正文
·圓通卷一
善惡有名，智者不拘也。
善惡這種事兒都有個定義，但真正有智慧的人根本不理會。
天理有常，明者不棄也。
世上什麽事兒都有個規律，真正的明白人不會隨意視而不見、自以為是。
道之靡通，易者無虞也。
是不是合乎道理，順應變化的人根本也不關心這個。
惜名者傷其名，惜身者全其身。
珍視名聲者，名譽易損，愛惜自己者，保全自身。
名利無咎，逐之非罪，過乃人也。
名利不是壞事，追名逐利也不是罪過，以此為惡是人的主觀想法而已。
君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。
君子沒什麽可自以為尊貴的，小人也沒什麽低賤的，尊貴還是低賤都是虛名，不足以稱道一世。
君子無得，小人無失，得失無由心也。
君子不一定就能得到什麽，小人也不一定會失去什麽，得到、失去，跟思想境界也毫無關係。
名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。
名譽都是虛的，利益才能真正誘人，是人就難以抗拒。
榮或為君子，枯必為小人。
事成顯貴的，有可能會被傳頌為君子；身敗落魄的，必定會被當作小人。
君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。
因此，君子永遠是少數（因為即使成功也不都是君子），小人永遠是多數，多數人的力量，無可抗拒。
名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？
名譽容易轉變，思想境界可以變化，但事情的成敗、人生的命運，卻難以更改。反正君子小人不是根本問題，你覺得當君子受苦沒有什麽不好，當小人來享福又有什麽可怕的呢？反正名譽根本都不靠譜。
仕不計善惡，遷無論奸小。
做官不做官，升職不升職這類事情，根本不是以善還是惡、君子還是小人來作為判斷標準的。
悅上者榮，悅下者蹇。
讓上邊的領導高興的，日子必定好過；讓下邊的群眾高興的，碰到的困難卻會更多。
君子悅下，上不惑名。
君子讓下邊的群眾高興，可上頭的領導並不覺得你在群眾裏的好名聲有什麽意義。
小人悅上，下不懲惡。
小人討好上頭的領導，下邊的群眾可能會反感，但是，這樣的反感並不能對你有任何損傷。
下以直為美，上以媚為忠。
下邊的群眾以道德高尚剛正不阿為美德，上頭的領導會把諂媚順應當做忠誠。
直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。
道德高尚，但是毫不順應領導，上頭就該不信任你了；順應領導，但是讓下頭人覺得你不地道，下頭人就該反對你了。
上疑禍本，下棄毀譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。
可是，上頭不信任你，你就完了——這是根本，下頭反對你，頂多是給你來個壞名譽——無所謂的事兒。因此，那些功成名就大富大貴的人都難免被人稱作小人，就是因為他們選擇了保住根本，顧不得那些沒有意義的名譽了。
富貴有常，其道乃實。
想富貴麽？規律很簡單：一切從實際出發。
福禍非命，其道乃察。
禍福其實並非命運注定，也有規律可循：看你是否善於觀察和判斷。
實不為虛名所羈，察不以奸行為恥。
一切從實際出發，就別受那些毫無實際意義的虛名的束縛。善於觀察判斷，就別老以壞人壞事為恥辱，那會搞得很不客觀。
無羈無恥，榮之義也。
沒有名譽的羈絆，沒有恥辱感的束縛，你離顯貴發達也就不遠了。
求名者莫仕，位非名也。
要是真想追求名譽，你就別去當官，好名譽不是當官兒可以當出來的。
求官者莫名，德非榮也。
要是真想當官，你就別管什麽名譽了，道德高尚跟富貴榮華是兩碼事兒。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。
君子講的是道德、理念，小人則專門對付這種道德理念，價值觀不同，行為不同，結果自然不同。
無憂則患烈也。
什麽都不操心，你就離倒黴不遠了。
憂國者失身，憂己者安命。
不過，操心根操心不一樣。為國家操心的人，隻能把自己搭上；為自己操心的人，卻能樂享安然。
禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。
禍事是人不想要的，但也是人自找的，人人都討厭有禍事，但人人都難免碰上。
君子非惡，患事無休；小人不賢，餘慶弗絕。
君子不做壞事兒，但倒黴事兒一個接一個，小人不幹什麽好事兒，卻能夠常年樂樂嗬嗬。
上不離心，非小人難為；下不結怨，非君子勿論。
讓上頭領導對自己完全放心，不是小人就難以做到；讓下頭群眾不怨恨自己，不是君子您就別想了。
禍於上，無辯自罪者全。禍於下，爭而罪人者免。
上頭要找別扭的時候，隻有裝孫子認罪才能保全自己；要是下頭起了負麵意見，就隻有搶先把責任推到別人頭上，裝好人，才能免去責任。
君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。
君子不愛拉幫結夥，所以，真有了禍事，沒人會幫助君子。小人有一大幫酒肉朋友，成事解圍，全都靠這幫人幫助。
道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。
不講道義不會造成什麽實際的惡果，有了禍事沒人幫可就必然倒黴。做君子倒了黴隻能束手無措，所以，大家選擇做小人，也就是可以理解的了。
智不拒賢，明不遠惡，善惡鹹用也。
真正的聰明人不拒絕好人，也不疏遠壞人，這兩款都有用。
順則為友，逆則為敵，敵友常易也。
都是拿順應自己的人當朋友，拿反對自己的人當敵人——敵人朋友是隨時可以轉化的。
貴以識人者貴，賤以養奸者賤。
用尊重的態度看待別人的人，日後將發達顯貴，用輕賤的態度對待別人，日後難免潦倒。
貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉。
顯貴的人不自重，不知道擺出個尊貴的樣子來，而潦倒的人不做輕賤別人的賤事兒，貴賤就該掉個兒了。
貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉。
顯貴的人永遠不輕視別人，潦倒的人永遠不尊重別人，貴賤就這麽一直下去了。
人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大。
人盼著別人傻自己聰明，但還是成天裝傻給人看，這是真正有主意的人。
人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止。
不樂意別人機靈自己傻，就玩兒命抖機靈，這就純屬作死。
明不接愚，愚者勿長其明。
聰明的人不接觸傻子，接觸傻子不會讓聰明人變得更聰明。
智不結怨，仇者無懼其智。
有智慧的人不跟人結仇，仇人不會因為你聰明就怕你。
君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結，惟患陰不製的。
君子人用仁義與人交往，生怕自己不夠仁義；小人滿懷陰損與人交往，生怕陰損的不夠，達不到目的。
君子弗勝小人，殆於此也。
君子注定吃小人的虧，就是因為這個。
·
外君子而內小人者，真小人也。
外表君子作派，內心小人肚腸的，這是真小人。
外小人而內君子者，真君子也。
行事手段並不比小人差，內心卻有君子情懷的，這才配稱真君子。
德高者不矜，義重者輕害。
道德高尚的人以道德高自居，就不太知道保重自己，看重仁義的人太重仁義，總是忽視自己麵對的危害。
人慕君子，行則小人，君子難為也。
人們滿嘴說的都是仰慕君子，辦出來的卻還都是小人事兒，那誰要真當君子，誰就該倒黴了。
人怨小人，實則忘義，小人無羈也。
人們口口聲聲憎惡小人，實際上做事情還是不仁不義，也就是說，做小人其實是沒有任何阻礙的——憎惡全是空喊。
難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也。
可誰也不願意當倒黴蛋，因為倒黴蛋比別人倒黴，誰都願意沒有任何阻礙，因為沒有任何阻礙就比別人牛B，所以，所有人就都成了小人了。
位高節低，人賤義薄。
社會階層越高，氣節越低——因為要裝孫子；人越貧賤，義氣越是狗屁——因為先要活著。
