藍六耳
想到什麽寫什麽。有時是經曆，有時是感想， 有時是議論，有時是杜撰的故事，有時是自己編的笑話。
正文
我覺得自己對性生活的態度是十分嚴肅的，隻不過我的“嚴肅”和大部分人的概念不同。我覺得對於一件事情，認真地思考了，才算是嚴肅。人雲亦雲，或是不管不問地默守陳規，都是不嚴肅的表現，就哪怕你是一輩子也沒F過一次的終身處女。
之所以我說我嚴肅，是因為我有我的原則和思考。我把我在一篇小說裏寫的一段再發一遍，也許有人能理解我的原則。（因為是小說，裏麵有虛構成分，所以大家隻能當作參考來看）
古墓是一個和我不吃飯隻喝咖啡的男人，其實和我交往的男人中，大部分是屬於不吃飯隻喝咖啡的，我在我天使的那部巨著當中，寫進去的人物都屬於那一部分男人，現在古墓被我單獨挑選出來，作為代表，是因為他除了和我光喝咖啡之外，還和我討論許多性與愛的問題，其實如果他不是個畫廊老板的話，我們的關係極有可能從喝咖啡上升到吃午飯，隻是因為我為自己製定了一係列和男人交往的原則，使我們之間的關係隻能停留在喝咖啡階段上。我的原則導致有四種類型的男人永遠隻能是隻喝咖啡的男人。第一種類型的男人是政客，因為和他們沾染上關係，我在智勇毒陰上麵全占下風，弄不好還會讓自己身敗名裂，血本無歸，這個道理是我從那個高瞻遠矚又哼哼嘰嘰的中年男子那裏得到的切身體驗，像我這種傻女人碰上這樣的高手，隻能幹一些被人賣了還幫數錢的倒黴買賣，所以幹脆惹不起躲得起。第二種類型的男人是藝術界的權威要人。藝術對我來說，除帶來有生之年的名利之外，更重要的是心靈的慰藉，每當想到自己的作品在兩百年以後還有人保留和瞻仰，我就仿彿看見了一群我永遠都不可能擁有了的子孫後代，捧著鮮花，舉著蠟燭到我的墓前祭奠。“今天是一個偉大藝術家誕辰或逝世一百周年的日子。” 人們在沉重的音樂聲中一一列舉我一生中的光輝事跡，用錄像的剪輯重現我生命中的耀眼時刻，如果這時候，旁邊出現了一個比我還耀眼的男人，人們就會感歎一聲：原來如此，不過又是一個借了一棵大樹乘了一下涼的女人。在我們這世界的曆史上，有幾個沒乘過涼就名聲顯赫的女藝術家？ 我查尋了一下 —— 一個都沒有！ 我想當個史無前例的女藝術家，當不成就當不成，反正我做了一生的美夢也夠本了。第三種類型的男人是畫廊老板，他們是藝術家的剝削者，和剝削者扯上關係，會讓人產生賣藝又賣身的惡感，影響創作情緒。第四種類型的男人是收藏家，收藏家之所以要收藏某藝術家的作品，大都源於對某藝術家的崇拜和向往，藝術家對他們來說是因為有神秘感才充滿誘惑力，女藝術家在他們麵前一旦成了一個沒穿衣服的女人，這個女藝術家就和其他所有沒穿衣服的女人沒有任何區別了。
我和古墓因為生物角度上的共同特點，形成了半合作半朋友的特殊關係，所謂"生物角度上的共同特點“，指的是我們都不能擁有後代，我是一個沒有生育能力的女人，他是一個同性戀者。古墓認為，像我這樣的女人和他那些同性戀男藝術家都特別適合搞藝術創作，因為我們雌雄一體，不用借助傳媒就能開花結果。
古墓的德語姓氏是Guhm,我把他漢語譯名的含義告訴他時，得到的是一通誇獎 —— 夠陰森，夠曆史，夠永恒。古墓總是嫌我的畫還不夠陰森，還不夠慘烈。
“你好像有點變態。” 我直言不諱地對古墓說。
