有了錢財還是好

有了錢財還是好

 

 

 

木愉

 

 

 

錢財無論如何不是糞土。修身治家齊國平天下的一個必要條件就是錢財，缺了錢財，小到個人，大到國家，都無可立足。蘇聯當初如此強大，後來分崩離析，其中一個重要的原因是就是經濟上的衰退，衰退得幾乎破產，財政無法再維持國家機器的正常運轉。這個慘痛的教訓，鄧小平看得很準，所以他才有了發展才是硬道理的感喟。盡管後來有了一切向錢看的弊端，也有了貧富兩極分化的惡果，但是，鄧小平的苦衷和睿智也是無可否定的。

 

當然，錢財無論如何都隻是一個條件，或者一個手段，追求錢財不能成為人生的整個過程，而隻能成為人生這個過程的必要鋪墊。生命不是用來掙錢的，從低級階段上而論，生命是用來享受的。怎麽享受？當然不外乎物質層麵和精神層麵，在商品社會，要在這兩個層麵上舒適，就少不了錢的參與。

 

錢的作用從來是恒定的，古人和我們感受的幾乎一樣。所以，早在兩千多年前，就有了“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的古訓。到了今天，社會發展得越來越商品化，這句話不僅沒有被證偽，反而得到加強。都說人窮誌短，當然不是說所有的窮人都如此，而隻是一般而言。即使乞討可以挺直了腰板要，但是乞討者在內心不可能是驕傲的。畢竟他是在尋求他人的施舍。

從高級階段上而論，錢多了，就可以表達善良，而不僅僅是讓善良在心裏痛苦地徘徊，把善良停留在口頭上，口惠而實難至。瑪丹娜喜歡錢，也善於賺錢，是女人當中少有的富婆。關於錢，她的見識倒也不差。她說，有錢很好，有了錢，就可以幹很多好事。她是幹了好多好事，友人故去，身後窮得不名一文，是瑪丹娜去辦的後事。她還多次為慈善機構慷慨捐款。

 

善有兩種，一種是小善，隻善其身；另一種是大善，可以達於他人。要當慈善家，兼濟天下，自然必須以擁有金錢為首要前提。慈善是以布施來表現和實現的。像蓋茨和巴菲特那樣富可敵國，就可以把慈善做到極致，不僅可以幫助社區，而且可以幫助一個國家，甚至一個地區和大洲。做人到了那種境界，就有了聖人的大胸懷和大格局，有什麽幸福可以跟這種幸福相比呢？