君子不堪辱其誌，小人不堪壞其身。
君子最受不了的是精神屈辱，小人最受不了的是身體上的困苦。
君子避於亂也，小人達於朝堂。
所以，一有亂子，君子就躲起來自保高潔去了，小人卻常能當上國家領導。
節不抵金，人困難為君子。
氣節比不上金錢實在，所以，人一窮了，就做不成君子——因為講不起氣節。
義不抵命，勢危難拒小人。
義氣也不如生命重要，所以，身處危困就沒辦法不當小人，因為活命更重要。
不畏人言，惟計利害，此非節義之道，然生之道焉。
不管別人如何誇獎或批評，隻管自己的利益存亡，這不是追求氣節仁義的道理，卻是能讓你安身立命、生存下來的道理。
福不察非福，禍不預必禍。
有福氣，可你自己不知道，這就白費。有禍事，你自己不能預先避免，那就準得倒黴。
福禍先知，事盡濟耳。
要是福禍都能提前預知，那就牛B了。
施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。
偶爾裝裝實在，大陰謀就能得逞；多偷偷看看細節，大的決策就能搞定。
事不可絕，言不能盡，至親亦戒也。
做事情要留後路，說話要留半句，縱然是親爹也得防著點兒。
佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也。
心裏頭有火兒也要憋著，假裝畏懼，心裏頭滿是仇恨也得藏著，假裝恭敬，您要能這麽辦，壞心眼兒再多的人也得上當。
知戒近福，惑人遠禍，俟變則存矣。
知道克製自己的表現、學會迷惑人，就可以少惹事兒、多成事兒了——反正就是得會變化、會掩飾，您就放心大膽的活著吧。
私人惟用，其利致遠。
隻跟用得上的人套近乎，講交情，這是可以長遠地對你有利的。
天恩難測，惟財可恃。
別指望領導的保護，包括領導在內的一切都是錢的孫子。
以奸治奸，奸滅自安。
用壞人治壞人，壞人被整死了，整人的那位自己也知道了厲害，也就老實了。
伏惡勿善，其患不生。
別幹什麽壞事兒，但也別傻了吧唧幹什麽好事兒，這樣就能永遠不惹事兒。
計非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉。
計策不牛逼，就別一條道走到黑；要是知道誰傻B，就別跟丫商量事兒，珍惜生命，遠離傻B——如果您自己腦子就不怎麽好使，那就更得注意以上這兩條兒。
人微不諍，才庸不薦。
職位低賤的人，沒必要老給他提意見幫助他成長，真沒什麽本事的那些貨，也別到處瞎推薦，推了也沒用——該整的要整，該毀的要毀。
攻其人忌，人難容也。
攻擊一個人，就找他最遭人羨慕嫉妒恨的那一點，大夥兒就都幫你毀他了。
陷其窘地人自汙，謗之易也。
或者把他推到一個進退兩難怎麽辦都隻有難辦的境地，別人就會替你開始戳他脊梁骨了，這是簡易誹謗法。
善其仇者人莫識，謗之奇也。
好好對待那些跟他有仇的人，他們早晚會跳出來毀他，而別人又不知道跟你有關係，這就又上一個層次，算是奇招了。
究其末事人未察，謗之實也。
把別人不知道的他幹過的各種小事兒揪出來，挑出毛病公諸於世，這是實在有效的毀謗法。
設其惡言人弗辯，謗之成也。
把關於他的種種壞話全給散播出去，真真假假的誰也分辨不了，這算直接毀謗成功了。
謗而不辯，其事自明，人惡稍減也。
被人毀謗，要是不爭辯，隻等事實慢慢兒冒出來，旁人的厭惡或許還能稍微減少一些。
謗而強辯，其事反濁，人怨益增也。
可要是他非爭辯不可，隻能是越描越黑，純屬找死。
失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。
上頭對誰印象不好了，你看著吧，很快下邊的人也該開始毀他了。同樣，要是下頭的人對誰不滿意了，上頭很快也將對這人產生懷疑。
假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。
借助上頭的意見打壓別人實現自己的目的，或者借助下頭的輿論來說事兒討取上頭的信任，任誰都得上當。
無偽則無真也。
沒有虛假，也就沒有真實。
真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。
