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正文
每當有德國人嘲笑中國人吃狗肉的時候，我就立刻迎上：
這兒有個穆斯林，他問你吃豬肉否？ 如果答案是肯定的，請你馬上停止嘲笑。
如果你覺得豬和狗不一樣，那是對動物的種族歧視。
如果你認為豬狗是一樣的，但你喜歡狗，所以別人不許吃，那你是文化霸權主義。
如果你認為狗和孩子一樣，吃狗等於吃人，那你是惡毒地上綱上線。因為全世界人已達成共識，吃人是罪大惡極。如果你真的想知道狗和孩子的區別在哪裏，你可以試著去傷害一隻狗，再去傷害一個孩子，看看法律怎麽處理，你就知道他們有什麽不同的了。
之所以要言辭激烈，是因為我會以此把我認識的德國人分為我理解的四種人：
第一種人比較少，但很寶貴：我覺得你說得有道理，以後有機會，我也要去嚐嚐。
第二種人比較多，可以交往：理性上我明白你說的道理，但在感性上我無法接受。
第三種人有點麻煩，取之去之不好決定：我不接受你說的，但我挺喜歡你這種人。
第四種人也大有人在，可以一腳蹬開：你說的什麽亂七八糟，我就是不能容忍吃狗肉的人，就是不能！
言辭激烈有言辭激烈的好處，可以在和人的交往中省很多時間。
我和人交往的原則是：尊敬可敬的，喜歡可愛的，利用可用的，打擊可惡的， 至於和我共鳴的，那就什麽原則也不講啦。
這兒有個穆斯林，他問你吃豬肉否？ 如果答案是肯定的，請你馬上停止嘲笑。
如果你覺得豬和狗不一樣，那是對動物的種族歧視。
如果你認為豬狗是一樣的，但你喜歡狗，所以別人不許吃，那你是文化霸權主義。
如果你認為狗和孩子一樣，吃狗等於吃人，那你是惡毒地上綱上線。因為全世界人已達成共識，吃人是罪大惡極。如果你真的想知道狗和孩子的區別在哪裏，你可以試著去傷害一隻狗，再去傷害一個孩子，看看法律怎麽處理，你就知道他們有什麽不同的了。
之所以要言辭激烈，是因為我會以此把我認識的德國人分為我理解的四種人：
第一種人比較少，但很寶貴：我覺得你說得有道理，以後有機會，我也要去嚐嚐。
第二種人比較多，可以交往：理性上我明白你說的道理，但在感性上我無法接受。
第三種人有點麻煩，取之去之不好決定：我不接受你說的，但我挺喜歡你這種人。
第四種人也大有人在，可以一腳蹬開：你說的什麽亂七八糟，我就是不能容忍吃狗肉的人，就是不能！
言辭激烈有言辭激烈的好處，可以在和人的交往中省很多時間。
我和人交往的原則是：尊敬可敬的，喜歡可愛的，利用可用的，打擊可惡的， 至於和我共鳴的，那就什麽原則也不講啦。
我前年在本站貼了相同文字，被刪了，因為有違和諧。
這個小妮子忒厲害