末法時代，如何成就

末法時代，如何成就。

這是一個很重要，也很嚴肅的問題。我們要細心體會，認真總結，這樣既能給我們周圍的人圓滿的回答，也能更好的讓我們理解現在修行環境不同，從而能找到和采用最有效修行方法對症自己的習氣。

那如何理解末法呢?

佛在經典裏提到：佛的教化時期分為正法，像法和末法（參考一）。按照佛滅度時間算來，我們現在是末法初期。末法時期佛教有那些變化呢，這些變化對與我們的修學有那些影響呢？

佛在《大集經》裏麵提到：“正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就”

為何？其實戒律還是那些，法門還是那些法門，為何就不能成就呢？原因是在我們的根機，我們現在六道迷人已經不適應前人修學的法門了。

因為我們信的不真，願的不切，行的不勤。為何我們會有這樣的問題呢？因為我們的心不定，心不老實。總是想找捷徑。古人雲：書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟。讀書千遍，其意自現。這是我們做世間學問應有的態度，那佛法也是同理。

看看我們周圍環境，大家不能老老實實按佛的教誨在修正自己的知見，依教奉行，不從自己的心地下手．六祖雲：一切福田，不離方寸．不從自己的生活中一點一滴的修起．總想著：上師給我一次灌頂，我們立刻能事事如意．尋找明心見性禪師給我來個醍醐，讓我立刻見性．千裏迢迢參加一個有名的大法師的佛七，希望能佛光照我．讓我福慧增長．罪障消滅．
這也是我們生生世世輪會六道，了無出頭之日．六祖雲：
迷人修福不修道。隻言修福便是道。布施供養福無邊。心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪。後世得福罪還在。但向心中除罪緣。各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔。除邪行正即無罪。學道常於自性觀。即與諸佛同一類。

的確我們現在這個時代是個非常時期，因為很多說理，說法聽起來是很有道理．我們實在講很難辨別真善假善，正法邪法．其實很簡單，不管你是真善假善，正法邪法，我都通通不理，我也沒有時間和精力去識別，我也不想．我隻是相信佛所說，從信願行上入手。

信：吾本具備如來智慧德相，信我一念覺，即與佛菩薩等同。
願：發願成就無上佛道。而念佛之人一定要發往生西方極樂世界之願。
行：從身，口，意上下工夫。就如《無量壽經》提到：善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染。積功累德第八。


參考一：

大乘同性經卷上(亦名一切佛行入智毗盧遮那藏說經)
有如是等一切彼如來。穢濁世中現成佛者當成佛者。如來顯現從兜率下。乃至住持一切正法一切像法一切末法(指佛的法運，正法，像法和末法）。

雜阿含經卷二十五
過千歲後(指佛滅度後一千年)。我教法滅時。當有非法出於世間。十善悉壞。
雜阿含經卷卷三十二
如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅。

佛臨涅盤記法住經
我涅槃後第十百年。吾聖教中戲論堅固。我諸弟子多勤習學種種戲論。舍出世間諸佛正教。

中阿含經卷第二十八
阿難！若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，正法當住千年，今失五百歲，餘有五百年。

《佛學常見詞匯》資料中說，佛滅度後，佛法在世有三個時期——正法時，像法時，末法時。從時間上看，各經說法不盡相同。大悲經雜阿含經說，正法一千年，像法一千年，末法一萬年；大乘三聖懺悔經說，正法、像法各五百年；悲華經說，正法一千年，像法五百年；大集月藏經，賢劫經，摩耶經說：正法五百年，像法一千年，末法一萬年。