人的一生離不開醫藥，可您知道醫藥與養生之間的關係嗎，中醫、西醫，中藥、西藥，中西醫治病究竟有何不同，草根樹皮如何醫治百病。要養生到底該如何看待醫藥，使用醫藥呢，著名中醫學專家樊正倫教授與您共同探討醫藥養生的話題。 今天講醫藥問題，過去中國人的生活比較差，不到萬不得已的時候不去找醫生，小病扛著，大病等著，實在不行再找大夫。現在隨著國家越來越富強，大家生活得越來越好，對健康越來越重視，這是不是一件好事呢，我說它既是件好事，又不是好事。很多人越來越過分的 依賴醫生和藥物，我覺得這是一個誤區，例如有的患者說我不想吃飯，我說你一天吃什麽，他說我早上吃什麽藥，中午吃什麽藥，晚上吃什麽藥，他能講出一大堆，結果一天三頓飯是三大把藥吃完了，我說那你想想你那些藥都進去了，那飯還想吃嗎，老百姓說人是吃五穀雜糧長大的，可不是吃藥長大的。我們現在再看看我們的孩子，隻要一感冒，一發燒，到醫院肯定打點滴，好象不打點滴就好不了，是藥就有三分毒，藥是不能亂吃的，醫也不是亂投的。為了說明這個問題，因為現在出現的情況非常嚴重，這種做法不僅浪費了藥物資源，也影響了人的壽命，為此我覺得有必要謹慎的對待醫生和藥物。 要想養生，必須要謹慎使用醫藥，現代人對健康關注度提高的同時，過分依賴醫藥令人堪憂，要想養生，就離不開醫藥，這是現代人對養生的一個嚴重的誤區，到底何時該動用醫藥，中醫文化又是如何看待醫和藥的。 中國傳統文化中的醫生到底是什麽含義，醫生為什麽叫醫，不叫二，不叫三，醫生的醫在中國古代是方框裏麵像一把劍，這邊是一隻手，就是繁體字的醫生的醫，底下是個酒，那就是說人拿著這個盾牌擋著這個劍，然後有了病以後用酒去加以治療，這就是中國醫生的醫本字的本源，那麽中國文化中，有一個同音就同源，就是這兩個字如果它的音相同的話，它的根源可以找到一個根源上，那麽為什麽中國人把他叫醫生，不叫做別的生呢，我想它有兩大含義，第一個含義，醫者依靠也，它和依靠的依同音就同源，當你得了病你自己已經沒有辦法了，咱們古代的病是個什麽字啊，這邊咱們現在是個病字旁了，在古代這個兩點其實是一個床，這邊一點一橫原來是個人，中間三點，就是人出了汗躺在床上，這就是疾病的病最早的含義，那就是說你得了病了，你已經自己沒法維持了，你要找一個靠背吧，那麽醫生的第一個含義就應該是患者的靠背，所以醫生的責任，你當醫生你就別想經商，別想發財，你如果作為一個醫生，你第一應該想到的病人不行了，你就是他的依靠。第二個中醫治病最後的結果是什麽，治到一的狀態，這一是什麽，我們中國文化中沒有零，中國文化中最早是一個點，這個點就是我們中國文化中的太極，把這個太極拉長了就是一，一在中國的含義裏麵，是陰和陽的有機結合，就是陰和陽有機結合的時候，就是陰和陽完全平衡的時候，所以老子講道生一，那麽一的狀態在中醫學上叫做什麽呢，叫做陰平陽秘，精神乃治，就是當你的人陰陽處在完全平衡的狀態的時候，就是一的狀態，一的狀態是沒有疾病能夠發生的。那麽就是你用藥性之偏，來糾正人體之偏，在治病過程中最後達到的目的是治成一的狀態，而不是治到二的狀態，二的狀態是陰是陰，陽是陽的狀態的話，那叫陰陽決離，精氣乃絕，那治到最後人死了，那就叫二了，那就不是一了，這是中國醫生的醫的含義。 為什麽叫做藥，中國的文化中怎麽叫藥，藥和鑰匙的鑰同音則同源，大家都知道鑰匙開門的，您這門打不開了，找大夫幹嘛，就是門打不開的時候找大夫配把鑰匙，這個鑰匙是開門的，這就是藥的作用，如果這個門好好的，你天天拿鑰匙瞎捅它，好門也會捅壞的，所以藥是不能亂用的，如果我們從中國文化的角度，你把醫和藥弄明白了，這個人就是陰平陽秘的狀態，你用藥的目的是什麽，是把門打開，門開好了，你就讓它好好的，別沒事拿鑰匙瞎捅。