“什麽是變態？ 所謂變態，肯定是和常態比較而言的，那麽，什麽是常態呢？ 常態就是人們表麵上認可的，對事物表象的認知，表象本來就是個不可靠的東西，再加上人們隻是對其在表麵上的認可，是一個不可靠因素建立在另一個不可靠因素之上，所以根本就沒有什麽可靠之處可言，和這樣的常態相比較，變態反而是一個相對可靠的狀態了。”
古墓有很多這樣的理論，令我耳目一新又心悅誠服。
例如：什麽是愛情？
世上本來是沒有愛情這回事的，男人和女人在一起的終極目的就是繁衍後代，從生物和進化的角度上說，男人總是希望能和盡可能多的性伴侶繁衍出盡可能多數目和種類的後代，女人因受自身生理條件的限製，擁有後代的數量是有限的，而且還要考慮後代及自己的安全和生存問題所以希望從一而終，這其實從一開始就是一個巨大的矛盾，在矛盾的平衡過程中，出現了愛情這一現象，男人有了性以後，還得有愛，有了“愛” 這一概念以後，女人的要求就有了得以滿足的可能和理論根據。在曆史的某個時期，一對一的“愛”曾經是一個有利於社會安定和發展的因素，所以被大力鼓勵和推崇，形成了今天我們認為“愛情的持久和忠貞高於一切”的精神理想。
“這麽說，你不相信愛情的存在？” 我問。
“愛情是一個太抽象的概念，但”愛“本身倒是很具體的，我認為有一句話是對”愛“最貼切的表述：當真正的”愛“存在的時候，你會因為有對方的存在而更加喜歡和珍惜自己，所有為了對方自殺或自虐的人，都是因為沒有理解愛的真正含義。
”一個人能同時擁有多個愛人嗎？”我問。
“一對一的愛，因為曆史原因，變成了不僅道德崇尚而且還有法律支持的社會性原則，所以一個人一旦決定結婚和生兒育女，就因該遵守法律和道德的約束。但一個不結婚不生兒育女的人，純粹從人性本能的角度來說，是不存在一對一的問題的。”
“你有比愛情更貼切的詞匯來表達人類的這種需求和追求嗎？” 我問。
“有， 是英文的soulmate,德語裏沒有與之相對應的詞匯。“
我慶幸漢語裏有這個詞匯，應該是叫“靈魂伴侶”。
“靈魂伴侶之所以更貼切，是因為靈魂伴侶沒有徘他性，一個幸運的人，一生中能遇到一個靈魂伴侶，一個更加幸運的人，能遇到多個靈魂伴侶，靈魂伴侶因為沒有排他性又不受肉體的限製，所以更加符合當代人的心裏狀態。人們一旦明確了靈魂伴侶的關係，比明確了愛情伴侶的關係更值得慶幸，但值得注意的是，找到了靈魂伴侶的人一旦不幸地要把靈魂伴侶和愛情伴侶混為一談，那麽他們就將再次麵臨著混亂和困惑。”
對於這個理論，我有一個補充，擁有很多性伴侶的人分四種情況，一種是因為太幸運，遇到了許多靈魂伴侶，難取難舍，他們的精神得到的是比滿足還要滿足，古墓大概就屬於這種類型。另一種情況是太不幸運，還沒找到靈魂伴侶所以拿肉體伴侶將就頂替，他們的精神極度空虛，就好比想吃肉吃不到就吃豆腐裝扮成的“素肉”，吃完了還不滿足，隻好再吃一堆，直到撐得難受還是沒找到想要找到的那種感覺。我自己以及我所遇到的大部分男人就是屬於這種類型的。第三種類型是能把靈與肉成功分離的人，前提條件是能找到和他觀念一致的靈魂和肉體伴侶。第四種類型的人是根本沒有靈魂，隻有肉體的人，他們的肉體得到的滿足越大就越開心，因為他們根本沒有靈與肉的問題在困擾自己的生活。
古墓在我生活中的出現，意味著我實現了理論與實踐相結合的飛躍。
