兩腎、命門、丹田在太極拳習練方麵的重要性

習練太極拳，是一項內外俱練、神形雙修的體育運動。所以，對人體重要髒器腎與命門的鍛煉，愈來愈受到人們的重視。本文就此談些個人的粗淺看法，旨在與讀者朋友進行交流。
　　腎與命門的位置
　　我們知道，人體的腎髒位於腹腔後壁腰椎兩旁，左右各一。從西醫學的角度來看，腎髒的主要功能是形成尿液，借以排出體內代謝過程的最終產物即體內廢物。中醫學所說的腎,則是一個組合概念，是以腎髒為主體的一個係統。除了解剖學所說的腎髒本體中，為督以上幾種說法的相同之處在於，它們都認為命門是具有形質的，位置確定，有物可尋。此外，另有別樣說法，也為人們所重視，那就是…腎間動氣說”。此說認為：“命門乃兩腎中間之動氣”(明朝孫一奎《醫旨緒餘》)，是人體原氣的發動、生成。這與《難經》所說的“十二經脈者，皆係於生氣之原。所謂生氣之原者，謂腎間動氣也”是相吻合的。這“腎間動氣”的地方，是修煉丹田功法的所在地。功家常說“。腎氣充盈，其氣衝督”，當丹田真氣飽滿充實之後，則經過第二腰椎的命門穴外，它還包含腎卜腺、性腺等內分泌組織和泌尿生殖器官；而且，中醫學還將人體一個極為重要的部位——命門，與腎聯係在一起。所以，腎與命門常常被人們相提並論。
　　關於命門的位置，曆來就有多種說法。明朝趙獻可認為，“命門在人身之中，對臍附脊骨”，在“兩腎各一寸五分之間”(《醫貫》)。另一種說法，是將有腎視為命‥。中醫典籍《難經》說：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。”更有醫家進一步強調兩腎與命門理功能的一致性，認為它們皆為“真元之根本”，故倡導“兩腎總號為命門”(明朝虞搏《醫學正傳》)。還有一種說法，把命門與丹田聯係在一起，認為命門就是丹田。明朝張景嶽就說：“人之初生，生由臍帶，臍接丹田。是為氣海，即命門也。”丹田為男子藏精之所、女子受胎之處，人在此處獲得生命並出生，稱其為“生命之門”也有道理。日常習練太極拳，習拳者在談動作要領時，也常說“命門”如何如何，但這往往是指人體後腰部的命門穴，該穴位於第二腰椎棘突下凹陷沿督脈向上移動，命門穴就成了“腎間動氣”這股力量輸注的門戶。這個過程關係到小周天功法，所以“腎間動氣說”更為功家和拳家所認可。
　　以上眾說，各有道理。或問：命門到底在什麽地方呢?結合下麵談到的腎與命門的生理功能，可以幫助我們做出選擇。