真的不怕假的，因為假的無論如何也真不了，怕的是真真假假摻合一塊兒分不清楚。
偽不足自禍，真無忌人惡。
虛偽卻又虛偽的不夠，那就會給自己惹禍；真誠要是真誠到毫無忌諱，那就是缺心眼兒。
順其上者，偽非過焉。
順應上頭的意思，哪怕是裝的，也不是什麽過錯。
逆其上者，真亦罪焉。
悖逆上頭的意思，哪怕是真誠，也是找倒黴。
求忌直也，曲之乃得。
要求什麽東西，別說的太直了，用點技巧含蓄點，才容易成功。
拒忌明也，婉之無失。
拒絕什麽東西，也別有什麽說什麽，委婉點兒，照樣能達到目的。
忠主仁也，君子仁不棄舊。
“忠”往往會指向“仁”，仁厚的人不忍棄舊，自然也就忠了；
仁主行也，小人行弗懷恩。
“仁”往往就要起而行之，君子知道通過行動來感恩，這就是仁，而小人就不會這樣。
君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。
君子落魄了也不會騙人，小人一發達了就開始在主子背後耍花活，這是因為君子不虛偽、小人虛偽，跟發達不發達毫無關係。
俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣。
如果是虛禮俗套，一副渾不吝偏不服就跟別人不一樣的姿態，也不算什麽虛偽，明明是壞事兒，還說一不二一條道走到黑的，也算不上什麽實誠，得具體問題具體分析。
以智治人，智窮人背也。
用智慧來管理下屬，智慧什麽時候枯竭了，那些人也就都背棄你了。
伏人懾心，其誌無改矣。
改用攻心，讓他們從心裏、從靈魂深處被懾服住，那麽無論什麽時候他們也不會改變方向了。
上寵者弗明貴，上怨者休暗結。
被上頭寵信的人，別太拿自己當回事兒；被上頭瞧不上的，也別私下解黨與上頭作對。
術不顯則功成，謀暗用則致勝。
權謀手段，隱蔽的好才能成功，要悄悄地來，打槍地不要。
君子製於親，親為質自從也。
君子的弱點在於他們珍愛親屬，拿他們親屬做人質相要挾，也就從了。
小人畏於烈，奸恒施自敗也。
小人的弱點在於害怕比他們更狠的，你就比他們更惡毒，他們就服了。
理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。
說理、勸諫不一定是有什麽說什麽或者跟人爭辯，別遭人恨才能達到目的。
情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。
有什麽態度、做什麽事情，也沒必要先弄得天下人都知道，順應形勢該藏著就藏著才能成功。
仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。
仁義二字，能夠拖累死君子，卻滅不掉小人，還是不要濫施仁義，適度才好。
恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。
施好處別忘了那些你以為不喜歡好處的好人，懲罰措施也別忘了給那些諂媚的壞人來點兒，好事兒壞事兒得摻合者來，得讓吃肉的也挨挨板子，挨板子的也來點兒肉嚐嚐。
善察者知人，善思者知心。
善於觀察，就能了解人，善於思考，你才能理解人。
知人不懼，知心堪禦。
了解了他們，你就不會怕他們了；理解了他們，你就已經能搞定他們了。
知不示人，示人者禍也。
智慧別讓別人看見，讓別人看見就會惹禍。
密而測之，人忌處解矣。
偷偷地猜度、揣測，不讓他們知道，人們對你的嫉恨就會消除掉。
君子惑於微，不惑於大。
君子總是在大事兒上明白，小事兒上糊塗。
小人慮於近，不慮於遠。
小人總是在眼前事兒上考慮多，未來的事兒上考慮少。
設疑而惑，真偽可鑒焉。
掌握了這個規律，製造些問題給他們，看看他們的反應，你就知道誰真誠誰虛偽，誰是君子誰是小人了。
附貴而緣，殃禍可避焉。
然後認準你覺得有前途的、能富貴的，攀附一下，以後的禍事就可以避免了。
結左右以觀情，無不知也。
結交各路朋友，留神各路的消息和反映，那就什麽事兒也瞞不過你了。
置險難以絕念，無不破哉。
常如身處險境般心存憂患，拋掉無關的累贅想法——恭喜您，您已經神光護體，攻無不克了。
善惡有名，智者不拘也。
