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正文
我們所在的世界，似乎越來越呈現一副沉屙不起的衰相。幾乎每個國家每天都有悲劇上演，其中包括一些明明在別處受辱遭欺，卻要報複在無辜身上的慘禍。無辜者大多是兒童、婦女和毫無戒備者。每當聽到、看到此類報道，我都喘不上氣，說不出話，一塊巨石壓在心頭。
我不想一一列舉人名、事件，一則太多，二則不忍，一張口，沒頂的鮮血壅塞了口鼻。
我不敢說鄙視報複者，生怕有人聽了氣不順，搜尋不到我，又撒到他人身上。
不錯， 世上的事情有果有因，因果互聯。但是這不能成為殘害無辜者的借口。張三打了王二，王二不敵張三，卻殺了李四兒子泄憤，這叫什麽事兒呀！荒謬絕倫！
我不會教人以德報怨，孔聖都不讚成的事，我就別裝好人了。何況有些怨氣還真咽不下去，憋得難受，自然需要宣泄。地下熔岩左奔右突，尋找地殼薄弱的地方噴發。人可不能這樣，專找軟弱的蹂躪，出手便遭恥笑，自己有何麵目立於天地之間。
我不鼓勵以怨報怨，這是野蠻社會的道德，三流武俠小說的境界。如果瞄準鎖定製造怨恨的人，所謂“冤有頭，債有主”，較之專尋弱小無辜者逞威，也還算是丈夫行為。但是，鋌而走險，以武犯禁，是任何社會都不能容忍的。其實，可走的路很多，三十六計，孫子兵法，運用之妙，存乎一心。隨便幾條，足夠受用。君子動腦不動手，何必直眉瞪眼愣朝法網裏撲。殺敵一萬，自損八千，猶不可取；滅了對頭，毀了自己，同歸於盡，更是下下策。我不是有意支些損招，而是替那些既不拿別人性命當回事，也輕賤自己的梁山好漢們不值。
人在盛怒和絕望之下很難控製自己，容易舉動瘋狂，殃及無辜。就算這樣，也不能減輕罪責。如果是精神疾病，或可說是自然災害。如果是流彈誤傷，雖說不可原諒，總算罪不至死。如果是有意為之，則死有餘辜。如果怯於挑戰強大對手，勇於傷害毫無反抗能力的婦孺老弱，則是無恥之尤，人神共憤！你可以極端痛恨對頭，但不能視人命如草芥；你有權力反擊，但不能把無辜當成震虎的山亂敲一通。別人製造了冤屈，你不能接手擴大，授人以柄，彰顯自己卑劣，結果事與願違，反而淡化了“始作俑者”的責任。這種做法實屬不智。
我讚賞“不遷怒”，這是常人罕有具備的一種優秀品質。孔子弟子三千，隻有顏淵一人能做到。好人不長命，自他死後，我們看到聽到的都是些動輒遷怒於人的人：小到拿子女伴侶當出氣筒，中到把窩著的火燒到下屬頭上，大到以殘害忠良禍國殃民發泄早年積存的怨毒。捫心自問，可能沒有幾個人敢於宣稱不曾遷怒於人。
不遷怒，首先需要“製怒”。“製怒”不是麻木，而是冷靜；不是稀釋血性，而是增強理智。這是一種需要終生修煉的功夫，頭腦冷靜才不會做傻事。其次要多為別人和周圍的人考慮，打通獨家私利孤憤僻思的死胡同，並將此養成習慣，而不是把遷怒、虐殺無辜當成常例。最後要及時調節身心，舒緩壓力，防止惡念萌生。
我不是說，光靠個人修養就能減少和杜絕怒意橫生。地球人都明白，逼人走向極端的根源在哪裏。幾千年來，教訓不勝枚舉，但是視而不見者多，“不二過”者少。如果把逼良為娼、官逼民反，以高壓打擊迫害堵截，改為容忍傾訴、積極糾正、熱情撫慰、妥善安置，許多慘劇還會發生嗎？真正的和諧還會空洞遙遠嗎？據說有些外國公司有供員工發泄的暗室，可以痛罵痛毆老板的軟皮塑像；有些玩具廠商也專門設計了可以隨意拆卸四肢的粘接娃娃，讓人在撕裂聲中獲得報複性的滿足。雖然不能從根本上解決問題，但是這種思路可取，畢竟讓人噴發出了怒火，減低了衝突升級的可能性。
這個世界少有公正，因此不滿之人天天大批湧現。“時日曷喪，吾與汝偕亡！”這是走投無路，不堪重壓的人們最容易產生的激烈情緒。製造怨恨的人夜半靜思，睡在火山口上，能夠安臥嗎？如何化仇弭憤，應該是國家機器的首要功能。列寧的鎮壓說是激化矛盾的敗招，理當拋棄。當權者不可不慎，豪強者不可不思。
對受辱遭欺求告無門的人，我深表同情。冷靜麵對小混混的挑釁，堅信自己的價值，從容忍受胯下之辱的韓信，我要讚一聲：偉哉，真丈夫也！早期美國華僑領袖陳宜僖，麵對全社會的壓力，泰然自若，把握尺度，依靠法律，以理服人，尋求支持，堅持不懈，我衷心佩服：超強人啊！（參看我的博文《陳宜僖的啟示》）如果反躬自問，“不怨天，不尤人”，提升自身品質，合理規劃人生，趨利避害，既不傷人，也不陷己，我要翹指稱許：這才是智者！
我不想一一列舉人名、事件，一則太多，二則不忍，一張口，沒頂的鮮血壅塞了口鼻。