之所以我說我嚴肅，是因為我有我的原則和思考。我把我在一篇小說裏寫的一段再發一遍，也許有人能理解我的原則。（因為是小說，裏麵有虛構成分，所以大家隻能當作參考來看）
古墓是一個和我不吃飯隻喝咖啡的男人，其實和我交往的男人中，大部分是屬於不吃飯隻喝咖啡的，我在我天使的那部巨著當中，寫進去的人物都屬於那一部分男人，現在古墓被我單獨挑選出來，作為代表，是因為他除了和我光喝咖啡之外，還和我討論許多性與愛的問題，其實如果他不是個畫廊老板的話，我們的關係極有可能從喝咖啡上升到吃午飯，隻是因為我為自己製定了一係列和男人交往的原則，使我們之間的關係隻能停留在喝咖啡階段上。我的原則導致有四種類型的男人永遠隻能是隻喝咖啡的男人。第一種類型的男人是政客，因為和他們沾染上關係，我在智勇毒陰上麵全占下風，弄不好還會讓自己身敗名裂，血本無歸，這個道理是我從那個高瞻遠矚又哼哼嘰嘰的中年男子那裏得到的切身體驗，像我這種傻女人碰上這樣的高手，隻能幹一些被人賣了還幫數錢的倒黴買賣，所以幹脆惹不起躲得起。第二種類型的男人是藝術界的權威要人。藝術對我來說，除帶來有生之年的名利之外，更重要的是心靈的慰藉，每當想到自己的作品在兩百年以後還有人保留和瞻仰，我就仿彿看見了一群我永遠都不可能擁有了的子孫後代，捧著鮮花，舉著蠟燭到我的墓前祭奠。“今天是一個偉大藝術家誕辰或逝世一百周年的日子。” 人們在沉重的音樂聲中一一列舉我一生中的光輝事跡，用錄像的剪輯重現我生命中的耀眼時刻，如果這時候，旁邊出現了一個比我還耀眼的男人，人們就會感歎一聲：原來如此，不過又是一個借了一棵大樹乘了一下涼的女人。在我們這世界的曆史上，有幾個沒乘過涼就名聲顯赫的女藝術家？ 我查尋了一下 —— 一個都沒有！ 我想當個史無前例的女藝術家，當不成就當不成，反正我做了一生的美夢也夠本了。第三種類型的男人是畫廊老板，他們是藝術家的剝削者，和剝削者扯上關係，會讓人產生賣藝又賣身的惡感，影響創作情緒。第四種類型的男人是收藏家，收藏家之所以要收藏某藝術家的作品，大都源於對某藝術家的崇拜和向往，藝術家對他們來說是因為有神秘感才充滿誘惑力，女藝術家在他們麵前一旦成了一個沒穿衣服的女人，這個女藝術家就和其他所有沒穿衣服的女人沒有任何區別了。
我和古墓因為生物角度上的共同特點，形成了半合作半朋友的特殊關係，所謂"生物角度上的共同特點“，指的是我們都不能擁有後代，我是一個沒有生育能力的女人，他是一個同性戀者。古墓認為，像我這樣的女人和他那些同性戀男藝術家都特別適合搞藝術創作，因為我們雌雄一體，不用借助傳媒就能開花結果。
古墓的德語姓氏是Guhm,我把他漢語譯名的含義告訴他時，得到的是一通誇獎 —— 夠陰森，夠曆史，夠永恒。古墓總是嫌我的畫還不夠陰森，還不夠慘烈。
“你好像有點變態。” 我直言不諱地對古墓說。
“什麽是變態？ 所謂變態，肯定是和常態比較而言的，那麽，什麽是常態呢？ 常態就是人們表麵上認可的，對事物表象的認知，表象本來就是個不可靠的東西，再加上人們隻是對其在表麵上的認可，是一個不可靠因素建立在另一個不可靠因素之上，所以根本就沒有什麽可靠之處可言，和這樣的常態相比較，變態反而是一個相對可靠的狀態了。”
古墓有很多這樣的理論，令我耳目一新又心悅誠服。
例如：什麽是愛情？