善惡這種事兒都有個定義，但真正有智慧的人根本不理會。
天理有常，明者不棄也。
世上什麽事兒都有個規律，真正的明白人不會隨意視而不見、自以為是。
道之靡通，易者無虞也。
是不是合乎道理，順應變化的人根本也不關心這個。
惜名者傷其名，惜身者全其身。
珍視名聲者，名譽易損，愛惜自己者，保全自身。
名利無咎，逐之非罪，過乃人也。
名利不是壞事，追名逐利也不是罪過，以此為惡是人的主觀想法而已。
君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。
君子沒什麽可自以為尊貴的，小人也沒什麽低賤的，尊貴還是低賤都是虛名，不足以稱道一世。
君子無得，小人無失，得失無由心也。
君子不一定就能得到什麽，小人也不一定會失去什麽，得到、失去，跟思想境界也毫無關係。
名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。
名譽都是虛的，利益才能真正誘人，是人就難以抗拒。
榮或為君子，枯必為小人。
事成顯貴的，有可能會被傳頌為君子；身敗落魄的，必定會被當作小人。
君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。
因此，君子永遠是少數（因為即使成功也不都是君子），小人永遠是多數，多數人的力量，無可抗拒。
名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？
名譽容易轉變，思想境界可以變化，但事情的成敗、人生的命運，卻難以更改。反正君子小人不是根本問題，你覺得當君子受苦沒有什麽不好，當小人來享福又有什麽可怕的呢？反正名譽根本都不靠譜。
仕不計善惡，遷無論奸小。
做官不做官，升職不升職這類事情，根本不是以善還是惡、君子還是小人來作為判斷標準的。
悅上者榮，悅下者蹇。
讓上邊的領導高興的，日子必定好過；讓下邊的群眾高興的，碰到的困難卻會更多。
君子悅下，上不惑名。
君子讓下邊的群眾高興，可上頭的領導並不覺得你在群眾裏的好名聲有什麽意義。
小人悅上，下不懲惡。
小人討好上頭的領導，下邊的群眾可能會反感，但是，這樣的反感並不能對你有任何損傷。
下以直為美，上以媚為忠。
下邊的群眾以道德高尚剛正不阿為美德，上頭的領導會把諂媚順應當做忠誠。
直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。
道德高尚，但是毫不順應領導，上頭就該不信任你了；順應領導，但是讓下頭人覺得你不地道，下頭人就該反對你了。
上疑禍本，下棄毀譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。
可是，上頭不信任你，你就完了——這是根本，下頭反對你，頂多是給你來個壞名譽——無所謂的事兒。因此，那些功成名就大富大貴的人都難免被人稱作小人，就是因為他們選擇了保住根本，顧不得那些沒有意義的名譽了。
富貴有常，其道乃實。
想富貴麽？規律很簡單：一切從實際出發。
福禍非命，其道乃察。
禍福其實並非命運注定，也有規律可循：看你是否善於觀察和判斷。
實不為虛名所羈，察不以奸行為恥。
一切從實際出發，就別受那些毫無實際意義的虛名的束縛。善於觀察判斷，就別老以壞人壞事為恥辱，那會搞得很不客觀。
無羈無恥，榮之義也。
沒有名譽的羈絆，沒有恥辱感的束縛，你離顯貴發達也就不遠了。
求名者莫仕，位非名也。
要是真想追求名譽，你就別去當官，好名譽不是當官兒可以當出來的。
求官者莫名，德非榮也。
要是真想當官，你就別管什麽名譽了，道德高尚跟富貴榮華是兩碼事兒。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。
君子講的是道德、理念，小人則專門對付這種道德理念，價值觀不同，行為不同，結果自然不同。
無憂則患烈也。
什麽都不操心，你就離倒黴不遠了。
憂國者失身，憂己者安命。
不過，操心根操心不一樣。為國家操心的人，隻能把自己搭上；為自己操心的人，卻能樂享安然。
禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。
禍事是人不想要的，但也是人自找的，人人都討厭有禍事，但人人都難免碰上。
君子非惡，患事無休；小人不賢，餘慶弗絕。
君子不做壞事兒，但倒黴事兒一個接一個，小人不幹什麽好事兒，卻能夠常年樂樂嗬嗬。
上不離心，非小人難為；下不結怨，非君子勿論。
讓上頭領導對自己完全放心，不是小人就難以做到；讓下頭群眾不怨恨自己，不是君子您就別想了。
禍於上，無辯自罪者全。禍於下，爭而罪人者免。
上頭要找別扭的時候，隻有裝孫子認罪才能保全自己；要是下頭起了負麵意見，就隻有搶先把責任推到別人頭上，裝好人，才能免去責任。
君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。
君子不愛拉幫結夥，所以，真有了禍事，沒人會幫助君子。小人有一大幫酒肉朋友，成事解圍，全都靠這幫人幫助。
道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。
不講道義不會造成什麽實際的惡果，有了禍事沒人幫可就必然倒黴。做君子倒了黴隻能束手無措，所以，大家選擇做小人，也就是可以理解的了。
智不拒賢，明不遠惡，善惡鹹用也。
真正的聰明人不拒絕好人，也不疏遠壞人，這兩款都有用。
順則為友，逆則為敵，敵友常易也。
都是拿順應自己的人當朋友，拿反對自己的人當敵人——敵人朋友是隨時可以轉化的。
貴以識人者貴，賤以養奸者賤。
用尊重的態度看待別人的人，日後將發達顯貴，用輕賤的態度對待別人，日後難免潦倒。
貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉。
顯貴的人不自重，不知道擺出個尊貴的樣子來，而潦倒的人不做輕賤別人的賤事兒，貴賤就該掉個兒了。
貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉。
顯貴的人永遠不輕視別人，潦倒的人永遠不尊重別人，貴賤就這麽一直下去了。
人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大。
人盼著別人傻自己聰明，但還是成天裝傻給人看，這是真正有主意的人。
人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止。
不樂意別人機靈自己傻，就玩兒命抖機靈，這就純屬作死。
明不接愚，愚者勿長其明。
聰明的人不接觸傻子，接觸傻子不會讓聰明人變得更聰明。
智不結怨，仇者無懼其智。
有智慧的人不跟人結仇，仇人不會因為你聰明就怕你。
君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結，惟患陰不製的。
君子人用仁義與人交往，生怕自己不夠仁義；小人滿懷陰損與人交往，生怕陰損的不夠，達不到目的。
君子弗勝小人，殆於此也。
君子注定吃小人的虧，就是因為這個。
·
外君子而內小人者，真小人也。
外表君子作派，內心小人肚腸的，這是真小人。
外小人而內君子者，真君子也。
行事手段並不比小人差，內心卻有君子情懷的，這才配稱真君子。
德高者不矜，義重者輕害。
道德高尚的人以道德高自居，就不太知道保重自己，看重仁義的人太重仁義，總是忽視自己麵對的危害。
人慕君子，行則小人，君子難為也。
人們滿嘴說的都是仰慕君子，辦出來的卻還都是小人事兒，那誰要真當君子，誰就該倒黴了。
人怨小人，實則忘義，小人無羈也。
人們口口聲聲憎惡小人，實際上做事情還是不仁不義，也就是說，做小人其實是沒有任何阻礙的——憎惡全是空喊。
難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也。
可誰也不願意當倒黴蛋，因為倒黴蛋比別人倒黴，誰都願意沒有任何阻礙，因為沒有任何阻礙就比別人牛B，所以，所有人就都成了小人了。
位高節低，人賤義薄。
社會階層越高，氣節越低——因為要裝孫子；人越貧賤，義氣越是狗屁——因為先要活著。
君子不堪辱其誌，小人不堪壞其身。
