和平真諦：慈悲是法界的支點——《觀世音菩薩普門品》講記

和平真諦：慈悲是法界的支點——《觀世音菩薩普門品》講記

尊敬的各位大和尚，各位領導，諸位師長前輩道友們：

大家吉祥如意！後學來自廣東尼眾佛學院，法名智覺。今天借此殊勝的因緣，談談我對《觀世音菩薩普門品》的一點體悟見解。祈請大和尚們慈悲加持，評委大德們慈悲鼓勵，諸善知識歡喜指教！我演講的題目是：

慈悲是法界的支點。

慈悲是法界本自具足的能量，這種慈悲的能量是整個法界的支點。佛法界處處彌漫著慈悲，充分發揮了支點的作用，故而每一個佛國，極樂自在，清淨光明，依正二報莊嚴殊勝無比，微妙難思。地獄界極度破壞了慈

悲的支點，故而地獄界恐怖、嚎叫、刀山、劍樹、火湯、血河，慘不忍睹。人是萬物之靈，應該顯發自性本具的慈悲能量，來維護人法界的支點，才能使我們的世界平衡穩定，相依並存，同步發展，世界祥和，利樂

有情，人間處處，慈光普照。若是破壞了法界的支點，人與人鬥，國與國爭，自然災害，峰湧而起，太陽係、銀河係整個法界將失去平衡，殺戮戰爭，星球大戰，後果恐怖不堪設想。佛法中描述過這樣的現象：梵王

是小千之主，帝釋統33天，四天王統四洲，各有專司。阿修羅性嗔多嫉，想竊權，常與爭戰，本與帝釋爭權，而四天王為先鋒，四天王不敵，報告帝釋；帝釋也無法戰勝，轉乞諸天，乃至梵王，真是天界大亂。這阿

修羅能化身大小，大可16萬8千由旬，手震撼須彌山，帝釋宮殿在須彌山頂所以被搖動不安，後帝釋出兵，令天兵各念“摩訶般若波羅蜜多”，乃大勝，而修羅又化小身，入藕絲孔中。天界大亂，下界人間，祥和安寧

何在？此皆因修羅性嗔多嫉無慈悲心。又波旬魔王嗔怒悉達多太子成佛，率千形百類魔兵夜叉，魔勢炎炎不可一世，一時黑雲密布，雷電霹靂交加，來害太子。可見若無慈悲，法界支點破壞，是多麽的悲慘呀！那麽

我們怎樣才能發揮慈悲的能量，鞏固法界的支點呢？應該向代表大慈大悲的觀世音菩薩學習，此尊菩薩慈悲願力不可思議，靈感莫測，威力無窮。

現在談談觀世音菩薩的得名因緣，得名因緣有二：

①、從因地中修行自利的方麵來解釋，觀：能觀的智，世音是所觀的境。菩薩用智觀世音，了達聲音，緣生性空，而為菩薩，大慈悲心，發揮顯現。而我們凡夫用耳聽世音，聽世音則使耳被音所迷惑，隨音喜怒而為

凡夫，則貪嗔癡，充滿心中，大慈悲心，隱而不顯。無數恒河沙劫以前，有一尊觀世音如來出現於世間，觀世音菩薩在古觀世音如來前發菩提心，古觀音佛教授觀世音菩薩修習“聞熏聞修金剛三昧”，這個法門的修法

是依耳根本覺聞性之理體，起始覺妙智，觀十法界所有音聲，皆唯心妄現，無有真實的音聲存在，觀世音菩薩不循順虛妄的音聲流轉迷惑，不聞聲塵，反聞聞性，做入流的功夫，回光返照，反聞聞自性，於是外亡聲

音等六塵，內亡耳根等六根。能聞的根和所聞的塵，本是緣起無實體的妄法，了不可得的假相，因為有智慧了達畢竟空故，證我空。接著觀世音菩薩繼續做入流照性的功夫，證得法空，空空。證三空，解六結，破五

陰，即入法界流證圓通體。故古觀世音如來，授記此尊菩薩名為觀世音。《悲華經》雲：昔為凡夫，無始劫前，有寶藏佛時，轉輪聖王第一太子，發心供養佛僧三個月，太子在寶藏佛前發菩提心，立大誓願，倘有世

界苦惱眾生，稱我名號，為我天耳所聽，天眼所見，若不得救脫者，誓不成佛，寶藏佛隨即讚歎太子宏願，即為取法名曰觀世音。

②、約果上應機利他方麵來解釋：十方無量眾生，受諸苦惱，一心稱念，觀世音菩薩名號，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，故名觀世音。從觀世音菩薩名號了知菩薩的因地就發大慈大悲利眾生的心，果地慈悲威神之

力更不可思議。觀世音菩薩名號內涵著慈悲精神，正是我們急需效法的宗旨。其實觀世音菩薩早已成佛，不舍悲願，隻為度生，隱真實功德，顯現菩薩身，如文殊普賢等大菩薩，代果行因，不舍萬行因門。觀音菩薩

是過去正法明如來，在極樂世界成佛，號普光功德山王佛。可見觀世音菩薩神妙功德不可思議，我等凡夫實乃難測難知。

觀世音菩薩功德浩翰如海無作妙力，神通變化無窮無盡，應以何身得度即現何身，現聖身、凡夫身等無量無邊身，觀世音菩薩悲心深切也變現三惡道身，甚至無情物，隻要能度化眾生皆現之，有求皆應。過去我國貴

州省修文縣地方，有個山洞不斷有水銀流出，於是鄉間就常有人，采取水銀出售，因采取水銀者日多，就在山洞附近形成了一個小村莊。過了若幹年，因水銀流失太多，致使山上土石鬆弛，隨時有崩塌可能，但采水