這是醫藥的真正含義，正因為是這樣，我們就要謹慎的對待醫和藥了。 在中國傳統文化中，醫藥和疾病都有其深刻的內涵，醫通依，是人體陰陽平衡的狀態被打破時才需要的依靠，藥通鑰，是健康的門無法打開的時候才需要的鑰匙。醫和藥都不適宜頻繁使用，否則就違背了醫藥了本源。 人身體裏什麽細菌和病毒都可能有，因為我們呼吸的是自然空氣，吃的是自然的飯，喝的是自然的水，我們不可能在純之又純的環境裏生活，大自然不論什麽細菌和病毒，大自然給人生命權利，給細菌病毒同樣的生命的權利，那麽你這兒既然有了細菌和病毒你為什麽不得病，中醫很好解釋，正氣內存，邪不可幹，就是說你非常平靜狀態的時候，你的狀態很好的時候，你是可以和所有的細菌病毒和平共處的，這是中醫的基本思想，如果這個細菌病毒一點作用都沒有的話，用不著你人來消滅它，大自然就把它消滅了，它可以在大自然的生物鏈中，它一定有它的作用，這是中國文化的一個關鍵。那你什麽時候會得病呢，我們想當你正常狀態的時候，你可以和它和平共處，我們不信到醫院去查，我們從口腔裏一直到腸道裏，沒有細菌病毒是不可能的，都存在，它不發病是因為你沒給他條件，同樣在一個氣侯中，比如說流感，你會發現有的人得有的人不得，不是所有的人一律得，為什麽，就是說當你這種致病因子，隻有在你這個個體上找到了它能夠發展的條件的時候，它才會發展起來，才可能變成致病的因子。那麽中醫在治病的過程裏麵，怎麽解決問題呢，他認為這個疾病的發生，是由於你的狀態被打破了，你外受風寒暑濕燥火，內受喜怒憂思悲恐驚的困擾，使得你的狀態打破了，給了它發展的條件，那它就從十個變成一百個，一百個變成一千個…到一千個的時候它就要損傷你了，這時候你就得病了。 細菌病毒是大自然的產物，都有其存在的理由，一味的想消滅它們，隻會使細菌病毒不斷的發生變異，而中醫認為人和細菌病毒是可以和平共處的，隻有當人外受風寒暑濕燥火，內受喜怒憂思悲恐驚的困擾，體內原本的平衡被打破的時候，細菌病毒具備了發作的條件，才會使人生病。所以中西醫看待疾病的角度是不同的。 人一得病就到醫院，現在醫院做什麽檢查，一切檢查都要緊緊地圍繞著致病因子，這就是現代醫學的思維，這種思維對不對，我講在一定程度上是對的，因為這件壞事是他做的，你把它處理了，這個事件就平息下來，但是從根本上講，這樣做的弱點是什麽，因為這個致病因子它之所以能夠在自然界存在，是它有自然界存在的理由，你想殺死它，它就要千方百計的活下去，大自然沒讓它死，於是它就要千方百計的活下去，它就要產生變異，它變異的速度遠遠比你研製藥的速度要快得多，大家都知道，從上個世紀的開始人類發現了抗生素，到現在已經發明了七千多種抗生素了，而真正現在能在臨床上使用的，不過十幾種，大量的沒法用了，因為它不起作用了，你殺不死它了，這就使得現代醫學進入了一種困惑。 中醫到底是怎麽看病，中醫為什麽能治病，我要在這兒告訴大家，中醫沒在那兒治病，中醫治的是人，佛家有一句話叫做因緣相和則為果，緣就是緣分的緣，後麵是結果，那麽治病的因子是因，得病就是果，中間就有一個條件了，那麽如果說西醫治病是從因入手，說要殺死這種細菌的病毒也好，殺死這個癌細胞也好，它從哪兒入手呢，它從因入手的，那麽中醫治病從哪入手的，從緣入手的，從條件入手的， 中醫認為隻要把這個條件切斷了，這個因是不會變成果的，中醫治病的基本理念是這麽一個理念。