君子最受不了的是精神屈辱，小人最受不了的是身體上的困苦。
君子避於亂也，小人達於朝堂。
所以，一有亂子，君子就躲起來自保高潔去了，小人卻常能當上國家領導。
節不抵金，人困難為君子。
氣節比不上金錢實在，所以，人一窮了，就做不成君子——因為講不起氣節。
義不抵命，勢危難拒小人。
義氣也不如生命重要，所以，身處危困就沒辦法不當小人，因為活命更重要。
不畏人言，惟計利害，此非節義之道，然生之道焉。
不管別人如何誇獎或批評，隻管自己的利益存亡，這不是追求氣節仁義的道理，卻是能讓你安身立命、生存下來的道理。
福不察非福，禍不預必禍。
有福氣，可你自己不知道，這就白費。有禍事，你自己不能預先避免，那就準得倒黴。
福禍先知，事盡濟耳。
要是福禍都能提前預知，那就牛B了。
施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。
偶爾裝裝實在，大陰謀就能得逞；多偷偷看看細節，大的決策就能搞定。
事不可絕，言不能盡，至親亦戒也。
做事情要留後路，說話要留半句，縱然是親爹也得防著點兒。
佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也。
心裏頭有火兒也要憋著，假裝畏懼，心裏頭滿是仇恨也得藏著，假裝恭敬，您要能這麽辦，壞心眼兒再多的人也得上當。
知戒近福，惑人遠禍，俟變則存矣。
知道克製自己的表現、學會迷惑人，就可以少惹事兒、多成事兒了——反正就是得會變化、會掩飾，您就放心大膽的活著吧。
私人惟用，其利致遠。
隻跟用得上的人套近乎，講交情，這是可以長遠地對你有利的。
天恩難測，惟財可恃。
別指望領導的保護，包括領導在內的一切都是錢的孫子。
以奸治奸，奸滅自安。
用壞人治壞人，壞人被整死了，整人的那位自己也知道了厲害，也就老實了。
伏惡勿善，其患不生。
別幹什麽壞事兒，但也別傻了吧唧幹什麽好事兒，這樣就能永遠不惹事兒。
計非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉。
計策不牛逼，就別一條道走到黑；要是知道誰傻B，就別跟丫商量事兒，珍惜生命，遠離傻B——如果您自己腦子就不怎麽好使，那就更得注意以上這兩條兒。
人微不諍，才庸不薦。
職位低賤的人，沒必要老給他提意見幫助他成長，真沒什麽本事的那些貨，也別到處瞎推薦，推了也沒用——該整的要整，該毀的要毀。
攻其人忌，人難容也。
攻擊一個人，就找他最遭人羨慕嫉妒恨的那一點，大夥兒就都幫你毀他了。
陷其窘地人自汙，謗之易也。
或者把他推到一個進退兩難怎麽辦都隻有難辦的境地，別人就會替你開始戳他脊梁骨了，這是簡易誹謗法。
善其仇者人莫識，謗之奇也。
好好對待那些跟他有仇的人，他們早晚會跳出來毀他，而別人又不知道跟你有關係，這就又上一個層次，算是奇招了。
究其末事人未察，謗之實也。
把別人不知道的他幹過的各種小事兒揪出來，挑出毛病公諸於世，這是實在有效的毀謗法。
設其惡言人弗辯，謗之成也。
把關於他的種種壞話全給散播出去，真真假假的誰也分辨不了，這算直接毀謗成功了。
謗而不辯，其事自明，人惡稍減也。
被人毀謗，要是不爭辯，隻等事實慢慢兒冒出來，旁人的厭惡或許還能稍微減少一些。
謗而強辯，其事反濁，人怨益增也。
可要是他非爭辯不可，隻能是越描越黑，純屬找死。
失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。
上頭對誰印象不好了，你看著吧，很快下邊的人也該開始毀他了。同樣，要是下頭的人對誰不滿意了，上頭很快也將對這人產生懷疑。
假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。
借助上頭的意見打壓別人實現自己的目的，或者借助下頭的輿論來說事兒討取上頭的信任，任誰都得上當。
無偽則無真也。
沒有虛假，也就沒有真實。
真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。
真的不怕假的，因為假的無論如何也真不了，怕的是真真假假摻合一塊兒分不清楚。