　　腎與命門的生理功能
　　中醫學認為，腎與命門的功能是緊密聯係在一起的。《難經》雲：“命門者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以係胞，其氣與腎通。”命門之氣與腎通，表明它們在生理功能方麵是相互溝通、相互聯係的，腎具有命門的作用，命門也具有腎的功能。
　　單獨來講，腎的主要功能是藏精，既藏有先天之精(生殖之精)，又藏有後天之精(髒腑之精)。先天之精和後天之精的來源雖然不同，但同藏於腎，稱之為“腎精”。中醫學的氣化理論認為，精能化氣。腎精所化之氣，稱為腎氣”。腎氣之盛衰，關係到各髒腑的正常活動，這頗似現代社會時時刻刻都離不開的“能源供應”。若按中醫陰陽學說來講，可以將腎的生理功能概括為腎陰、腎陽兩個方麵的作用。腎陰為人體陰液的根本，對人體髒腑組織起著滋養、濡潤的作用；腎陽為人體陽氣的根本，對人體髒腑組織起著溫煦、推動的作用。所以，無論是從“腎精化氣，為髒腑組織提供能源供應”的角度來看，還是從…腎陰、腎陽對髒腑組織的生理活動具有統轄、支配的作用”來講，腎功能的重要性是顯而易見的。
　　至於命門，古代醫家把命門比喻為走馬燈運轉的動力源(走馬燈中點燃的蠟燭)——火，認為命門火就是人體的陽氣之源。命門火旺，身體強健；命門火衰，則體弱多病。這種觀點，與中醫對“腎陽”的解釋是一致的。更有醫家把這種“動力”的說法聯係到五髒六腑的生理功能上，認為髒腑生理活動的正常運轉，皆依賴於人體陽氣的供應與推動，而這陽氣的根本所在，則在命門，故《難經》強調說：“命門者，諸神經之所舍，原氣之所係也”。
　　不難看出，強調“腎陽”的作用或是強調“命門火”的作用，都表明兩腎與命門是人體生命活動的動力之源，這自然會引起人們的重視。明朝張景嶽就明確指出：“真陰真陽皆藏於腎。命門總主乎兩腎，兩腎皆屬於命門。故命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇”。(《類經附翼》)於是我們可以認為：腎中內寓的腎陰即是命門之水，-腎中內寓的腎陽即是命門之火。由於腎陽對髒腑起著滋養濡潤的作用，腎陽對髒腑起著溫煦推動的作用，而這皆可視為命門的水火作用，故張景嶽則進一步強調說：“命門為元氣之根，為水火之宅。五髒之陰氣，非此不能滋：五髒之陽氣，非此不能發”。(《景嶽全書》)
　　在日常生活中，人們往往看重腎中的“精”——生命活動的物質基礎，強調命門的“火”——生命活動的動力之源。煉精化氣，命門火旺，皆為功家和拳家所追求。人們重視對腎與命門的認識和鍛煉，自然是在情理之中了。
　　前麵談到，曆代醫家對命門的位置有不同的看法，但他們對命門與腎在生理功能方麵相聯係、相一致這一點上並沒有太的分歧。基於此，就可以回答前麵提出的那個問題，即命門的確切位置。筆者認為，強調命門“腎間動氣——火”的作用，認為它寄附於腎髒實體，占據著腹部丹田的後部空間即“後丹田”，並以督脈命門穴為其出入的門戶，這個地方就是“命門”。這樣理解，有利於習練太極拳時，對技術要領的掌握有章可循、有物可依。

　　對“氣”及其特點的粗淺解釋
　　人們常說，精、氣、神是人身三寶。三者既各有所司，又相互化生。一般來講，“精”是指精微有用的物質，是人體生命活動的物質基礎；“氣”是人體生命活動的動力，氣的運動一旦停止，就意味著生命的終結。將“精”轉化為“氣”，增強生命活力，這對人體健康有著重要的意義。為此，人們常常采取各種鍛煉方法，主動增強這種氣化作用。這個鍛煉的過程，就是人們常說的“煉精化氣”。由於腎與命門所處的區域，既是元氣之根，又是生氣之源，所以“煉精化氣”主要是指增強腎與命門的生理功能而言。
　　現代科學證明，“氣”是人體內運行著的能量流，是特定信息在體內的傳導。當然，在這個定義下所說的“氣”，是指“經絡之氣”，即功家和拳家常說的“真氣”、“內氣”。內氣運行有個顯著的特點，它會隨著人的意念而有趨向性，這就是拳論和功法中常說的“意之所注，真氣從之”。“意”與“氣”的這種關係，早已為古代功家和醫家的氣功實踐所體察和證實；而其實質的揭示，則有賴於現代科學技術的發展。現代生物電的科學研究證明，當思想意識(意念)關注在身體的某一部位，尤其是經絡穴位處時，那裏就會產生生物電流；而生物電流的活躍，則有利於調整和改善人體髒腑、經絡的生理功能。這對我們理解w腎間動氣”、“意之所注，真氣從之”的實質，是有幫助的。
　　內丹功法的練功，一般是以意守腹部丹田為主，這個地方就涉及。腎與命門的領域。意守該區域，通過強化意識，必然會培育和增強“腎間動氣”。所以，許多功法的鍛煉．都重視這個區域，強調在這裏下工夫。我們知道，功家所說的“煉精化氣”修煉法，其目的是培育丹田真氣以通任督二脈，這雖說是內丹功法的初級階段，但對現代人來講，這種操作仍有普及性。同樣是為了達到增強內氣的目的人們往往采取一些輔助性的鍛煉方法。