，在東方大國——中國，基於同樣的客觀條件，中國人民前仆後繼，為尋找愛國的出路，不知花了多少代價，愛國主義思想已經匯成一股時代的潮流。但是，毛澤東愛國智慧卻代表了時代的前進性，這是與他個人主觀因素分不開的。可以說，毛澤東同誌是中國人民公認的民族英雄，毛澤東的愛國智慧，就是以他為主要代表的中國共產黨人最忠誠、最徹底的愛國主義思想。
因此，毛澤東的愛國實踐，既體現了時勢造英雄，同時也反映出英雄造時勢的特征。
也就是因為毛澤東有著如此深厚的理論思維功底，如此超凡脫俗的愛國智慧，所以，當他一旦成為中國共產黨的領袖，一旦成為人民在軍隊的統帥，一旦成為人民革命和建設的導師時，他就能夠揮灑自如地“指點江山，激揚文字”，“掌上千秋史，胸中百萬兵”，實現了除台灣以外的大陸統一，建立了中華人民共和國。這是中華民族千百年來夢寐以求、浴血奮鬥的偉大勝利，是一曲響徹雲霄的凱歌，是中華民族愛國主義曆史最光輝的一頁。它使中國各族人民曾在陶淵明的《桃花源記》、康有為的《大同書》、孫中山的《建國方略》中所憧憬的社會，真正變成了現實可能，“中國人民從此站立起來了”。
毛澤東指出：“愛國主義的具體內容，看在什麽樣的曆史條件下決定”。這是他從實際出發，實事求是的一貫作風。在新中國建立以後，毛澤東進一步發展了他的愛國智慧，不斷注入新的內容。毛澤東對以社會主義、共產主義道德為核心內容的愛國主義在新時期的具體要求，概括為“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財產”，即著名的“五愛”。一九四九年首次政協通過的《共同綱領》，就把“五愛”列為全體國民必須遵守的社會公德。這充分反映了毛澤東對愛國主義思想是特別重視的，尤其體現了他特有的風格，也就是讓思想、理念成為通俗易懂，朗朗上口的大眾語言，易識別，易認可，易實踐。
也就在新中國建國初期，中國人民在共產黨、毛主席領導下，麵對長期戰爭破壞的“爛攤子”，表現了“不但善於破壞一個舊世界，”“還將善於建設一個新世界”的繼續革命的精神，打敗了世界上頭號帝國主義國家——美國的進攻，有效地捍衛了我國主權獨立和主權完整，並很快在三年內恢複了國民經濟。開始了有計劃的國民經濟建設，在第一個五年計劃期間內基本上完成了社會主義改造，同時，毛澤東還提出“長期共存，互相監督”的方針，使統一戰線在建設時期得到進一步發展擴大，特別是一九五六年四月，提出“和為貴”、“愛國一家”、“愛國不分先後”、“以誠相見”、和“來去自由”的政策，產生了極大的反響，海內外的炎黃子孫同懷的那顆赤子之心得以進一步的得到凝聚。
毛澤東時代有個“兩彈一星”的輝煌成就。“兩彈一星”研製者們高舉愛國主義的旗幟，懷著強烈的報國之誌，自覺把個人的理想與祖國的命運緊緊聯係在一起，把個人的誌向與民族的振興緊緊聯係在一起。許多功成名就、才華橫溢的科學家放棄國外優厚的條件，義無反顧地回到祖國。自1950～1957年，約有3000名海外留學生回國。這一段時期回國的科學家有李四光、吳自良、朱光亞、王希季、趙忠堯、錢學森、鄧稼先、程開甲、黃昆、楊承宗、楊澄中、謝希德、唐敖慶、徐光憲、吳文俊、郭永懷、張文裕、林蘭英、師昌緒、楊家墀、陳能寬等。有些科學家回歸的路途遙遠而曲折。如1949年10月，著名的地質學家李四光從英國輾轉瑞士、意大利，於1950年5月回國。趙忠堯回國時曾被無理監禁兩個多月。錢學森排除美國當局的種種幹擾，在被無理滯留5年之後才回到了祖國。其中的部分科學家直接領導和參加了兩彈一星的研製工作。 除科學家以外，國民黨原代總統李宗仁先生也回大陸定居。還有毛澤東釋放國民黨戰犯，暫時保持香港的現狀，作為中國對外貿易的一個窗口，支援亞非拉人民的解放事業，等等決策，經過曆史檢驗，都是極其重要的政治決策，對於維護國家利益，確保中國長期發展具有深遠影響。
1950年代末到1960年代初，當蘇聯赫魯曉夫集團以撕毀合同、撤退專家對我施加壓力的時候，中國人民沒有被嚇倒，表現了“獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆”的民族氣節。現在看來，毛澤東當時的果敢決策，對於中國的曆史進程起了多麽大的作用啊！試想，假如當初我們為了短期利益，犧牲國家的主權利益，依附於某個大國，那後果真是不堪設想的啊！那將又讓我們失去好不容易獲得的尊嚴又失去了保障！中國人民百年來獨立自由的理想又會倒退回去！這就是毛澤東的遠見卓識，就是他特有的愛國智慧！ 在這前後，毛澤東發表了《關於正確處理人民內部矛盾的問題》和《論十大關係》等劃時代的著作，提出“自力更生為主，爭取外援為輔”的方針，團結一切可以團結的力量，化消極因素為積極因素，為偉大的社會主義建設事業服務。所有這一切，都是毛澤東愛國智慧的新發展。 在毛澤東晚年，他的愛國智慧有一個傑作，就是舉世聞名的“乒乓外交”的成功。通過和美國改善關係，讓基辛格秘密訪華，實現尼克鬆正式訪問中華人民共和國，徹底改變世界格局，從而讓中國改變了極其不利的國際環境，為實現美國從台灣撤軍，實現台灣問題的最終解決，奠定了不可或缺的牢固基礎。無疑這體現了毛澤東獨有的大智大勇。