那麽中醫在治病的過程中，我們中醫從來沒想過殺死誰，我們的祖先在不知道細菌病毒之前，是怎麽保健養生的，這是一個非常值得大家考慮的問題，中醫真正治療的不是病，是人，中醫治病的時候用那些草根、樹皮煮到一起，幹嘛呢，它是用藥性的偏性來糾正人體的偏性，因為人得天地之全氣，物得天地之偏氣，大自然賦予了人生命，賦予了大自然一切金石土木不同的形態，不同的性情，中醫在治病過程裏麵，他用的那些草根、樹皮，用的這些金石草木，它是用這些東西的偏性，來糾正人體的被打破的這種內環境，使得你的內環境被調整過來以後，這個致病因子在你這兒找不到它發展的條件了，它很自然的就從一千個退到一百個，一百個退到十個，你們倆又開始重新和平共處了，這就是中醫對疾病的理念認識，也是中醫在治病過程中的重要手段。 中西醫治療疾病的理念不盡相同，西醫治的是病，而中醫治的是人，西醫是通過消滅致病因子來治療疾病的，而中醫是從改變治病因子的生存環境入手來治療疾病的，是通過中藥的偏性，來糾正人體的偏性，使人體重新回到原本的平衡狀態，才能達到治病的目的。二者的治病切入點各有側重。 怎麽談到謹慎地對待醫和藥，我們知道是藥就有三分毒，這個毒是有兩種含義的，西醫講那個藥有毒性，那是從分析的角度講，吃了這個藥以後，對哪些髒腑哪些組織會造成損害，這點西藥很好，西醫的作用很明顯，它的化學成份告訴你就是什麽，它就是批量生產的化學藥物，它藥物的成分很明顯，作用也很明顯，下麵的副作用也很明顯，告訴你非常清楚，所以如果想使用西藥，一定要嚴格在西醫大夫的指導下去使用。中藥的那個毒是指偏性的東西都是毒，偏性的東西都是毒，我們所有使用的藥物，它都具有著很強的偏性，中藥同樣有副作用，你說人參好不好，好，但是你看給誰用，人參之所以叫做藥不叫做食，就是因為它這個藥是有偏性的，總的來講有很強的補氣作用，如果你是年輕人本來火氣就很旺，你吃了人參就流鼻血，你說它是藥還是毒，用在需要的人身上就是藥，用在不需要的人身上就是毒，所以我希望在這個問題上大家慎重一些。 很多人說中醫科學，中醫怎麽科學，舉個簡單的例子，大家知道夏天拉肚子吃點藿香正氣，藿香正氣是什麽，就是內裏有了寒和濕的時候，中醫的藿香正氣裏麵都是散寒祛濕的藥物，當它在實驗室裏，你這個藿香正氣水煮完了以後，你把那個大腸杆菌放進去，它誰都殺不死，而且它是大腸杆菌的培養基，但是你喝到肚子裏就能解決問題，為什麽呢，因為它本來藿香正氣那些藥物就不是殺死大腸杆菌的，它是調整你體內狀態的，所以西醫很多人說，因為它不能殺死它，所以它就不科學，其實科學不僅僅是一個殺死誰的問題，把你的病治好了，把你的狀態調整好了，你已經從腹瀉的狀態變成正常狀態了，你說誰科學誰不科學，我看兩個都很科學，你可以用抗生素，我可以用藿香正氣，道理是一樣的，二者有異曲同工之妙。但是從中醫文化的理論角度講，中醫應該說它更強調了和為貴，因為你老想殺死誰，那誰不想死，大自然不讓它死，它就千方百計的變異，你今天用了，明天就沒有用了，所以現在西方醫學已經看到這個問題了，所以西方醫學他們已經非常慎重地使用抗生素了。中醫遇到這個問題怎麽辦，它不管你變成薩達姆還是變成拉登了，隻要有這個環境存在，它就能發展，我把這個環境撤掉了，它在這兒找不著發展的條件了，正因為我們祖先從來講和為貴，沒想殺死誰，所以我們兩千年前用的中藥，到今天依然有效，所以我想如果大家理解了這個理念，就能夠理解中醫那些草根、樹皮，它煮起來為什麽能夠解決疾病，西醫在治病，中醫在治人，他們兩個的根本理念是不一樣的，中醫更側重的是用藥性的偏性，來糾正人體的偏性，使得你被破壞的平衡，達到一種新的平衡狀態，從而使得疾病不能在你這兒找到它發展的餘地，這就是中醫的基本含義。 