正文
真正相信修學佛法，可得國家長治久安世界和平——分享《金剛般若研習報告》
【能信者，皆知發菩提心，行菩薩道。上可轉凡成聖。中亦成大仁大智。下亦是善人君子。三皇五帝之盛，不是過也。】
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這一段是講真正相信佛法、修學佛法，可以得國家長治久安、世界和平，確確實實能夠達到。能信，特別是指能夠相信佛在《金剛經》上所說的道理，所說的修學原理原則，你能夠相信。你相信，當然你就想發心去做，依照佛的話去做。這個心生起來，這就是菩提心。菩提心最重要的就是舍己為人，這是真正的菩提心、真正覺悟。我這個人在世間，我來這個世間幹什麽？我來是為一切眾生服務的，我來是利益一切眾生的，這個人真的覺悟了。我來到這個世間，決定不是為自己；如果說為自己，還要繼續不斷搞六道輪回。不為自己，為一切眾生，諸位想想，你不是菩薩誰是菩薩？菩薩乘願再來，倒駕慈航，我們那個心一改變，就是乘願再來。沒發這個心之前，是業報之身，念頭一轉變，就是乘願再來，與業報之身不相幹。業報之身，過去生中做的不善，要受苦報。大家佛經看得多，你就曉得造什麽樣的惡業，得什麽樣的果報。念頭一變，變成乘願再來，「我」沒有了；我沒有了，那個罪業誰受報？沒人受報。念頭一改，我這個身是乘願再來身，不是業報身，所以給你講，麵貌、體質會變，就是這個道理。你要問這是什麽理由？理由佛法裏都說過了，境隨心轉，相隨心轉，心變了，他心變成菩薩心，所以他的相就像菩薩，體質也像菩薩，這個轉變是最快速的。
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世間人想修善積德來改變，你們看了凡居士，袁了凡，那是積功累德、斷惡修善，他改變了，改變得好慢，十幾年才改變。《金剛經》、《無量壽經》改變得快，幾天就改變了，幾天你不太容易見到，三個月見到。三個月的時間很短，三個月就看到顯著的改變，這是我們真正看到。讀《無量壽經》，讀滿幾千遍，讀滿一萬遍，讀滿二萬遍，讀的時候他還未必能改變；他真正讀明白，懂得了，經上講受持，受持是什麽？依教奉行，隻要一發這個心，我要依照佛的教誨去修行，依照佛的教誨去過日子，依照佛的教誨去生活，這個念頭一動，業力馬上就轉成願力，比了凡居士快得太多了。同樣一個道理，你對於佛的經義是不是真的明白，如果不是真的明白，你那個念頭轉不過來；真明白了，會轉過來，一轉過來馬上就見效，就不一樣。行菩薩道的，穿衣吃飯都是行菩薩道，待人接物也是行菩薩道，行住坐臥，沒有一樣不是行菩薩道，這個意思很深很廣，前麵已經講了很多，諸位要細心去體會。
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下麵講三種效果。為什麽會有上中下三等？轉的那個心不相同，對於教理、教義，體會的深度不相同。體會深的人，用心真實、純真，他轉得快，馬上就轉凡成聖。此地的聖，是《金剛經》上的標準，圓教初住以上，就是《華嚴經》上講的四十一位法身大士；一轉就入法身大士之流，這是上乘的。中等的也是大仁大智，大仁大智是講聲聞、緣覺、權教菩薩；下等的善人君子，是我們世間人所講的，世間的聖賢君子。底下這一句說，在我們中國古籍裏頭記載，政治最清明、百姓生活過得最好的，三皇五帝。三皇五帝之盛，不是過也。這個意思就是說，如果真正能信佛，發心行菩薩道，三皇五帝之盛也不能超過，能信、發心行菩薩道之人，也不能超過。
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【不信者，皆以為厭世。】這是世俗人的通病，認為我們學佛的人迷信，迷在裏麵，你看看，錢也不要、名也不要，世間人拚命在爭取的，他都不要，這個人迷了。我們聽得不少，也見得不少，也親自遇到不少。那些什麽人？都對我們很關心的人，親朋好友，來勸你，你怎麽迷得這個樣子，錢好不容易賺的，怎麽都不要了？以為我們悲觀厭世，不想好好的活下去，天天想往生、天天想死。他不懂得往生，天天想死，這個人腦袋有問題，他不想活了。他不明白這個道理。
