為“述而不作”撥亂反正

 為“述而不作”撥亂反正
    
    木愉
    
    “述而不作”是孔夫子的原創，早就聽說過，也經常應用。一直都以為述而不作就是隻說不寫的意思，再說得詳細些，就是說隻用嘴，不訴諸筆端。我的理解不是我的，而是來自大眾的。民間流傳的就是這個版本，這個版本看去就是字麵所表述的，所以屬於望文生義的範疇。望文生義容易被大眾接受，所以大家都一直這樣使用“述而不作“的這個版本。
    
    最近，臨睡前，會讀點《論語》。讀到“述而不作”這裏，看到的卻是另外一種解釋。按照張居正的解讀，“述”是傳舊，“作”是創始。也就是說，“述”在這裏不是說的意思，也可以是寫。“作”在這裏也不跟嘴這個工具對應，而隻貼上了空前獨創的標簽。前人已經做過，後人不過去發揚，就是“述”；前人沒有做過，自己去創始，就稱為“作”。簡而言之，“述而不作”就是隻做編者，不當作者。
    
    細究孔夫子提及“述而不作”的整段話，發現張居正的解讀很有道理。孔夫子的全段話是這樣的：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭”。“信而好古”是說對於古代思想文化深信不疑。老彭是商時的賢大夫，做了好多傳述的事。“竊比於我老彭”就是私下裏把自己比為老彭、以老彭為榜樣的意思。對全話作個周全的理解，更覺得“述而不作”隻能是傳述而不創作的意思。
    
    古人對他們的古人都恭恭敬敬，數典忘宗在他們眼裏是大逆不道的行為，暴烈的革命和造反是後來才有的時尚。跟孔夫子幾乎同時代的西方哲人柏拉圖也信而好古，不過是他老人家說的古是某種精神存在罷了。他說過，所有的知識其實都是回憶，就是說知識早就存在了，我們不過是去發掘和詮釋罷了。孔夫子也認為，天地間的道理，都是古人說過的。東西方的哲人雖然遠隔千山萬水，見地卻如此合拍，不能不讓人驚訝。柏拉圖的回憶說和孔夫子的“述而不作”可謂異曲同工。
    
    孔夫子對古代文化價值體係充滿了膜拜之情，盡一生之力刪詩書，定禮樂，讚周易，修春秋，傳先王之道，以教萬世。“述而不作”符合他的信念和追求，既是他對自己鞭策和自勉，也是他人生使命的總結和一生事跡的概括。