佛經要集：無量壽經之一

佛經，乃字字皆要，句句應集。然學有主次，領悟有別，是餘集之以便溫故而知新。

古德雲：一門深入，方能學有所成。孔子亦有韋褊三絕之說，淨空老法師再三強調其重要性。餘深信之，餘以為行門上要一門深入，解門上一門為主，它門為輔的可多學多聞。

《佛說大乘無量壽莊嚴清靜平等覺經》
 
             覺了一切法 猶如夢幻響　《禮供聽法第二十六》
             舍離一切執著，成就無量功德。以無礙慧，解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。知一切法，悉皆空寂。《菩薩修持第三十》
            觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染
《積功累德第八》

如何理解佛說的法，如何學習佛法
世尊再世八十年，講經說法四十九，多次提到一切法，悉皆空寂．如
＜＜金剛般若波羅蜜經＞＞講到：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀．
我們要明白佛經是幫助我們破我們障礙，我們的障礙大體有兩大類：我執和法執．
如何破我們的障礙，我們要有智慧才能破我們的障礙，智慧從那裏來？
我們要明白佛法講戒定慧三學，可見智慧是從定中來的，定又是從持戒得到的。
定學是禪定：息慮靜緣．可見禪定是一切法門的總樞紐，念阿彌陀佛，參禪，念咒也都是為得定．而持戒是是一切法門基礎，持戒是幫助我們修身，口，意．因為持戒，我們能把我們的心收回來．

世尊再世講經說法四十九年，根據眾生的機緣應機說法，因而有八萬四千法門之說．雖然有種種法門，但我們要明白，佛在《法華經》＂唯有一乘法，無二亦無三，除佛放便說＂．可見世尊所說的一切法都講的一件事．勉強提名為＂實相＂，其實不用去知道那是什麽名，如果我們證得了，自然知道了，如果沒有證得，知道的一切都是名詞相，＜＜金剛經＞＞雲：凡所有相，皆是虛妄．明白這個道理，我們就要把心定下來，老老實實讀一本適合自己根性的經。

           心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。《非是小乘第四十三》

如何是學佛的心態
我們無論是學習還是作人，做事，保持一個平常心．平常心很重要，因為有平常心，我們能生清靜心，平等心．雖然我們有機會聽聞《無量壽經》，能讀頌，受持，能持彌陀名號，願生西方淨土，相信淨土法門是我們今生了生脫死唯一法門，相信自己今生一定能花開見佛．信是非常重要，而佛在《華嚴經》上提到：信為道源功德母，長養一切諸善根．
蕅益大師在《彌陀經要解》中提到：信則信自。信他。信因。信果。信事。信理．信自是第一要因．
我們能信自己今生成佛，當然心無下劣．
我們還要知道我們心還不能貢高，佛在《楞嚴經》雲：不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪．
如果我們能保持平常心，我們的心就會清靜．因為我們心清靜，我們容易得定，開慧．
可見我們學佛的心態很重要．

          棄位出家，苦行學道。《德尊普賢第二》
         不計眾苦，少欲知足。《積功累德第八》

關與修行的苦
佛陀為何給我們的示現的苦行，但有又雲：無益苦行當遠離．
身語意業不造惡，不惱世間諸有情．正念觀知欲境空，無益苦行當遠離．這是周利槃陀尊者的哥哥教他的四句偈，他學了三個月沒學會．
這裏的欲是我們的心法，色是我們的境法．
無益苦行當遠離，對自己身心修養沒有真實利益的苦行，不必修．小乘不一樣，小乘修苦行，著相，大乘不修苦行，因為知道那是空的，不是真實的．但佛在經中常常讚歎苦行，這是為何？因為人能吃苦，才能斷絕一切貪，嗔，癡，慢；能過清苦的日子，對種種色法的享受，不去追求，不去爭取，心就容易安．我們過苦一點，常常能警惕自己，以苦為師，這樣才能激發我們的出離心．（選自淨空法師語）
佛教給周利槃陀兩句：守口攝意身莫犯，如是行者得度世．

孟子對我們人生的所經曆的苦，非常精彩的敘述：
         孟子雲：天將降大任與斯其人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能．《生於憂患 死於安樂》孟子．

         假令供養恒沙聖 不如堅勇求正覺《法藏因地第四》
         善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染。《積功累德第八》
         若曹作善，雲何第一？當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心淨潔，與善相應。
 《重重誨勉第三十六》
         何不於強健時，努力修善，欲何待乎？《勸諭策進第三十三》

        複次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼刹。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶刹中，速得聞法，永不退轉。
《往生正因第二十五》

念佛生西的條件
佛在本經開示我們往生西方極樂的正因是：
（１） 善男子、善女人
（２） 聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，並能持諸禁戒，堅守不犯。
（３） 發菩提心。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。
這裏世尊給我們很重要的開示，發菩提心，憶念西方阿彌陀佛．這也是本經最重要的開示，即阿彌陀佛四十八願的第十八―――十念必生和十九願―――聞名發心願．

我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（十八、十念必生願；）《發大誓願第六》

我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。複以善根回向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前，經須臾間，即生我刹，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。（十九、聞名發心願；二十、臨終接引願；）《發大誓願第六》

這也是古德公認的，《無量壽經》四十八品中，最重要的是第六品，第六品中最重要的是第十八願，十九願．

這也是古大德所說的：深信，切願和持名．
蕅益大師雲：信願持名，為一經要旨．信願為慧行，持名為行行．得生與否，全由信願之有無，品位高下．全由持名之深淺，故慧行為先導，行行為正修，如目足並運也．
蕅益明朝人，與憨山，紫柏，蓮池稱明代四大高僧．