讀檳郎詩歌《端午的燕子磯》

讀檳郎詩歌《端午的燕子磯》
　　09經轉本 徐瑩
　　
　　時光，總是如青驄過隙般從我們的指尖悄悄溜走。彈指間，我來到金陵這個美麗而古老的城市已經有三年了。三年，一千多個日子早已從我身邊匆匆走過，在我還沒來得及轉身回首的時刻。真後悔，就那樣白白地錯過了那麽多美麗的風景。
　　要不是檳郎老師，也許我永遠都不知道燕子磯竟是南京的名勝古跡之一。所謂燕子磯，乃其石峰突兀江上，三麵臨空，勢如燕子展翅欲飛而得名。地勢險要，磯下驚濤拍石，洶湧澎湃，是重要的長江渡口和軍事重地。被世人稱為萬裏長江第一磯。傳說黃昏時分，夕霞滿天，江流滾滾，印照赤壁，從而呈現出“燕磯夕照”的美景。幸好，我還有機會一睹其風采，否則定是要抱憾終身的。
　　《端午的燕子磯》詩中，檳郎老師在端午佳節遊覽燕子磯，並用比喻的手法將其比作一個被扔進長江裏“大粽子”，經曆的數千年的風霜侵蝕仍風姿綽約，傲然挺立。正如它所見證的那些偉大詩魂一樣，並不因時光的消磨而黯然，隻會成為千古佳話，流芳百世；接受曆代文人騷客，英雄名流的欽慕、感歎。關於燕子磯，文獻還有許多記載：1300年前，官場失意的李白曾順江而下，被燕子磯的山色吸引後登臨磯頂，以石為樽，江水為酒，把酒問天，結果吞江醉石，為燕子磯留下了一個“酒樽石”。明代焦竑曰：“金陵佳麗地，北郊為最”。抗清名將史可法也有詩曰“來家不麵母，咫尺猶千裏。灑清淚，滴滴沉江底”。
　　詩中第二段描述了老師和遊伴，一位英語係女學生石頭君，一起從江寧大學城坐地鐵、乘公交來到燕子磯的種種複雜繁瑣過程，很自然地過渡到第三段的發問。說燕子磯像燕子的必定是善於觀察物候的農夫，說它像秤砣可稱江山的，必定是當世梟雄，而老師卻獨獨說他是粽子，必是受端午佳節的影響，想起曆史上著名的愛國詩人屈原才會有此一說。可見，詩人的情感總是那麽的豐富，詩人的情懷總是那麽的浪漫。
　　桃李不言，下自成蹊。老師通過燕子磯想到自己離開故鄉來到南京已經整整十六年了。十六年啊，老師把自己一生中最美好的時光都用在了教書育人上，都奉獻給了祖國的教育事業，怎能不令人動容！欲把心事付瑤琴，弦斷有誰聽。在二十一世紀這個國際風雲變化莫測的年代，老師隻能把自己的一腔抱負付諸燕子磯和東流的揚子江逝水，超越時間與空間的限製，向先人一訴衷腸。
　　第五段引用曆史上的四個例子，見證了燕子磯曆史的滄桑和民族的多難。第一，明太祖朱元璋南下集慶時，從燕子磯登陸的故事。傳說觀音閣旁懸壁上，原有鐵索穿石而掛，是軍師劉伯溫係舟之處。觀音閣旁的平台，傳為皇後馬娘娘的梳妝台遺址。
　　第二，清朝乾隆皇帝六下江南，曾三次登燕子磯。公元1751年暮春，當首次來遊燕子磯時，即被這裏的壯麗景色所陶醉，乘興作了一首七絕：“當年聞說繞江瀾，撼地洪濤中下看。卻喜漲沙成綠野，煙村耕鑿久相安。”並親筆禦書“燕子磯”三個楷書大字，地方官府製成巨型禦牌，造亭一座，屹立在燕子磯山峰這巔。
　　第三，鴉片戰爭中，英國侵略者沿江一路燒殺，攻南京時首先在燕子磯登陸，入觀音門，去邁皋橋，占天堡城，迫使清政府簽訂了喪權辱國的不平等條約。
　　第四，1937年12月間，侵華日軍在此地的江灘集體屠殺50000名以上中國人，傳聞“所有的屍體，或漂浮江麵，水為之赤；或堆積沙灘，雨淋日曬。直到次年春夏之交，此處積屍，還無人過問，臭惡氣味，遠聞數裏之外。”
　　第六段，老師行吟在山巒疊翠之間，看著母親河奔流不息，江上巨輪來來往往，看到對岸的八卦洲，一時感慨萬千。
　　第七段，專門寫讓石頭君幫忙在陶行知的勸誡碑前留影，以及對苦難與死亡的反思。陶行知先生是我們學校的創校老校長。看著陶先生手書的“想一想，死不得”的碑文，想到他那些春風化雨，暖人心脾的勵誌故事，悲觀的詩人也精神一振。這是當年在燕子磯鄉曉莊村辦學期間，聽說經常有失意人來磯頭跳崖，陶校長十分婉惜，於是便帶著學生在此豎了勸誡碑。正是這塊石碑的文字，多年來激勵著老師，這些年來無論遇到什麽樣的艱難險阻都要堅強的活下去，勇敢的麵對一切苦難。
　　最後一段總結全文，寫檳郎老師看到基督教徒在長江中施洗全身浸水禮產生的心靈震撼，這是中西文明的神奇結合，這是對母親河的最特別的感恩啊；也寫老師在離開之際依依不舍之情，直教人潸然淚下。
　　檳郎老師的《端午的燕子磯》，全詩八節，每節六句，形式整飭，氤氳和諧，語言樸素而有韻味。全詩意境開闊，聯想豐富，比喻多而新奇。作為檳郎老師全校公選課“新詩賞析”的學生，認識檳郎老師，讀到他的詩作，非常榮幸！
　　2012年4月22日