我認為20歲以下的小孩，50歲以上的老年人，對西藥一定要慎重，為什麽，因為西藥它的作用很明顯，它的副作用也很明顯，你在20歲以下的時候身體沒有長成，這時候你大量的使用了抗生素，比如說我們很多的抗生素對肝、腎造成的損傷它寫得很清楚，我見到一個孩子就是因為打了兩針鏈黴素，耳朵就聾了，你說誰負責，沒人負責，所以20歲以前，由於他自身的氣血還沒有長成，自身的排毒能力還不完善，那麽這時候，就一定要謹慎的使用西藥，我們小時候，咱們這個年齡大家都知道，咱小時候西醫還沒那麽普及，我們得了病怎麽辦，家裏老人告訴你吃點小兒至寶丸吧，吃點小兒七珍丹吧，我們不就這麽長大了嗎，我們現在再看看我們的孩子，隻要一感冒一發燒，到醫院肯定打點滴，你要知道，你把這些藥打進去以後，對孩子機體的損傷是潛在的，到了他青春發育期的時候，由於在他的成長過程裏麵受到了損傷，到了這時候會表現出來，一表現出來，沒有人再替你負責任，所以我覺得我們現在在西藥的使用上，年輕人、小孩一定要慎之又慎，所以我希望還是恢複到我們傳統中，我們中醫有很多很多的好的兒科藥，小孩得病主要是兩個，一個是吃出來的，一個是著涼了，所以我們中醫講要想小兒安，常帶三分饑和寒，小孩餓著點不怕，小孩怕撐，因為他的脾胃功能很弱。那麽怎麽辦，我覺得如果他有點輕微的感冒，你就用點小兒至寶丸，如果他有點積食，大便特別臭，大便特別幹，你用點王氏保赤丸，泄一泄他裏麵的熱，小孩就會平穩，太珍貴的小孩是長不大的，咱們過去那些小孩名字都起什麽狗了貓了，就是希望這些小孩能夠非常順利地成長。
對於50歲以後的老年人，西藥也要慎重地考慮，為什麽，因為它的解毒能力隨著機體髒腑功能的減弱，他的排毒能力在減弱，那麽你這個藥物進去以後，它的毒是需要自身來排毒的，如果這個毒排不出去，存積在體內，那就會摁下葫蘆起來瓢，它引發的那些潛在的疾病，在老人的身上就反應更突出了，所以我覺得這兩個年齡段的人，一定要慎重使用西藥。 我個人認為更年期階段的同誌，更應該慎重使用醫藥，為什麽，因為女同誌更年期的時候，她的髒腑要進行一次重新的組合，在這個組合的時候，她就會出現這樣和那樣指標的改變，西醫可能發現血壓高了，或者是血脂出現變化，其實這種情況在更年期的階段，因為它本身就是一個變化的階段，如果這時候，你不去考慮她整體的情況，更多的去考慮這兒多了那少了的指標變化的話，用藥不當就會把不是病治成病，怎麽說呢，比如說我們有很多更年期的同誌，他血壓不穩定了，血壓高了，到西醫那一檢查就說得吃降壓藥，而且告訴你一吃上降壓藥，就要終身服藥，在這種不穩定的情況下，如果你要用調整的辦法，把他的氣血調整過來了，他的血壓過了這個階段就會平穩下來，人有很強的自愈能力，如果這時候你就開始把他當成病人，開始給他用降壓藥，那好了，就等於你給了他一個輪椅，用藥物來控製他的血管，控製血管的結果是什麽，我們的血管是有一定的彈性的，這個彈性是有一個度的，如果你不斷的用這些擴張血管的藥來控製血壓的話，本來血管就在正常的老化中，如果你不斷的用藥物控製它，控製一段這個藥又不行了，你就得換一種藥，所以我個人認為，在這個時候你就一定要特別注意，用中醫的話講，在這個階段中重在調，而不在治，重在調養你的狀態，而不在治療你的疾病，因為疾病隻是一種現象，它是由於你的狀態不好了，所以才出現的這個疾病。 