世上本來是沒有愛情這回事的，男人和女人在一起的終極目的就是繁衍後代，從生物和進化的角度上說，男人總是希望能和盡可能多的性伴侶繁衍出盡可能多數目和種類的後代，女人因受自身生理條件的限製，擁有後代的數量是有限的，而且還要考慮後代及自己的安全和生存問題所以希望從一而終，這其實從一開始就是一個巨大的矛盾，在矛盾的平衡過程中，出現了愛情這一現象，男人有了性以後，還得有愛，有了“愛” 這一概念以後，女人的要求就有了得以滿足的可能和理論根據。在曆史的某個時期，一對一的“愛”曾經是一個有利於社會安定和發展的因素，所以被大力鼓勵和推崇，形成了今天我們認為“愛情的持久和忠貞高於一切”的精神理想。
“這麽說，你不相信愛情的存在？” 我問。
“愛情是一個太抽象的概念，但”愛“本身倒是很具體的，我認為有一句話是對”愛“最貼切的表述：當真正的”愛“存在的時候，你會因為有對方的存在而更加喜歡和珍惜自己，所有為了對方自殺或自虐的人，都是因為沒有理解愛的真正含義。
”一個人能同時擁有多個愛人嗎？”我問。
“一對一的愛，因為曆史原因，變成了不僅道德崇尚而且還有法律支持的社會性原則，所以一個人一旦決定結婚和生兒育女，就因該遵守法律和道德的約束。但一個不結婚不生兒育女的人，純粹從人性本能的角度來說，是不存在一對一的問題的。”
“你有比愛情更貼切的詞匯來表達人類的這種需求和追求嗎？” 我問。
“有， 是英文的soulmate,德語裏沒有與之相對應的詞匯。“
我慶幸漢語裏有這個詞匯，應該是叫“靈魂伴侶”。
“靈魂伴侶之所以更貼切，是因為靈魂伴侶沒有徘他性，一個幸運的人，一生中能遇到一個靈魂伴侶，一個更加幸運的人，能遇到多個靈魂伴侶，靈魂伴侶因為沒有排他性又不受肉體的限製，所以更加符合當代人的心裏狀態。人們一旦明確了靈魂伴侶的關係，比明確了愛情伴侶的關係更值得慶幸，但值得注意的是，找到了靈魂伴侶的人一旦不幸地要把靈魂伴侶和愛情伴侶混為一談，那麽他們就將再次麵臨著混亂和困惑。”
對於這個理論，我有一個補充，擁有很多性伴侶的人分四種情況，一種是因為太幸運，遇到了許多靈魂伴侶，難取難舍，他們的精神得到的是比滿足還要滿足，古墓大概就屬於這種類型。另一種情況是太不幸運，還沒找到靈魂伴侶所以拿肉體伴侶將就頂替，他們的精神極度空虛，就好比想吃肉吃不到就吃豆腐裝扮成的“素肉”，吃完了還不滿足，隻好再吃一堆，直到撐得難受還是沒找到想要找到的那種感覺。我自己以及我所遇到的大部分男人就是屬於這種類型的。第三種類型是能把靈與肉成功分離的人，前提條件是能找到和他觀念一致的靈魂和肉體伴侶。第四種類型的人是根本沒有靈魂，隻有肉體的人，他們的肉體得到的滿足越大就越開心，因為他們根本沒有靈與肉的問題在困擾自己的生活。
古墓在我生活中的出現，意味著我實現了理論與實踐相結合的飛躍。
向樓下的貓咪和米德問好！
生活中第二與第四種人最多。第二種人往往是偽君子，最可恨（吃了滿嘴的“豆腐”還
以為自己搞到了soulmate）。
這第四種人是不足掛齒的豬，比比皆是。
謝耳朵好文，讓俺的思想開開竅兒。
soulmate可以翻譯成Seelenverwandte(r)
對愛的定義，我極其讚同"當真正的”愛“存在的時候，你會因為有對方的存在而更加喜歡和珍惜自己", 不過我認為這是真愛兩麵中之一，真正的愛還必須包括另一麵，那是對對方真正的理解欣賞和無私支持， 這兩麵是互動的。