銀的村民，一點都不覺知。假若山崩整個村莊將被壓倒，數百戶人將慘死。觀音菩薩為救他們，即示現一美女，在山洞前的溪水中光著身子洗澡。自然轟動全村，男女老幼都好奇地立刻跑出來看，正當全村人來看美

女洗澡時，忽然一陣天崩地裂的響聲，村人回頭一看整個村莊被亂石壓在底下，大家幸得逃命，再回過頭來看，溪中洗澡的美女，早已不見蹤影！山崩時，村中有一男子，被卡在山石的空隙處，轉動不得，也沒有辦

法出來，久了感到饑餓，即虔誠念觀音聖號，忽見一隻白老鼠，眼如電光一樣的照在一塊石頭上，石上現出普門品字，白鼠舔食石上的字，被壓的男子也照樣的舔石上的字，就不覺饑餓。如是在不見天日的石縫中，

度過了將近三年，一天有人上山采藥，聞有人呻吟，尋找見一人被壓在石縫中，於是把他救出。人問何以不死？唯每天舔字療饑。眾人觀石，石頭上還有兩三個字，細看是《普門品》字。當知美女、白老鼠，以及石

上普門品字，皆觀音菩薩示現來救度眾生的。菩薩慈悲似海，自在神力妙難思，真是無刹不現身。

觀世音菩薩普門示現的原理是什麽呢？①、同體大悲：觀音菩薩修習耳根圓通法門，證得圓通，了達心佛眾生三無差別，情與無情共一體。上合十方諸佛本妙覺心與佛同體，故與佛一樣的慈悲，可運無緣大悲，普度

眾生。下合十方一切眾生心性，能與十方眾生同憂患，共悲仰。所以觀世音菩薩對一切眾生同體的慈悲喜舍任運無礙的顯現出來（同體大慈舉例如左手幫右手，不猶豫，不講條件，立刻就幫，因左手和右手同一體，

共苦樂，同知覺。異體之悲如自己幫他人，猶豫，不能馬上，講條件，慮後果，因異體）。因為觀世音菩薩有同體大悲心，為救護一切眾生，故而普門示現，無量無邊身。②、性德顯現：觀音菩薩證得圓通，圓滿彰

顯了如來藏本具的無窮盡的神妙功能德用，浩翰的性德完全顯現，所以菩薩有大威神力可以救護一切眾生，先由意輪鑒機既定，應以何身得度，就現何身，應以何法得度，就說何法。不動本體，隨機普應十方，自在

解脫任運無礙。一身普入一切刹，一切刹中作佛事，一身不分而普現，千江有水千江月，千處祈求千處應，苦海常作度人舟。③、悲誓願力：觀音菩薩12大願，願願悲心切切。佛菩薩的大悲誓願是稱法界性體而發，

故有法界不可思議的妙用妙力妙能。不象我們凡夫妄心發個誓，力量微弱。觀音菩薩已證知十法界皆在菩薩心性中，眾生是菩薩心中的眾生，菩薩對我們的了知如大圓鏡一樣清清楚楚地照知。其實菩薩也是眾生心中

的菩薩。菩薩心，眾生心不二不別，菩薩心遍故，眾生心亦遍，心心互融互攝，全他即自，自他不隔。故而當我們祈求觀音菩薩時，菩薩乘悲誓願力即時當下救度他（菩薩）心中的眾生（即時：同時的，不隔毫

裏）。觀音菩薩有同體的大慈悲心，有無量性功德，又有悲誓願力，故菩薩可以32應，千百億化身，普門示現。

在《普門品》中給我們介紹了受持觀世音菩薩名號這一持名法門。此持名法門簡單易行，意義卻深奧玄妙，凡夫心智無法測知。法界有情至心稱念觀世音菩薩的名號即可得到觀世音菩薩的慈悲救度，同時也彰顯發揮

自己本性具足的慈悲能量。在《普門品》中說受持觀音菩薩名號得無量無邊福德之利，有人受持62億恒河沙菩薩名號，且盡形壽供養飲食、衣服、臥具等，此人功德甚大。若有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜

，供養，這兩個人的福是一樣，百千萬億劫不可窮盡。在《楞嚴經》中觀世音菩薩對釋迦牟尼佛亦說：“持我名號，與彼共持62恒河沙諸法王子名號，二人福德正等無異，我一名號與彼眾多名號無異。”可見受持觀

世音菩薩名號功德無有窮盡。《地藏經》中說：“觀世音菩薩於娑婆世界有大因緣，若一切眾生，聞觀世音菩薩名者，見觀世音菩薩形者，戀慕觀世音菩薩者，讚歎觀世音菩薩者，是諸眾生，於無上道，必不退轉，

常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。”觀世音菩薩慈悲功德海墨難書，無窮無盡。“觀世音菩薩”這個名號凝聚著無量功德妙用，持名法門是甚深修行。觀世音菩薩的慈悲，甚深廣大，無有邊際，任運顯現，

無纖毫造作。法界眾生，應以觀世音菩薩為楷模，至心持菩薩洪名，努力修行，心心念念常與觀世音菩薩的柔美、慈悲相應。至心持名，功夫純熟，我與觀音不二不別，觀音即我，我即觀音，我們的慈悲與觀音菩薩

的慈悲一樣的深廣，故而至愛法界的一切，小至一草一木，大而地球宇宙，自然就鞏固了法界的支點。為了人間更加和平幸福，美好燦爛，國家富強，世界祥和，為了法界處處，慈光普照，清淨常樂！讓我們共同向

觀世音菩薩學習吧！把我們的慈悲愛心奉獻給一切眾生吧！

最後我衷心地祝願法界眾生皆得觀世音菩薩大慈悲的加持，菩提道上一帆風順，早日成佛，普度眾生，謝謝！