2006 年 12 月 28 日 ，中央編譯局副局長俞可平《民主是個好東西》的文章在《北京日報》發表，引起海內外媒體的關注 。敏感的海外媒體認為，俞可平的文章拉開了新一輪思想討論的序幕。
當 “ 思想解放 ” 成為一個炙手可熱的詞匯的時候，國家新聞出版總署前署長、《炎黃春秋》雜誌社社長杜導正，在他的辦公室接受了《中國新聞周刊》記者的采訪。
中國新聞周刊：從 2004 年開始，對市場化改革路徑又有反對的聲音，有人提出暫停市場化改革，是否可以說這也是這次思想解放的一個背景？
杜導正：改革開放三十年，我們國家又遇到了一個坎，如果這個坎過去了，我們國家將會進入一個更加繁榮更加民主的時期。如果這個坎過不去，停滯了，那麽現在出現的矛盾就會爆發，會很危險。
中國新聞周刊：如何理解這個坎？
杜導正：改革開放三十年來，經濟建設總體是很成功的。當然，中國目前有許多問題，我總結為四個方麵：官員腐敗；貧富懸殊；治安不好；道德滑坡。這些問題的出現正是改革開放還不夠，還不夠徹底。
比如說土地問題，實際上農民對土地的所有權 20 年不變、 30 年不變，但是，農民如果發現承包的土地下麵有礦產怎麽辦？不太好搞，我倒主張可以搞永佃權，就是包產到戶的土地，雖然沒有所有權，但擁有永久的使用權，這個權利可以繼承也可以出賣和轉手，這個問題專家可以研究吧。還有壟斷企業，國家很多資金往裏麵投，這是一個無底洞，一般來說，現在國有企業與非國有企業相比，效率相差好幾倍。
中國新聞周刊：第一次思想解放的討論，樹立了 “ 實踐 ” 標準；第二次思想解放討論，樹立了 “ 生產力標準 ” 。有學者把前兩次思想解放理解為 “ 還利於民 ” ，第三次思想解放被理解為 “ 還權於民 ” ，樹立 “ 以人為本 ” 標準，包括重新調整利益格局、更加尊重民眾權利。
杜導正：民族主義問題，毛 .. 立了大功；鄧 .. 改革開放三十年，解決了十三億人的溫飽問題，這很了不起；現在是民權問題，誰徹底解決了民權問題，誰就要在中國曆史上立下一個大功。
中國新聞周刊：前兩次思想解放側重於意識形態的爭論，比如實踐真理、姓社姓資，這一次側重利益調整、製度革新、改革成果讓百姓分享。但問題是，這一輪思想解放如何才能不流於形式？
杜導正：現在中國主要的問題正如胡 .. 在十七大報告所言， “ 民主法製建設與擴大人民民主和經濟社會全麵發展的要求還不完全適應 ” 。說句不好聽的話，這就像一個人瘸腿走路一樣，一個腿長一個腿短。
目前中國經濟改革雖然存在問題，壟斷的問題，非國有製企業的支持問題，農民永佃權問題，這些都要需要深化，但這問題不大，我個人認為不用太擔心，現在矛盾的焦點是，權力過分集中，這就容易導致了一個問題：一邊是票子，一邊是過度集中的權力，兩邊一結合，就產生了權錢交易，也就出現了權貴政治，官員腐敗就是這麽來的。
中國新聞周刊：這也就是說出現的問題不是改革本身帶來的，那麽這次思想解放的現實意義及路徑何在？
杜導正：新一輪思想解放，發展政治民主是第一步，發展政治民主的第一步是先要放開輿論，要首先在我們黨內，然後是國家，營造一個更加寬鬆的輿論環境，更加寬鬆的輿論氛圍。
這個提法我有充分的根據，胡 .. 今年 2 月 18 日在全國組織工作會議上的講話強調，要在黨內特別是幹部隊伍中大力營造鼓勵探索、支持創新、寬容失誤的環境和氛圍。
所以這是很現實的，通過進一步放開輿論，進一步促進政治體製改革，進一步促進政治民主。解放思想，目的就是這個。
部分回複：
一、
不才以為，這位出現或即將出現的第三位偉人，可能也必須是一個能在精神文化領域把我們的國家、我們的民族從一片文化缺失、信仰缺失、 道德缺失 的屍橫遍野、荒蕪荊棘、蚊蟲漫天的泣血的地境中挽救回來的人。
我們看到，“毛澤東同誌，他解決了中國的民族主義問題，奠基了使中國進入世界強國之林的基石；鄧小平堅決貫徹“民生主義”他解決了中國十三億人的溫飽問題，使中國成為了經濟大國。”同時我們也應該看到，毛澤東在豎起新民 主主義革命的大旗後，外來的種種哲學思想充斥著近百年來中國人的思想領域，無數革命家將我們的傳統文化與封建主意思想捆綁在一起，一並打到並消滅，幾千年來祖宗們留下的無論精華抑或糟粕灰飛煙滅，新中國成立以來，各種運動尤以十年動亂為甚，將中華幾千年的痕跡洗得幹幹淨淨。
