《黃帝內經》的長壽養生觀

《黃帝內經》的長壽養生觀

　　長壽是人類的美好願望，美好願望的實現需要有正確的養生觀指導。千百年來，許多仁人誌士對此進行過詳盡的探討和論述。然而，真正從醫學角度對養生之道和長壽之法進行係統論述的，《黃帝內經》則為首創。因此，弄清《黃帝內經》養生觀對於實現長壽之善願具有重要現實意義。

　　隨從四時變化規律

　　《四氣調神大論》曰：“陰陽四時者，萬物之終始也，生死之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”與之相適應，結合四時變化進行了形象地論述：春三月（立春至立夏），天地俱生，萬物以榮，人們應夜臥早起，在庭院裏多散步，暢生機，抒情誌。做到生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。應賞心悅目，恬愉和平，不扼殺勃勃生機，要適應春陽上升，氣潛發散的特點，逆之則傷肝氣；夏三月（立夏至立秋），陽氣微上，陰氣微下，天地氣交，物生以長，至夏茂盛，應夜臥早起，不以氣候炎熱而怨天，勿因生活矛盾而煩悶，心情愉悅，不隨意發怒，逆之則傷心；秋三月，是萬物成熟的季節，天氣以急，地氣以明，應早睡早起神氣收斂，不與肅殺秋氣相違逆，反之亦傷肺氣；冬三月，（立冬至立春），天寒地凍，陰氣盛於外，陽氣伏於內，應早臥晚起，避寒保暖，作息隨陽光起落，以免陽氣外泄，適應調養藏氣之理，逆之傷腎氣。《黃帝內經》針對春生、夏長、秋收、冬藏特點，提出的以上養生法適應了四時變化規律，易於使人和自然產生天人合一的良好效果。

　　以恬愉為務  和於術數

　　恬淡虛無，是《內經》以靜養生的基本觀點和方法。要求人們光明磊落，心無邪念，摒棄私欲，對人友愛等。其養生觀非消極厭世，而是要“內無思想之患”，去私心，重道德，保持樂觀，精神內守，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，主張情誌安寧，思想純潔穩定，精神振奮飽滿，使真氣和順內收，從而才能築起穩固的思想防線，增強機體抵抗能力，防治疾病發生。

　　《內經》的和於術數，就是要人們適當掌握一些養生之術，如“八段錦”、“太極拳”、“廣步於庭”等，通過柔和的呼吸，適中的活動，來調氣血，和陰陽，去病健身，以達靜養愉快之目的。

飲食有節  不宜偏食

　　《素問·上古天真論》認為，飲食有節是享盡天年的一個重要條件。因為“飲食自倍腸胃乃傷”。飲食長期過量，必導致消化不良，使筋脈瘀滯，氣血流化失常。“節”，還包括飲酒必須適當，少則益身，多則敗德損命。《內經》對此有非常精辟的論述：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也”。可見飲酒過量對身體的傷害是何等的嚴重。

　　飲食有規律，不暴食偏食亦十分重要，它能促進髒腑機製的良好運轉，反之危害亦大。《靈樞》五味篇說食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，鹹味先走腎。可見，酸苦甘辛鹹五味對五髒正常的運轉有著直接的關係，任何偏食行為都將會增加某一髒腑的負擔。如不偏食，調和適度，則五髒各得其所，將會為長壽打下良好基礎。

　　精神內守  心胸開闊

　　臨床實踐表明，人的情誌與身心健康有著密不可分的關係。《內經》對於情誌的分析更為精到，如“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。情緒的變化之所以能傷及內髒，《素問·舉痛論》有明確的論述：“百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結。”可見不良情緒能使髒腑氣血出現異常，使五髒運行失去平衡，導致疾病發生。因此，要有一個好的身體，就需要恬愉知足，精神內守。理解別人，善待自己。

　　總之，《黃帝內經》的養生之道內容之翔實，經驗之豐富，論述之具體，是一篇文章難以概括的，然而，它的順四時規律，以恬愉為務，飲食合理，守精神，闊心胸的精辟論述，已為我們提供了良好養生觀，勤學多練必會獲益。