大家都知道現在是保健品滿天飛，不隻是中國的保健品，還有外國的保健品，確實是充斥著我們的市場，而且很多保健品都有一個共性，就是打一槍換一個地方，今天這個名字，明天那個名字，很多保健品說這個藥可以大補元氣，那個藥可以大補元氣，我希望大家不要相信這個話，元氣按照中醫學的理論，元氣是不能補的，元氣是什麽，元氣就是你生命之氣，人的元氣是爸爸媽媽給你的先天之氣，這個元氣爸爸媽媽給了你這個生命，如果你要不用後天的食物來補養的話，那麽你什麽都不吃，就隻能活七天，就七天的壽命，元氣耗盡的時候就是你離開這個世界的時候，所以中醫學中講，說元氣者所受於天，與骨氣並而充身者也，就是說你的生命是爸爸媽媽給的，當你生下來以後，這個天既有爸爸媽媽的先天之氣，就是我們說的元氣，同時你還有後天的呼吸之氣和水穀之氣，來維持你整個生命的過程，在這個生命過程中，元氣從你生下來開始，一直到你走，它是一個不斷消耗的過程，維持了你的生長壯老的全過程，這是我們中醫說的元氣的理念。 問 西藥過期的不能吃，中藥過期的能吃不能吃？ 答 西藥因為是化學藥物或者生物藥物，有很明顯的保質期，中藥嚴格的講，中藥飲片和常用中藥，隻要不長蟲，不黴爛就可以用，而且有很多中藥，必須放得時間長了才有用，比如陳皮，橘子皮，不是新鮮橘子皮就能當中藥，為什麽叫陳皮，就是放久了才能夠用，但是不能長黴，而且不能長蟲。 問 現在上麵要求我們盡量一年檢查一次身體，西醫的檢查身體方法在中醫上，講了這麽多，這次給我們很大的校閱，要去檢查看中醫的話，有哪些檢查方法？ 答 西醫進入中國後更側重的是每年做一次全麵檢查，我個人認為對中老年人來講還是必要的，中醫全麵的身體檢查，一般來講比較少，比如找一個好的中醫號號脈，說我現在的狀態怎麽樣，他也可以號出來，因為事物總有量變到質變的過程，西醫檢查的時候，我們有很多心髒不好的病人，他開始感覺心慌難受，這時候他沒管，到西醫那檢查，西醫說沒事，注意休息，也沒有治療，過了一段時間，心髒出問題了，這時候再治起來就困難了，中藥常常防患於未然，當你有了感覺的時候，中藥適當地調整，就可以阻斷你從量變向質變發展的這個過程，這就是中醫治病的一個特點，中醫說上工治未病，不要把那個病已經坐成了，你再去找中醫，當你覺得不舒服的時候，及時的讓中醫調整調整，我覺得這是養生中必不可少的。
問 我想問中藥一旦熬到沒水了，是不是就成毒藥了？ 答 對，糊的中藥是不能吃的，中藥的煎服法很多特點，比如滋補藥，補腎的吆五，常常要煎時間長一些，有些治療風寒的感冒藥，因為它本身用的氣和味你就不能久煎，你煎的時間長就沒效了。另外希望大家煮藥以前先泡上半個小時，所以煎藥在中醫裏麵也是很重要的環境，是拿武火煮開，文火慢燉，讓中藥有充分溶合的過程，如果煮糊的藥最好別吃，另外煮藥的時候不要用鐵鍋，還是用咱們的沙鍋，這樣的話可能效果會更好。 中醫說善治病者，上工治未病，古人講，不治已亂治未亂，不要等你病已經形成以後，你再去四處求大夫去，自己應該是自己最好的醫生，如果你懂得了如何養生的道理，你起碼可以減少疾病對你的損害，細菌病毒防不了，但是可以防止它在身體發展的條件，這個條件是可以自我把握的，如果我們把握了這麽一個原則，我想養生就不是一件難事兒，養生其實就體現在我們自己的日常生活中，就體現在我們的飲食起居中，如果站在這個角度上看，中醫不神秘，養生也不神秘，疾病也不神秘，我想如果我們以這種思維來理解的話，我們就真正明白了中華民族的中醫藥文化和疾病之間，和人體的養生之間有什麽密切聯係。
