《道德經》與太極修煉

 心靈的自由曠達: 這種狀態一言以蔽之，是多麽的自由自在，無拘無束啊！沒有任何的束縛！多麽安逸！多麽逍遙！用佛家的話來說就是“無礙”，《心經》裏有：心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。莊子向我們展示了心靈的自由曠達的狀態，這就是我們心性修為的根本目標。所以說，所謂的真人，也就是常人，一個正常的人罷了。我們修養我們身心的目的，並不是要變成一個道貌岸然，不食人間煙火的神仙。而隻是變成一個心量廣大的常人罷了。
    太極把人練成什麽？ 
    太極拳的修煉所側重的是身體本身，通過太極拳的修煉，最後是達到一種什麽樣的效果呢？是武功天下第一嗎？楊式太極拳的祖師爺楊露禪曾經號稱“楊無敵”，自他以後不到兩百年的時間，太極拳發展成了全中國最大的武術流派。通過傳統的太極拳的整體訓練，在一定條件下的確可以練成一流武功，但自從冷兵器退出曆史舞台以後，武術的技擊功能逐漸失去了用武之地，但太極拳的獨特高效的養生功能卻給了人們意外的驚喜，以致於被稱為有百利而無一害的運動形式。
    身體的輕鬆自在 
    太極拳修煉能達到一個什麽樣的效果呢？跟莊子所說的一樣，也不過是練成了一個平常人罷了，我們通過太極拳的修煉，身體裏麵並沒有增加個什麽東西，如果誰說他通過修煉身體裏多了什麽東西，我想那多半是腫瘤。恰恰相反，太極拳修煉用的是減法，所謂修，就是去掉過分的東西；所謂煉，就是去粗取精，去掉雜質，不斷提純的一個過程。最後把我們的身體練成一個高度協調統一的，高度的通泰靈活的整體，“無使有凸凹處，無使有斷續處，周身節節貫穿，無有絲毫間斷耳。”

    身心的大自在 
    當然，身體的自在與心靈的自由是密不可分，相輔相成的，對於我們的身體來說，心是身的主宰，身體的修煉如果離開了心性的修養那隻不過練成一個機器罷了，而心性的通達如果沒有身體的自在，那也是不可靠的。
大道不離方寸地，非存心兮非有意，更非胸中運精氣，居心純泰然，百體自相依。不著意兮不著心，無心之中是真心，無心之中無有形，虛無養成真虛靈，宇宙渾一體，皆從自然生！
        常無欲以觀其妙 
        我們在這裏不妨隻管這麽個現象，那就是，你要是把你的心門關上，世間萬物跟你哪有什麽關係呢？如果你把你的心門打開，那你的眼耳鼻舌身意，所感知和認識到的一切都跟你有關了。你的心觀照到什麽，什麽就與你直接相關了。快樂是什麽？是你的心與能引起你快樂的外境相互作用的產物，同理，煩惱也是如此。所以經常有人說，事情就這樣了，看你怎麽想。理解了這個，我們就不難理解老子第一章中所說的“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼” 這句話的意思。

        習慣成自然 
        “常無欲”就是把我們的心門關上，換句話說就是“不動腦筋” ，心門一關上，“水在江湖月在天” ，一切都自自然然，清清楚楚，一切都跟你無關，一切又都跟你有關，“妙” 是精微細小的意思，也就是說你處於“常無欲” 的狀態，你就能夠明察秋毫，洞察入微。 
        在我們的日常生活中，什麽樣的狀態是“常無欲” 的狀態？行住坐臥，吃飯睡覺，你這個時候想一想，哪些事情是你不需要動腦筋就自自然然去做的？說白了也就來養成了習慣的事情，你會自然的去做而不動腦筋，正所謂“習慣成自然” ，這就是一種“常無欲” 的狀態，這就是合道的狀態啊，就是“常道” 了，常道就是自然嘛！ 
        身心俱鬆 
        我們練太極拳的第一要領是什麽？放鬆！我們就是要把這種放鬆的狀態練成習慣，練成自然。放鬆也就是不緊張，“每臨大事有靜氣” ，所謂“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒” ，“泰山崩於前而色不變” ，這個就需要養。養生養生養什麽？就是養一個放鬆的習慣，讓身體和心理都隨時處在輕鬆自如的狀態，自然遇事冷靜，能做出最合適的反應。放鬆包括身體的放鬆和心理的放鬆，歸根結蒂是心理的放鬆，心不動了，身體自然就不緊張嘛。人的很多疾病都是“心因性” 的，就是長期的心理緊張造成的嘛。所以“常無欲”就是要讓我們的心經常處於“不動” 的狀態，凡事“不動心” 不動就是靜，也就是“靜心”。這個感覺可真是妙不可言啊！ 
        旁觀者清 
        妙就妙在，心處於空虛寂靜的狀態，你反而會對外境觀的更清楚明白，身體越放鬆，你對外境的感知能力越強。為什麽？其實道理很簡單，你把心門關上，不動心了，處在一種自然放鬆的狀態，其實對於外物來說你就成了一個旁觀者，俗話說“旁觀者清” 嘛，外麵一有風吹草動，你都會極其敏感。莊子說：人莫鑒於流水而鑒於止水。水平如鏡，才能印照萬物，心如止水，才能體察入微。瞎子聽覺靈敏，而聾子眼力過人，道理是一樣的。而如果你的心是專於外物的，處在分別思維之中，你對你專注的對象的注意力多，其它的變化就很難進入你內心了。