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【信者亦認為與世法無涉。辜負佛恩，莫此為甚。】有些信佛的人，實在講他觀念也錯誤，認為什麽？我學佛修行與世間法不相幹，這個觀念錯了，不知道所謂修行就是過日子、就是生活，哪裏不相關！就好像我們剛才念到，佛勸我們布施，趕快到寺廟裏麵去捐一點錢，添一點香油，搞這個去了，好像與自己家裏生活不相關，這是大錯特錯！所以有很多家庭，家裏有人學佛，一家人都起反感，這個事情我們也遇到很多。有些同修來問我，我學佛吃長素又受戒，可是一家人都反對，家裏人造口業，天天毀謗佛法，跑來問我。我說你根本就不是佛教徒，你違背了佛教，背叛了佛教；佛教在一切世間都受到人讚揚，你怎麽會被人毀謗？這是我們必須要教導他，免得發生誤會。他自己認為是佛教徒，好像我自己都得救了，家裏人將來一個個都要墮三途、要墮地獄；變成貢高我慢、瞧不起家人。自己發心吃素，看到家裏人還吃魚吃肉，非常不滿，兩個對立了，你不是搞家庭革命嗎？不學佛這一家還不錯、還很和睦，一學佛，一家都變成冤家對頭，這是什麽佛法？這個佛法害死人了。學了佛，教你要舍己為你的家庭，你真正能夠舍己為家庭，為每個人來服務，哪一個人不高興，哪個人不喜歡，你自己學錯了。學佛是教你怎樣處世待人，怎樣過日子，怎樣去治理你的家庭。在家裏麵就修六波羅蜜，前麵講過，在家裏麵就修十大願王，那叫做學佛。你把你的家跟佛堂分成兩個，到廟裏麵才修行，家裏麵就不是修行，那就壞了，毛病都出在這個地方。這裏講得好，「信者亦認為與世法無涉」，他不曉得世法就是佛法，離開世法沒有佛法。所以說辜負佛恩，我們佛弟子辜負佛恩，沒有盡到責任，莫此為甚。
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金剛般若研習報告
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這一段是講真正相信佛法、修學佛法，可以得國家長治久安、世界和平，確確實實能夠達到。能信，特別是指能夠相信佛在《金剛經》上所說的道理，所說的修學原理原則，你能夠相信。你相信，當然你就想發心去做，依照佛的話去做。這個心生起來，這就是菩提心。菩提心最重要的就是舍己為人，這是真正的菩提心、真正覺悟。我這個人在世間，我來這個世間幹什麽？我來是為一切眾生服務的，我來是利益一切眾生的，這個人真的覺悟了。我來到這個世間，決定不是為自己；如果說為自己，還要繼續不斷搞六道輪回。不為自己，為一切眾生，諸位想想，你不是菩薩誰是菩薩？菩薩乘願再來，倒駕慈航，我們那個心一改變，就是乘願再來。沒發這個心之前，是業報之身，念頭一轉變，就是乘願再來，與業報之身不相幹。業報之身，過去生中做的不善，要受苦報。大家佛經看得多，你就曉得造什麽樣的惡業，得什麽樣的果報。念頭一變，變成乘願再來，「我」沒有了；我沒有了，那個罪業誰受報？沒人受報。念頭一改，我這個身是乘願再來身，不是業報身，所以給你講，麵貌、體質會變，就是這個道理。你要問這是什麽理由？理由佛法裏都說過了，境隨心轉，相隨心轉，心變了，他心變成菩薩心，所以他的相就像菩薩，體質也像菩薩，這個轉變是最快速的。