而 1971年10月25日 聯合國通過的2758號決議，恢複了中華人民共和國在聯合國的合法席位，則相當於毛澤東愛國智慧的一座永恒裏程碑，是毛澤東領導的社會主義新中國，在內憂外患的極端艱難困苦條件下，實現新中國名正言順走進聯合國的壯舉，即使在今天，這其中的很多事情依然是不可想象的，充滿著神奇。例如，當時聯合國131個會員國，對我們投讚成票的有76個國家，投棄權票的17個，而投反對票的隻有36個，所以叫做聯合國以壓倒多數通過了2758號決議。有意思的是歐洲除了馬耳他投了反對票，希臘、盧森堡、佛朗哥的西班牙投了棄權票以外，包括法國、英國、意大利、比利時、荷蘭在內的全部歐洲國家都投了讚成票。投讚成票的亞洲國家19個，非洲26個，最好玩的是拉美國家，本來隻有古巴和智利與我們有外交關係，結果居然有7個國家投了讚成票！
那個時候，我們對外援助是極其有限的，我們長期處於被美國和蘇聯封鎖、製裁的狀態，為什麽在那樣的情況下，毛澤東領導的新中國會有如此魅力，博得世界的廣泛認同？這隻能說毛澤東的愛國信念，以及由此表現出來的愛國情懷和智慧，感動了上帝，也就是感動了毛澤東的上帝——人民，感動了世界人民！
三、毛澤東的愛國智慧裏麵是將愛國主義與國際主義結合起來的。 毛澤東1935年10月在《念奴嬌·昆侖》裏寫到： “橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。 夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？ 一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。” 這不正是愛國主義與國際主義緊密結合的完美體現嗎？毛澤東還說過：“我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛祖國反對侵略而戰。”特別是在抗日戰爭時期，中國的革命意義更偉大。毛澤東認為“爭取抗日勝利是責無旁貸的”，打倒帝國主義，民族得到解放，就是幫助了外國人民，就為了世界和平做出了貢獻。因此，他提出：“愛國主義就是國際主義在民族解放戰爭中的實施。”
毛澤東共產黨領導的中國人民始終把自己的命運同世界各國人民的命運連結在一起。毛澤東反複強調：“把中國事情辦好的重大意義，”“中國應當對於人類有較大的貢獻，”盡到自己應盡的國際義務，從道義上、物質上、人力上給各國人民的正義事業以最大的支援。在毛澤東晚年，他也強調建立國際反帝反霸統一戰線的重要性，提出劃分三個世界的戰略主張。表示中國人民要站在第三世界一邊，在國際交往中不搞大國沙文主義。永遠保持謙虛謹慎的作風，力戒驕傲，無論什麽時候都不稱霸，永遠不做超級大國。這樣，毛澤東就把愛國主義思想同國際主義有機統一起來，毛澤東愛國智慧達到了新境界。
毛澤東愛國智慧源於古人又高於古人，他絕不是尋求個人的功業，更不是為了維護某種剝削製度，而是在共產主義世界觀的指導下，為了在祖國的大地上建立完美的社會主義製度，實現偉大的民族複興、爭取全人類的徹底解放，這就把中國人民愛國主義思想發展到了一個嶄新的階段。他的所思所想，所作所為，襟懷坦白，忠實積極，不僅得到中國人民的認同和支持，也得到世界人民的認同，其中有很多是資本主義國家的首腦、政界要人、社會名流和學者，這是曆史事實。
讓我們一起重溫流傳很廣的“世界各國著名人士評論毛澤東”，之所以要這樣做，還是因為到目前為止，依然有些別有用心的人頑固地散布各種詆毀、汙蔑毛澤東的謠言，蠱惑人心，唯恐天下不亂，我們必須借助於外國要人的評價，使得那些不知情的人們更客觀地了解認識毛澤東，特別是毛澤東在愛國問題上的知與行，他特有的“知行合一”。 他是一位無限深邃而豁達的偉大思想家、戰略家。他非常真誠坦率，談起話來氣勢磅礴。
――日本前總理大臣大平正芳 毛澤東的排列略高於華盛頓，因為毛給國家帶來的變化，比華盛頓使國內發生的變化更為重要。毛排列的名次比拿破侖、亞曆山大等人要高不少，因為他對將來的影響可能比這些人要大得多。
――美國學者 邁克爾·H·哈特 他作為革命領袖，對於中國的前途如同列寧對蘇聯所具有的類似曆史意義。
――德國政治家、經濟學家赫爾穆特·施密特 毛澤東是一位偉大的戰略家。哪個領袖能像他這樣在這麽多不同類型的衝突中長期立於不敗之地？
