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主凶是誰？
木愉
有次，妻子的老同學從外地來看我們。那是一個老太婆，叫伊麗莎白。伊麗莎白年輕時是教授太太，跟著丈夫周遊海外，過了一段很好的養尊處優的時光。後來，丈夫休了她，她隻得從頭開始，拿了一個統計學本科學位，在政府部門裏工作到退休。老太太很博學，家裏的書架高得遮掩了一麵牆，談起什麽話題來，她都像密西西比河一樣奔騰不息。
老太婆說他需要幫工，把家裏油漆了，還要把後院給收拾一下，我那時正在賦閑，於是就跟她一起上路了。
到了她家的頭天晚上，我就跟她發生了激烈的爭吵。不知跟她討論什麽，她拿出一本大字典來，附頁上有一張地圖，我看上麵的中國居然是除掉西藏的，就問她：“這地圖怎麽把西藏從中國瓜分出去了？“她嘲弄般地笑道：“除了中國人，其它地方的人都認為西藏是獨立國家。”我聽了勃然大怒，就帶著情緒跟她辯論起來。自然說到了文成公主；說到了元朝時候，西藏開始並入中國版圖；說到了達賴的由來。我越說越激忿，大概意識到我是她請來的，她有些過意不去，就建議：“Truce。”。
伊麗莎白並不是西方人中的一個特例，後來，達賴得火藥和平獎反映了西方人的一種基本立場和態度。西藏在中國，是中國的一部分，而且早就如此了。這個客觀事實在西方人那裏卻似乎另有詮釋，他們提到西藏，總是會暗示是中國侵略了強占了。那種口吻就好像把西藏當成被搶上山寨的壓寨夫人似的，不義卻又無可奈何。
達賴當然有他的委屈，當初的當家作主成為了曆史一頁，任誰都難以心平。不平了，逃亡他鄉，弱小而又夢想著複辟，就隻能一如既往地依靠西方。對過去政教合一的製度，對過去製度之下的種種血腥，達賴當然是不敢提及的，西方人中也少有人會去挖掘，即使有了，也影響不了主流觀點。達賴現在唯一大膽訴說的委屈就是西藏文化的變質和淡化。而在他看來，破壞西藏文化的元凶是漢文化。西方人不明究裏，對達賴也就投以了無限同情。
西藏的本真文化當然是在變化，這是毋庸置疑的。暫且不論這種變化是好是壞，隻論誰是始作俑者，這筆帳要算到漢文化頭上，是很有些冤枉的。追根溯源起來，達賴應該去質問美國質問西方。如今的中土，情人節、聖誕節，還有其它洋節，早就盛行於世，對金發的崇尚從心理上升到了行動，英語的流行也深入到很多生活的角落。西方的文化衝擊不過是借助了中土而傳播到了西藏。如此而已。一輛飛奔的車把一個人撞飛起來，那人從窗口裏撞了進去，正好撞死了另一個人。主凶應該是誰？
同讚。好在我的美國朋友裏還沒有誰對自己並不了解的事情有這麽大熱情去抨擊的。
其實中國人對其他與自己利益無關的國際事務了解的也不多。不過中國奉行的是不幹涉別國內政的宗旨，所以不會把手指指到別人鼻子上去教訓別人應該怎麽做。
那個舊地球儀也許是某個了解中國國情的人造的。
800年跟200年的比較太對了。
倒也是。
我也覺得像。