偽不足自禍，真無忌人惡。
虛偽卻又虛偽的不夠，那就會給自己惹禍；真誠要是真誠到毫無忌諱，那就是缺心眼兒。
順其上者，偽非過焉。
順應上頭的意思，哪怕是裝的，也不是什麽過錯。
逆其上者，真亦罪焉。
悖逆上頭的意思，哪怕是真誠，也是找倒黴。
求忌直也，曲之乃得。
要求什麽東西，別說的太直了，用點技巧含蓄點，才容易成功。
拒忌明也，婉之無失。
拒絕什麽東西，也別有什麽說什麽，委婉點兒，照樣能達到目的。
忠主仁也，君子仁不棄舊。
“忠”往往會指向“仁”，仁厚的人不忍棄舊，自然也就忠了；
仁主行也，小人行弗懷恩。
“仁”往往就要起而行之，君子知道通過行動來感恩，這就是仁，而小人就不會這樣。
君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。
君子落魄了也不會騙人，小人一發達了就開始在主子背後耍花活，這是因為君子不虛偽、小人虛偽，跟發達不發達毫無關係。
俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣。
如果是虛禮俗套，一副渾不吝偏不服就跟別人不一樣的姿態，也不算什麽虛偽，明明是壞事兒，還說一不二一條道走到黑的，也算不上什麽實誠，得具體問題具體分析。
以智治人，智窮人背也。
用智慧來管理下屬，智慧什麽時候枯竭了，那些人也就都背棄你了。
伏人懾心，其誌無改矣。
改用攻心，讓他們從心裏、從靈魂深處被懾服住，那麽無論什麽時候他們也不會改變方向了。
上寵者弗明貴，上怨者休暗結。
被上頭寵信的人，別太拿自己當回事兒；被上頭瞧不上的，也別私下解黨與上頭作對。
術不顯則功成，謀暗用則致勝。
權謀手段，隱蔽的好才能成功，要悄悄地來，打槍地不要。
君子製於親，親為質自從也。
君子的弱點在於他們珍愛親屬，拿他們親屬做人質相要挾，也就從了。
小人畏於烈，奸恒施自敗也。
小人的弱點在於害怕比他們更狠的，你就比他們更惡毒，他們就服了。
理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。
說理、勸諫不一定是有什麽說什麽或者跟人爭辯，別遭人恨才能達到目的。
情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。
有什麽態度、做什麽事情，也沒必要先弄得天下人都知道，順應形勢該藏著就藏著才能成功。
仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。
仁義二字，能夠拖累死君子，卻滅不掉小人，還是不要濫施仁義，適度才好。
恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。
施好處別忘了那些你以為不喜歡好處的好人，懲罰措施也別忘了給那些諂媚的壞人來點兒，好事兒壞事兒得摻合者來，得讓吃肉的也挨挨板子，挨板子的也來點兒肉嚐嚐。
善察者知人，善思者知心。
善於觀察，就能了解人，善於思考，你才能理解人。
知人不懼，知心堪禦。
了解了他們，你就不會怕他們了；理解了他們，你就已經能搞定他們了。
知不示人，示人者禍也。
智慧別讓別人看見，讓別人看見就會惹禍。
密而測之，人忌處解矣。
偷偷地猜度、揣測，不讓他們知道，人們對你的嫉恨就會消除掉。
君子惑於微，不惑於大。
君子總是在大事兒上明白，小事兒上糊塗。
小人慮於近，不慮於遠。
小人總是在眼前事兒上考慮多，未來的事兒上考慮少。
設疑而惑，真偽可鑒焉。
掌握了這個規律，製造些問題給他們，看看他們的反應，你就知道誰真誠誰虛偽，誰是君子誰是小人了。
附貴而緣，殃禍可避焉。
然後認準你覺得有前途的、能富貴的，攀附一下，以後的禍事就可以避免了。
結左右以觀情，無不知也。
結交各路朋友，留神各路的消息和反映，那就什麽事兒也瞞不過你了。
置險難以絕念，無不破哉。
常如身處險境般心存憂患，拋掉無關的累贅想法——恭喜您，您已經神光護體，攻無不克了。
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