――美國國防部長助理菲利普·戴維遜 他用簡單的形式，表現生動而深刻的革命題材，是國內所有人都能夠理解的，也是世世代代的人都能夠理解的。
――法國前總理富爾 毛澤東統一了中國，給予人民一套新的道德觀，提高了工農的地位，並在中國建立了一個廉潔的政府。
――加拿大記者馬克·蓋恩 毛澤東通過他一生的偉大教導，不僅給中國人民而且給全世界留下了十分重要的遺產。
――墨西哥前總統埃米略·希爾 毛的一生，也許超過所有其他人，已經使全世界的窮人產生了強烈的和日益增長的革命要求。他發動了全球性的鬥爭。
――尼克鬆之女朱莉·尼克鬆·艾森豪威爾 中國共產黨的其他領袖人物，每一個都可以同古今中外社會曆史上的人物相提並論，但無人能夠比得上毛澤東。
――美國作家史沫特萊 對許多海外華人來說，毛是個英雄。他使中國站起來反抗外國的壓迫，特別是西方和俄國的壓力。
――英國學者迪克·威爾遜 毛澤東是20世紀最偉大的領袖之一。
――加拿大前總理特魯多 毛主席和列寧一樣，改變了世界的曆史，而且正在創造著曆史，是2O世紀最偉大的人物。 表麵上看來，他非常溫和豪放，然而其中貫穿著激烈的解放鬥爭中鍛煉出來的不屈不撓的鬥誌和敏銳高深的智慧。這樣的人恐怕就是舉世無雙的巨人吧。
――日本國會議員岡田春夫 他對中國曆史的影響將永世長存。
――澳大利亞前總理高夫·惠特拉姆 毛是20世紀的魅力超群的政治家。…… 他的經曆，足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。
――美國中國問題專家R·特裏爾 他有很好的教養，內部是鋼，有堅強的抵抗力。毛從來不是教條主義者。 他是靈活的，願意變革和學習，而最重要的，是忍耐――一直到那個轉折點上。他等待著那個最低點，然後在車輪向上轉動時采取行動，不太早，也不太晚。他跟著曆史來引導曆史。
――美國記者海倫·斯諾 他說，“什麽是帝國主義的力量？這隻存在於人民沒有覺悟的時候。主要的問題是人民的覺悟，不是炸藥，也不是油田或原子彈，而是掌握它的人。” 我說，“還有原子彈哩！” 毛說，他懷疑原子彈是否還有可能再次被用於戰爭。“它在廣島的大爆中毀滅了自己。”
―― 國作家安娜·路易斯·斯特朗 我很佩服《論持久戰》。 日本被中國打敗是當然的，這樣非常好的戰略著作在日本是沒有的。日本特資方麵和科學技術方麵都優於中國，武器優越於中國，但沒有這樣的以哲學為基礎的宏遠戰略眼光，日本沒有。日本的軍隊是速決戰，中國的戰略是持久戰，結果，日本被中國的持久戰打敗了。
――日本東京大學教授近藤邦康 我看到，疾病正在消耗他的體力，他的生活絕對簡樸。
――前西德基社盟主席弗朗茨·約瑟夫·施特勞斯 （我們）是在他的書房裏會見的。那是一間陳設簡樸的房間，周圍擺滿了書和他伏案批閱的文件。 我之所以提到他個人的生活方式，是因為，毫無疑問，億萬中國人感到，他同他們過著同樣的日常生活。
――英國前首相愛德華·希思 毛的棕色皮鞋已經需要擦抽了，一雙紗襪鬆鬆地掉到了腳踝上。 毛的家和其他高級官員的家庭夠不上台灣有人批評他們的“鋪張浪費。”他的“享受”大致相當於長島一個事業順利的保險公司推銷員在較好的牧場式平房裏享受到的東西。
――美國記者埃德加·斯諾 像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年裏隻能產生一位，他們占領了舞台，以天才的靈感寫下了曆史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使曆史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的旋律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。
毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠不再升起。如果僅僅是從中國的範圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損於對這位非凡人物的紀念。當然，他為中國及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領袖。他對當代局勢發展的貢獻是沒有人可以比擬的。
今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來歌唱頌揚他不朽的讚歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業的同義語，是人類反對壓迫和剝削的鬥爭的光輝象征，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標誌――“是幻覺還是夢境？日出霧散，是夢還是醒？”我們巴基斯坦將永遠懷著敬意紀念不朽的毛澤東。