我不敢說鄙視報複者，生怕有人聽了氣不順，搜尋不到我，又撒到他人身上。
不錯， 世上的事情有果有因，因果互聯。但是這不能成為殘害無辜者的借口。張三打了王二，王二不敵張三，卻殺了李四兒子泄憤，這叫什麽事兒呀！荒謬絕倫！
我不會教人以德報怨，孔聖都不讚成的事，我就別裝好人了。何況有些怨氣還真咽不下去，憋得難受，自然需要宣泄。地下熔岩左奔右突，尋找地殼薄弱的地方噴發。人可不能這樣，專找軟弱的蹂躪，出手便遭恥笑，自己有何麵目立於天地之間。
我不鼓勵以怨報怨，這是野蠻社會的道德，三流武俠小說的境界。如果瞄準鎖定製造怨恨的人，所謂“冤有頭，債有主”，較之專尋弱小無辜者逞威，也還算是丈夫行為。但是，鋌而走險，以武犯禁，是任何社會都不能容忍的。其實，可走的路很多，三十六計，孫子兵法，運用之妙，存乎一心。隨便幾條，足夠受用。君子動腦不動手，何必直眉瞪眼愣朝法網裏撲。殺敵一萬，自損八千，猶不可取；滅了對頭，毀了自己，同歸於盡，更是下下策。我不是有意支些損招，而是替那些既不拿別人性命當回事，也輕賤自己的梁山好漢們不值。
人在盛怒和絕望之下很難控製自己，容易舉動瘋狂，殃及無辜。就算這樣，也不能減輕罪責。如果是精神疾病，或可說是自然災害。如果是流彈誤傷，雖說不可原諒，總算罪不至死。如果是有意為之，則死有餘辜。如果怯於挑戰強大對手，勇於傷害毫無反抗能力的婦孺老弱，則是無恥之尤，人神共憤！你可以極端痛恨對頭，但不能視人命如草芥；你有權力反擊，但不能把無辜當成震虎的山亂敲一通。別人製造了冤屈，你不能接手擴大，授人以柄，彰顯自己卑劣，結果事與願違，反而淡化了“始作俑者”的責任。這種做法實屬不智。
我讚賞“不遷怒”，這是常人罕有具備的一種優秀品質。孔子弟子三千，隻有顏淵一人能做到。好人不長命，自他死後，我們看到聽到的都是些動輒遷怒於人的人：小到拿子女伴侶當出氣筒，中到把窩著的火燒到下屬頭上，大到以殘害忠良禍國殃民發泄早年積存的怨毒。捫心自問，可能沒有幾個人敢於宣稱不曾遷怒於人。
不遷怒，首先需要“製怒”。“製怒”不是麻木，而是冷靜；不是稀釋血性，而是增強理智。這是一種需要終生修煉的功夫，頭腦冷靜才不會做傻事。其次要多為別人和周圍的人考慮，打通獨家私利孤憤僻思的死胡同，並將此養成習慣，而不是把遷怒、虐殺無辜當成常例。最後要及時調節身心，舒緩壓力，防止惡念萌生。
我不是說，光靠個人修養就能減少和杜絕怒意橫生。地球人都明白，逼人走向極端的根源在哪裏。幾千年來，教訓不勝枚舉，但是視而不見者多，“不二過”者少。如果把逼良為娼、官逼民反，以高壓打擊迫害堵截，改為容忍傾訴、積極糾正、熱情撫慰、妥善安置，許多慘劇還會發生嗎？真正的和諧還會空洞遙遠嗎？據說有些外國公司有供員工發泄的暗室，可以痛罵痛毆老板的軟皮塑像；有些玩具廠商也專門設計了可以隨意拆卸四肢的粘接娃娃，讓人在撕裂聲中獲得報複性的滿足。雖然不能從根本上解決問題，但是這種思路可取，畢竟讓人噴發出了怒火，減低了衝突升級的可能性。
這個世界少有公正，因此不滿之人天天大批湧現。“時日曷喪，吾與汝偕亡！”這是走投無路，不堪重壓的人們最容易產生的激烈情緒。製造怨恨的人夜半靜思，睡在火山口上，能夠安臥嗎？如何化仇弭憤，應該是國家機器的首要功能。列寧的鎮壓說是激化矛盾的敗招，理當拋棄。當權者不可不慎，豪強者不可不思。
對受辱遭欺求告無門的人，我深表同情。冷靜麵對小混混的挑釁，堅信自己的價值，從容忍受胯下之辱的韓信，我要讚一聲：偉哉，真丈夫也！早期美國華僑領袖陳宜僖，麵對全社會的壓力，泰然自若，把握尺度，依靠法律，以理服人，尋求支持，堅持不懈，我衷心佩服：超強人啊！（參看我的博文《陳宜僖的啟示》）如果反躬自問，“不怨天，不尤人”，提升自身品質，合理規劃人生，趨利避害，既不傷人，也不陷己，我要翹指稱許：這才是智者！
“不遷怒”你說的挺對的，但是“如何抱怨”你隻說了兩個錯誤的做法，老祖宗在這個概念上有現成的說法，叫做“以直報怨”。比如文革之後，有個鬥過我媽的人到我媽管轄的單位辦事。我媽既沒有以怨報怨給她穿小鞋，也沒有以德報怨顯示自己不記仇，而是按照常規該怎麽辦就怎麽辦，該什麽態度就什麽態度。這就是以直報怨。
但官僚階層不腐敗，那是難上加難。
貪汙奢侈，濫殺無辜，欺淩弱小，當權階層也在這麽做，但沒人敢管他們。
看到這些強壯的男人揮舞刀棍對著弱小的兒童的時候，覺得天理不容。
但社會上很多東西，天良沒有辦法。隻有靠法製。法製也沒辦法，就隻有宗教了。