臨終示現

我們細讀淨土聖賢錄，會發現一個非常特別的現象，即平民布衣，好像他們根本不知道經教，但他們聽了善知識的開示，讓他們念佛，求生西方極樂世界，他們能深信不疑，一句佛號念到底，他們臨終往生時特別殊勝，毫無病苦，瑞相無比，如締閑法師的弟子鍋漏匠站立往生而三日不倒．

相反，很多講經說法的古德，法師，居士他們臨終往往示現病苦，雖然他們都往生了，但他們往生情景卻沒有那麽的殊勝．為何？這裏有很深，很廣的意義．

比如近代注解《金剛經》特別入理，入味的江昧農居士，臨終念佛時，出現病苦，淨土十三祖印光大師，臨終示現小恙等等．

他們臨終示現病苦，可以提高大眾的信心，特別是大眾他們要往生時出現病苦時，想到這些為大眾講經說法，普度眾生法師，居士也有病苦，這就增加了他們往生的信心，不會在關鍵時刻而佛號提不起來．

其次這些大法師，大居士，他們要為眾生講經說法，破迷開悟，他們相對就沒有很多時間來念佛，要知道念佛法門是：不加方便，自得心開．而平民布衣他們摯誠懇切，一句佛號念下去，從伏住心中的煩惱，到一心不亂，再到念念見性，親見自性彌陀．他們證得果地要高很多，同樣他們往生的品位也高很多．

還有，這些平民布衣看起來是下下等人，但他們能有機會得善知識開示，老實念佛，那是他過去生生世世修行的果報，這樣的人在淨土中，他們是屬於善根深厚之人，是第一等弟子．

但是有一點很重要，就是法師，居士，雖然他們很多俗事，但他們都能保證能往生．如果他們不能了生脫死，他們也會放下這些俗務而轉心念佛．他們在能保證自己往生的前提下，甘於中下品往生而為眾生破迷開悟，放棄了機會再提升自己的品位，這是無緣大慈，同體大悲菩薩心．正如隋智者大師雲：我不領眾，必淨六根，損己利人，但登五品．
智者大師相傳是世迦佛轉世，是天台鼻祖，臨終念佛往生．