――巴基斯坦前總理本·布托 現代社會變化很快，很多國家元首都被人忘記了，隻有少數人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那麽在中國，毛澤東也是一樣。另外，現代社會的國家領導人並不體現一種哲學思想。他們隻是解決一些問題，諸如經濟、社會、軍事等等。法國人卻認為毛澤東體現了一種哲學思想，並且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認識。我們在1789年進行的大革命，正是為了一種哲學思想。我們清楚地認識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學，即給予中國人民最大的權力和最高的地位。
――法國前總統德斯坦 由於毛澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了。
――法國總統德斯坦 無論人們對毛有怎樣的看法，誰也否認不了他是一位戰鬥到最後一息的戰士。
――美國前總統尼克鬆 毛澤東的存在本身就是意誌的巨大作用的見證。沒有任何外在的裝飾物可以解釋毛澤東所煥發的力量感。我的孩子們談到
――美國前國務卿基辛格 盡管曾經在存在著所有這些失敗和挫折，但是毛澤東時代是中國現代工業革命時期這一結論是不可避免的。曾經長期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國，20世紀50年代初期以小於比利時工業規模的工業開始，在毛澤東時代結束時，卻以世界上6個最大工業國之一的姿態出現了。中國的國民收入在1952年――1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業在增加的國民收入中所占的比例最大。人均國民收入指數（以不變價格計算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時代的最後20年間（這是毛澤東的後繼者們評價不高的一個時期），而且連大躍進的經濟災難也估計在內，中國的國民收入在1957年至1975年期間翻了一番多――人均增加63％。
――美國學者莫裏斯·邁斯納 無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這個中國現代工業革命時期為中國現代經濟發展奠定了根本的基礎，使中國從一個完全的農業國家變成了一個以工業為主的國家。1952年，工業占國民生產總值的30％，農業產值占64％；而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業占國家經濟生產的72％，農業則僅占28％了。
其實毛澤東的那個時代遠非是現在普遍傳聞中所謂的經濟停滯時代。而是世界曆史上最偉大的現代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現代工業舞台上的主要的後起之秀的工業化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。 在毛澤東身後的時代裏，對毛澤東時代的曆史記錄的汙點吹毛求疵，而緘口號不提當時的成就已然成為一種風尚――深恐提及後者便會被視為對前者的辯護。然而，對一個基本事實的承認，即毛澤東時代在促進中國現代工業改造――而且是在極為不利的國際國內條件下做的――過程中取得了巨大的成就，並不就等於是為曆史作非分的辯護。如果沒有毛澤東時代發生的工業革命，80年代將找不到要改革的對象。
――美國學者莫裏斯·邁斯納 幾乎像毛澤東本人支配著他那個時代的政治生活和社會生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著新時代的政治意識。
――美國學者莫裏斯·邁斯納 毛澤東的著作不僅是中國的遺產，而且是全世界的遺產。
――毛裏求斯總理 毛澤東的著作給人類文化留下了深刻的印記。他確實是我們時代的一位傑出人物。
――美國總統福特 在毛澤東是愛國實踐中，我們不僅看到他獨特的愛國信念、情懷和智慧，同時，我們也更加切身地感到了他作為中國人民的忠誠兒子，中華民族的英雄，十分自然地博得了世界人民的認同和敬佩。這再一次證明，越是民族的，越是世界的。毛澤東屬於中國，屬於中華民族，也屬於世界。世界人民永遠不會忘記在東方，在中國有這麽一位曾經令他們感動的偉人，他的名字叫毛澤東！
轉自 中華網
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