積德行善並非天國的存款－－道德與理性的悖離（三）

積德行善並非天國的存款－－道德與理性的悖離（三）

玄野

三　精神與物質秩序的融洽是道德和理性的共同結論

有人以為，現實生活中富裕，精神上皈依了某個宗教，死後得入天堂，那就是物質精神兩方麵都完滿了。這一種認識是長期以來道德和理性被簡單地割裂所造成的後果。福氣的源頭必須經過人的心理各層次的作用最後才能達成人的幸福感。這些心理層次如：感官，認知，高級的價值判斷，以及如今尚未明確分析出來的直覺靈感等心理功能。物質作用和精神效用必然是融合一體而影響人的整體體驗，而且精神上的作用更切近更直接。精神與物質兩方麵融合一體的滿足方構成最切實的幸福人生。人的精神境界對自己現實物質生活有著廣泛深遠而超越性的影響。精神對物質世界的影響首先是現世的，絕不是隻在為天國存款。將精神與物質割裂開的觀念是宗教教條滋生壯大甚至統治宗教所造成的。

在如泛神論，基督教和儒教等一神論的體係中，其理想雖然十分遠大，有許多超越理性與邏輯之處，但其理想與價值觀中依然有可以為理性所清晰思辯的成分，那就是對秩序的熱愛。一個偉大與高尚的靈魂，其精神對物質世界的影響，首先是整飭淆亂的人類社會與世界，達成良好的秩序。所以說，對社會秩序的熱愛是精神追求的最基本要素。如果我們沒有在物質世界上實現自己對社會秩序的貢獻，就根本沒有任何資格談論精神境界。如果物質上富足，揮霍饕餮，製造物質垃圾，文化垃圾；或者沒有自愛，精神上自暴自棄，放縱物欲，追求刺激，危害自我生命；或者更極端地，殺人劫掠，荼毒生靈，作惡多端。這樣的話，在宗教上精神上無論你踐行何等嚴格的教條，皈依何等高級的宗教，都將被上帝拒絕在天堂之外。秩序是精神的基礎，隻有對物質世界的秩序的熱愛，才能進一步登堂入室，有資格在精神上拾級而上。從這個概念上，我們可以初步理解精神與物質的融合一體，也可以對那些貌似精神崇高實則侮慢上帝褻瀆精神的對宗教的僵化歪曲理解有些許認識。

精神追求對人的作用，並非隻從實用角度才可以解釋。在短期的個人利益上隻追求物質，放棄精神會導致物質生活的成功，而沒有精神上的追求，作為廣泛的和長期的人類整體必然是沒有希望的。這種思考是從實際的人類物質生活整體來分析的。實際上，精神境界的提高是人生的首要追求，欲望的滿足帶給人的是一些假象。沉迷於物質享樂不但是對精神的腐蝕，就從最基本的身體健康來看都是生百害而無一利的，如果再考慮到環境問題，生態問題，欲望的過度滿足是世界上最嚴重的罪惡。生理需求本是人的機體賴以維持健康的要件，但是用感官指揮大腦，在物質條件本已完全滿足機體健康需求的狀態下，依然放縱欲望，物極必反，最終必然傷害了自己。

人的社會責任意識同樣來源於自然與理性，並非外界道德所強加的。人從自然本性上是社會性的動物，首先必須有成年人的撫養才能長大成人。這是人自身的成長過程中社會在他們的頭腦中建構的形象。同時，人類得以延續的機理，生物都必然自我成就的本性，規定了每個人之所以成為人類社會的一員，則必然要對人類延續有積極的價值，也就是說其社會作用的最終效果必然是對一個幼兒或者一批幼兒或者對全人類的幼兒長大成人有著積極的意義。從這種自然規定性上看，人必然有一種內在的認同社會，有益於社會的價值判斷，自己的行為符合這些判斷的時候就愉悅，違背這些價值判斷的時候就會自責。人的心靈安寧必然是人生幸福的第一要件。這種幸福對人的作用遠比物質上的滿足來得更加深刻重大。在宗教角度上看，人的萬物之靈的角色賦予了人類一種崇高的理解萬物的責任。古代人講管理世間萬物的責任，現代人追求利用世間萬物的方便。一個強調使命，一個放縱欲望。應該說使命與利益需要平衡。

幾乎所有的現代性危機都源於人口膨脹。幾乎所有的生物都存在過度繁殖的能力。母愛父愛和用自己的生理能力及知識能力塑造一個新生命的衝動其實也很大程度的是過度繁殖的一部分。作為自然世界，必然要有一種機製來限製人口的膨脹。當然我不認為世界會采用適者生存的社會達爾文主義的機製來運作。社會達爾文主義是一種幻想的狀態，在模擬推演過程中有一定的意義。人既然有了這種認識社會認識自身的能力，世界就不可能置此不顧而放任那種殘酷而又浪費的限製形式。人有能力也有責任去認識人類在人口問題上的困境，從而構想出恰當的解決方案。至於仁愛導致人的基因退化的猜想也完全是生物學界機械達爾文主義的主觀想象。仁愛是人與許多動物的自然屬性，照顧弱者是維護種族安全的根本法則之一。自然競爭，優勝劣汰不過是生物進化發展過程中的一個片麵而已。單純這一法則起作用，並不能解釋生命進化的速度。生命中自我完善，主動適應環境的能力必然是生物進化的本質屬性之一。

人為了吃飯而活著，還是為了活著而吃飯？蘇格拉底的問題十分簡單，卻不容易回答。我們從字麵上看，很多人會給出正確的答案。但是，如果我們用同樣的思維來分析自己生活中的一切，辨別哪些是欲望需求的，哪些是精神生命的，絕大多數人都會迷惘。人的一切生理需求，飲食的，安逸的，享樂的，都是神為了人的生命的健康而自然規定的，生命是目的，衣食住行是手段。感情需求，性享樂，愛的付出等等都是生命種族延續的自然規定。如果人追求對自己的感覺器官的滿足而損害了這種感覺器官滿足的本質目的，則必然是愚蠢或者罪惡的。例如，現代工業配製各種口味的飲料，用本無法達到對生命同等益處甚至對生命有害的東西來刺激感官而達成同等的感覺享受。毒品是對個人感官的欺騙，耗損人的元氣的同時卻向你的感官製造滋補元氣的假象。為了治病而欺騙人的感官是可以的，例如糖尿病人用糖的代用品。但是，絕大部分情況沒有如此的善，而是資本趨利性所蘊藏的惡。

善是自成的，惡是自毀的。世界的本源隻有善，惡是愚昧不合理性所致。道德和社會規則是由自然世界派生的，有天然的合理性。不是由某些人的意誌決定的，也不因為種族的差異而有所不同。

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