翻譯了一段日本人的關於文明論的論述 覺得挺有意思的

亞周邊和知識分子
湯淺赳男
思考近代文明未來的線索
所謂<亞周邊>就是指在文明史上，位於中心文明的周邊地區而不受其支配，並且能夠自由的引進文明諸元素的地區。具體地區就是指歐亞大陸西端的西歐和東端的日本（Karl August Wittfogel）在那些地區，由於不受中心文明教條上的製約，可以以先進文明為基礎展開獨自的文化構建。這種在前近代的曆史上被觀察到的關於文明的形成原理對於思考近代文明的未來是有一定的啟發作用的。

眾所周知，近代文明的區域劃分上是沒有<亞周邊>的。到了近代，文明的邊緣地區已經消失。首先世界的霸權被一分為二成海洋國家和大陸國家。進入20世紀，在某一段時期世界被分成資本主義的第一世界，追求社會主義的第二世界以及落後的第三世界。曾被認為它們之間的鬥爭將決定未來的走向。但是，中國的迷失方向和蘇聯的瓦解使這種展望化為泡影，關於世界係統好像隻能放在Immanuel Wallerstein的<中心><半周邊><周邊>的框架中才能被理解了。

在近代世界的混沌之中
當下高揚的漢民族的中華思想，穆斯林的自我主張，或者是使莫斯科成為第三羅馬的斯拉夫的聲音都在複活。還有，雖被天主教統一，印第安人的恢複權利的聲音也在加強。而且，位於歐亞大陸東西端的傳統文明的<周邊>在近代文明的表皮下，西在巴爾幹半島（從波斯尼亞黑塞哥維納到科索沃），東從印度支那半島到朝鮮半島可以說是到處碰壁。

在這個近代世界的混沌之中，一段時期內感覺可以給世界帶來秩序的美利堅合眾國的霸權也不可期待了。在西方希特勒犯下的種族滅絕的罪行不允許歐美放棄以色列，現在成長為了能夠與美國對抗的唯一的強國的中華帝國還在因為受到過日本的欺辱而大榨酸酸的檸檬汁。在這種狀況下，何時何地發生什麽事情都不會不可思議。不過這真的不是一件令人驚奇的事情嗎。

向著周緣的未知空間
據韋伯的論述，能夠產生新的文化的，不是習慣於文明的權力與威信而不感覺到有什麽不妥的，而是桀驁不馴並具有非凡能力的。在<亞周邊>的知識分子之中能夠產生開拓者就是因為具有這樣的能力。

但是，何時何地發生什麽事情都不奇怪意味著人類已發展到了極限，或者說沒有了開拓領域了嗎。正相反。如果換個鏡頭你會發現人類隻是地球上的生物的一種，在世界有限的資源和環境中生存。

要想獲得新的鏡頭，要在認識到知識是權力之後，要展開對近代的知識體係的破壞性的革命。那就是說要不光是在現有的知識上有所創造，要在背負這些知識的同時，去開拓周緣的未知的空間。但是，你要做好有可能走上懸崖峭壁的心理準備。