性若如此，盧梭就不需要懺悔（小說評論）

此盧梭非彼盧梭，此懺悔非彼懺悔也！

盧梭是性愛小說“我和我的女人們”裏的男主人公。他的名字是他那沒上完小學的放羊農民老爹給取的，和以“懺悔錄”聞名的法國啟蒙思想家盧梭毫不搭界。

小說主人公盧梭畢業於名牌大學，是八十年代中後期北京最高級別新聞通訊社的名牌記者。由於造化弄人，他從一個農村長大的孩子頹變成一個玩城市女性於掌股之間的風流情種，他的苦澀愛情和痛苦心靈也由此艱難地掙紮在自己天性良知的聲討之中。雖然和他上過床的女人不記其數，但最終他的生命已容不下任何一個女人。

“究竟睡過多少女人，我已經記不清楚。那時，每次外出采訪，割草打兔子，很少有放空槍的時候。她們當中有作家，有演員，有歌手，有模特兒，有醫生，有護士，有機關職員，有外企秘書，有大酒店的領班，有時裝精品店的老板娘，也有普通的售貨員。她們當中有結了婚的，有訂了婚的，有離了婚的，有剛剛交男朋友的，也有還沒被男人碰過的。除了這些偶爾偷情或者說被我勾引偶然失足的良家婦女外，我還嫖過妓女。多年過去了，她們中很多人我現在已經完全想不起她們的名字，這真是她們的悲哀和不幸。”

而小說主要敘述的，他的“ 女人們”並不包括在作者上述那眾多的女人當中。

這篇小說人物命運離奇，故事情節曲折，雖敘述沉緩平穩，卻讓人邊讀邊有無語淚先流的感覺。通過盧梭的命運，我們看見，當一個男人在性生活上放縱和混亂時，他的心靈痛苦遠大於他的肉體快樂。人不似動物隻有肉體情欲需求！人由體，魂，靈三要素構成。“食色，性也”說的是人肉體生命的需要，除此之外，人還有魂生命的需要，就是“情”，它包含在思想，審美和文化之中；最後人還有對靈生命的渴求，非有“愛”不能使其滿足，它包含在真理，良心，仁義和美善等之上。

盧梭作為一個文人，不缺乏精神供應魂生命的需要；作為一個名記者，他也有足夠的財源提供肉體生命的滿足。但是沒有靈生命的人，盧梭覺得自己就是一條行屍走肉。痛苦，好像一條逼債的絞索，套在他脖子上伴他走人生道路。他不能接受愛，也不能被相愛的人愛。愛情拋棄他，良心譴責他，純潔美善遠離他。。。直到他放棄了在人看來不應該放棄的擁有，而選擇走一條在世人看來難以理喻的窄路---獨自到海外撫養親生遺孤，償還良心債責時，他才進入靈生命平安滿足的內心天堂。

小說中盧梭生命中的五個美妙女人，都是他床上至極的性伴侶。第一個是奪去他17歲童子身，授於他淫蕩本領的日本女留學生；第二個是比他母親還大兩歲的寂寞留守女老師；第三個是他的初戀真愛---老師那美麗純潔的女兒；第四個是他事業上的黃金搭檔，初戀女友的大學寢室摯友；第五個是善良純真的主治醫生，真心疼愛他的新婚妻子。

第一個女人將他訓練成性愛大全後，就“撒揚娜拉”了；第二個女人做他情人後，為了成全獨生女兒的純潔愛情而自殺於異國；第三個女人知道初戀男友是自己母親的情人後，默然懷著他的骨肉，不辭而別遠走他鄉，曆盡艱辛磨難。第四個將處女之身獻給他的女人得知他是女友私生子那放蕩父親後，遠避而去終身獨守；第五個女人因為愛他，成全他的贖罪義舉而在新婚後又不得不與他離婚。問君能有幾多愁，一個人的心靈要有多深透才能夠乘載這麽重的情孽。

小說情節安排是精彩，哀情，充滿良心譴責的。作者對是非反思深刻，敘述式筆法嫻熟，人物情節安排，也是錯落有致，讓人不忍罷讀。小說關於命運描寫筆墨極其靈異，使其和通俗性愛小說有些區別開來。從一開始家鄉農村算命的瞎子的預言，到末後吉普賽女巫的警告，我們看見當一個無辜的人被淫亂之靈附體後（所謂的“命犯桃花”之說），就不由自主走上一條損人害己的冤孽之路。如果人類的“性”僅僅是肉體的歡愉，而不附帶心靈的審判，盧梭就沒有必要懺悔，也不必要用自己後半生的幸福作代價來贖罪。如果男女的性交隻寫肉而沒有靈，這篇小說也沒有可圈可點之處。

我點評這篇性愛小說，除了以上原因，還因為它雖然被納入了性愛小說，但並沒有著筆於赤裸的肉博細節描寫，更多的倒是注重心靈的直白描述和懇切感受。這篇小說將現代人類淫亂生活的後果和代價真實地呈現出來，意在顯明，在性生活上的肮髒混亂，即不為人所怨，也要遭天譴，盧梭已痛悟到並努力謀求悔改，他也希望通過自己的警世鍾來敲醒沉醉在風月中的人們，但在世糜日下的今天，文學能做的隻能是清者自清，濁者自濁矣.

鏈接: 我和我的女人們(長篇小說轉載)
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