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世間人想修善積德來改變，你們看了凡居士，袁了凡，那是積功累德、斷惡修善，他改變了，改變得好慢，十幾年才改變。《金剛經》、《無量壽經》改變得快，幾天就改變了，幾天你不太容易見到，三個月見到。三個月的時間很短，三個月就看到顯著的改變，這是我們真正看到。讀《無量壽經》，讀滿幾千遍，讀滿一萬遍，讀滿二萬遍，讀的時候他還未必能改變；他真正讀明白，懂得了，經上講受持，受持是什麽？依教奉行，隻要一發這個心，我要依照佛的教誨去修行，依照佛的教誨去過日子，依照佛的教誨去生活，這個念頭一動，業力馬上就轉成願力，比了凡居士快得太多了。同樣一個道理，你對於佛的經義是不是真的明白，如果不是真的明白，你那個念頭轉不過來；真明白了，會轉過來，一轉過來馬上就見效，就不一樣。行菩薩道的，穿衣吃飯都是行菩薩道，待人接物也是行菩薩道，行住坐臥，沒有一樣不是行菩薩道，這個意思很深很廣，前麵已經講了很多，諸位要細心去體會。
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下麵講三種效果。為什麽會有上中下三等？轉的那個心不相同，對於教理、教義，體會的深度不相同。體會深的人，用心真實、純真，他轉得快，馬上就轉凡成聖。此地的聖，是《金剛經》上的標準，圓教初住以上，就是《華嚴經》上講的四十一位法身大士；一轉就入法身大士之流，這是上乘的。中等的也是大仁大智，大仁大智是講聲聞、緣覺、權教菩薩；下等的善人君子，是我們世間人所講的，世間的聖賢君子。底下這一句說，在我們中國古籍裏頭記載，政治最清明、百姓生活過得最好的，三皇五帝。三皇五帝之盛，不是過也。這個意思就是說，如果真正能信佛，發心行菩薩道，三皇五帝之盛也不能超過，能信、發心行菩薩道之人，也不能超過。
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【不信者，皆以為厭世。】這是世俗人的通病，認為我們學佛的人迷信，迷在裏麵，你看看，錢也不要、名也不要，世間人拚命在爭取的，他都不要，這個人迷了。我們聽得不少，也見得不少，也親自遇到不少。那些什麽人？都對我們很關心的人，親朋好友，來勸你，你怎麽迷得這個樣子，錢好不容易賺的，怎麽都不要了？以為我們悲觀厭世，不想好好的活下去，天天想往生、天天想死。他不懂得往生，天天想死，這個人腦袋有問題，他不想活了。他不明白這個道理。
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【信者亦認為與世法無涉。辜負佛恩，莫此為甚。】有些信佛的人，實在講他觀念也錯誤，認為什麽？我學佛修行與世間法不相幹，這個觀念錯了，不知道所謂修行就是過日子、就是生活，哪裏不相關！就好像我們剛才念到，佛勸我們布施，趕快到寺廟裏麵去捐一點錢，添一點香油，搞這個去了，好像與自己家裏生活不相關，這是大錯特錯！所以有很多家庭，家裏有人學佛，一家人都起反感，這個事情我們也遇到很多。有些同修來問我，我學佛吃長素又受戒，可是一家人都反對，家裏人造口業，天天毀謗佛法，跑來問我。我說你根本就不是佛教徒，你違背了佛教，背叛了佛教；佛教在一切世間都受到人讚揚，你怎麽會被人毀謗？這是我們必須要教導他，免得發生誤會。他自己認為是佛教徒，好像我自己都得救了，家裏人將來一個個都要墮三途、要墮地獄；變成貢高我慢、瞧不起家人。自己發心吃素，看到家裏人還吃魚吃肉，非常不滿，兩個對立了，你不是搞家庭革命嗎？不學佛這一家還不錯、還很和睦，一學佛，一家都變成冤家對頭，這是什麽佛法？這個佛法害死人了。學了佛，教你要舍己為你的家庭，你真正能夠舍己為家庭，為每個人來服務，哪一個人不高興，哪個人不喜歡，你自己學錯了。學佛是教你怎樣處世待人，怎樣過日子，怎樣去治理你的家庭。在家裏麵就修六波羅蜜，前麵講過，在家裏麵就修十大願王，那叫做學佛。你把你的家跟佛堂分成兩個，到廟裏麵才修行，家裏麵就不是修行，那就壞了，毛病都出在這個地方。這裏講得好，「信者亦認為與世法無涉」，他不曉得世法就是佛法，離開世法沒有佛法。所以說辜負佛恩，我們佛弟子辜負佛恩，沒有盡到責任，莫此為甚。
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