八十年代開始，整個國家進入了一個以經濟建設為中心的時代，錢，錢，錢一下子成了永恒的主題，這一代迷茫的中國人仿佛一瞬間找到了價值標準和生活重心，傳統的道德標準灰飛煙滅。階級鬥爭和政治事件不再是人民的事。誠然，經濟開花，黃金遍地。但我們靜下來去想一想，我們現在的社會問題最突出的最根本的是什麽？有人說是法製建設，涉及政治製度、民 主進程等等，有人說是繼續加大加深改革開放力度，繼續發展經濟，直到解決“一部分人先富起來後，剩下那一部分越來越窮的問題”。
沒錯，以上的說法都是對的，按照目前黨的發展規劃，解放思想，民 主建設、懲治腐敗、堅持四項基本原則（改革開放），我相信我們的黨有能力在一定時間內解決上述的問題。我想說的是，貪汙腐敗也好、為富不仁也好、處於資本原始積累階段的中國，金錢成為唯一的價值標準，帶來的種種人吃人的社會問題僅僅是一個端倪。法製建設可以做到修補漏洞卻是亡羊補牢，出了問題後再去想怎麽防範。那我們能不能同時建立起一套有效的道德標準，樹立高尚的文化操守，在事前約束、規範人民的行為呢？想一想我們的老祖宗，孔孟也好，老莊也好，甚至包括朱熹、陽明，他們留下的東西裏是不是有一些有價值的？能不能用這些東西重新教化我們這一代又一代的生活在金錢與欲望世界裏的人們？我們沒有宗教的強勢影響，沒人教育我們的孩子“一心向善、上帝在看著你的一舉一動，靈魂不能出賣給魔鬼”，孩子長大一樣把這個社會當作取款機。可悲啊。君不覺，越來越多的社會問題暴露出的大多是由於文化、信仰缺失造成的惡果嗎？我們已經徹底淪喪了作為人類本應最發達的道德戰線！
我們常常對世界宣言，我們中華民族有著幾千年的光輝曆史，有著人類文明史上炫目燦爛的思想家、哲學家以及無數足以讓全人類收益匪淺的言論著作。可這些東西跟現在的中國人有什麽直接的關係嗎？孩子們忙著學習 ABC，有幾個讀過禮記大學中庸，中華文明的斷代，沒有人告訴我們的下一代應該如何做人，樹立什麽樣的道德標準，如何擺正自己與他人與社會的關係。在改革開放以前，國人可以憑借共產主義理想過日子，大家一樣窮一樣簡樸過活，沒有人怨聲載道。但在當下社會，一部分人先富起來了，並且做到為富不仁，要吃窮人的血肉。孟子講“不患寡而患不均”，這是不是造成中國社會不穩定不和諧的因素呢？中國人可以沒有信仰，可以不信儒、釋、道、毛，但不能沒有道德觀念。民眾道德的敗壞，勢必顛覆我們現有的一切。 所以，我以為這第三位新中國的偉人，應該也必須是一個將整個國家從金錢利欲趨勢下成為行屍走肉的迷途中喚醒並加以拯救的人，一個重樹道德文明、實現精神世界共產主義的偉人。 為什麽我不將諸如祖國統一、反貪治腐等貢獻作為衡量第三位偉人的標準，是因為上述問題並不能無可避免的、從根本上毀滅我們的國家。首先，統一大業，從雄圖大略的第一代領導人至今，在不破壞和平發展、兩岸人民共同利益之前提下，一直使用的是懷柔政策，小平同誌有過類似的觀點：曆史的問題，可以留給曆史去解決。其次，我們的政府已經深刻的意識到了貪汙腐敗問題的嚴重性了。當今的政府已經開始著手處理此類問題，防微杜漸抑或亡羊補牢，麵對一切可能威脅到我們的黨、我們的政府和國家健康生存的危險因素，相信會有行之有效的手段將其扼殺於繈褓中。此外實現民主這個問題我不敢深論，但如果說的是西方式的民主，我確實不敢苟同。此中原因請參詳康梁變法。為什麽我要將重樹道德標準、文化信仰放在首位，是因為道德淪喪的社會隻有死路一條，沒有信仰的民族隻有死路一條，文化迷失的國家隻有死路一條！並且曆史告訴我們這是誰也無法阻止的死亡之路。全民向善，情操高尚，反貪治腐的工作開展易如反掌，越來越少的官員去做這些危害社會和人民的事，越來越多的官員懂得了為什麽自己是公仆。也許我說的過於烏托邦了，但我真心希望有這樣一位聖賢一樣的偉人出現。
