聖誕節，基督教和共產黨 (ZT)

每年快到聖誕節的時候，看到人們熱熱鬧鬧慶祝聖誕，我都會想到基督教，就像每年“七一”前看到慶祝黨的生日時，會很自然地想起共產黨一樣。

人是社會性動物，喜歡群居，且以群分之，因而就產生了無數形形色色的組織。人們自覺不自覺地將自己歸屬於某個組織，畫地為牢，形成各種各樣的小圈子。即使在全球化來勢凶猛的今天，也很少有人將自己單純地當作人，而是把自己說成中國人，美國人，俄國人，日本人，城裏人，鄉下人，基督徒，佛教徒，黨員，群眾等等，等等，這是人性使然。

基督教和共產黨就是人們組建的各種各樣的組織中的宗教和政治組織。盡管這兩個組織分屬社會生活的不同領域，但它們卻有很多相似的地方，比較一下，還是挺有意思的。

從人數規模上說，基督教是世界上第一大宗教，共產黨則是世界上人數最多的政黨。這兩個組織都有跨國集團的性質，也就是說，它們不是民族主義的，而是國際主義性質的組織。其組織成員來自世界各地和社會的各個階層。

從性質上說，這兩個組織都肩負著改造社會改造人的曆史使命，都具有崇高的目標，很多人一接觸都會怦然心動。雖說一個是宗教組織，一個是政治組織，但它們殊途同歸，都給人們指出了一條通向天堂之路，描繪出天堂的美妙。因此，這兩個組織在大政方針，組織形態，政策執行上就顯現出驚人的相似之處。試比較以下幾個方麵：

基督教創始人----耶穌基督

共產黨創始人----卡爾.馬克思

兩個組織對自己的創始人都實行偶像崇拜，這對吸引凝聚沒有能力閱讀經典的下層群眾發揮了重要作用。

基督教經典----《聖經》

共產黨經典----《共產黨宣言》

兩部經典都被翻譯成多種文字，越過語言障礙，奠定了兩組織的意識形態在跨民族跨國家跨文化的傳播過程中能夠保持原汁原味的理論基礎。

基督教組織形態----教皇，紅衣主教，地區主教，基層教會牧師，教徒

共產黨組織形態----領袖，政治局委員，中央委員，基層黨支部書記，普通黨員

基督教和共產黨都采用自上而下等級森嚴的精英主義組織形式。這對發動群眾貫徹實行領袖意圖，非常有效。

基督教意識形態----人具有原罪，現實世界充滿罪惡，改變現狀的唯一途徑是信神，神是絕對真理，在神的引導下，通過懺悔贖罪，服從神，愛世人，便可走上通往天堂的康莊大道。

共產黨意識形態----人自私逐利，現實社會充滿階級壓迫，社會公正隻能通過階級鬥爭和無產階級專政，進而消滅階級，實行平均分配，達到人人平等各取所需的共產主義天堂。

基督教和共產黨都宣稱各自的意識形態是不言自明的真理，且都具有強烈的排他性，它們一攬子解決社會問題的主張，對廣大人民群眾具有強烈的吸引力，也促使這兩個組織必然會跨越各自所在的領域對全社會進行幹預，按照自己的方式改造人和社會。中世紀的教廷在歐洲大權獨攬，二十世紀共產黨在蘇聯和中國實行的全權政治均為明證。

黨的定期組織生活，政治學習，理論聯係實際，同星期天的教會活動，查經見證，現身說法在形式上更是如出一轍。

雖然基督教和共產黨在有神無神，今生來世，唯物唯心等具體哲學理論問題上存在著根本性分歧，但他們在組織形式和活動方式上卻如此相似，以至於我周圍的許多黨員朋友來美國後都紛紛加入教會，進去之後都有一種又找到組織的感覺。本來嘛，有多少基督徒和共產黨員對那些有分歧的理論問題感興趣呢？他們需要的不過是普通人尋求的來世的幸福感和現世的組織歸屬感。因此，基督教和共產黨之間的理論分歧對他們來說便無足輕重了，而二者的相似性則使他們像換個支部過組織生活一樣輕車熟路，過渡起來特別自然，絕對不會產生什麽跨組織之間的文化震撼。

基督教和共產黨的發展曆史也有許多相似之處，都是從小到大，由弱變強，從備受打壓的非法小團體發展到擁有絕對權力的集權式組織。當然。“絕對權力導致絕對腐敗”這句話對基督教和共產黨也都適用。中世紀教會的腐敗引發了馬丁.路德領導的宗教改革，最終導 致歐美大多數國家實行政教分離。共產黨呢，也在實行改革開放，提倡“黨政分家”。不知這是一種巧合呢，還是曆史的必然？

改革後的基督教盡管放棄了大部分政治權力，卻為西方和諧社會的建立做出了很大的貢獻。

現在，美國聖誕節的宗教色彩越來越淡，世俗氣氛越來越濃。近年來，為了迎合政治正確性的風尚，甚至連人們打招呼時慣用的“聖誕快樂”都受到質疑，不少人以“節日快樂”取而代之。在改革開放的大趨勢下，過聖誕節的習俗也傳入中國，在商業大潮的推動下，其熱鬧程度超過歡慶“七一”黨的生日。對此，民間評論七嘴八舌，但黨並不嫉妒，依然大力提倡建立和諧社會。

雖說基督教和共產黨是兩個不同的組織，但二者的功能並非不能轉化。

前陣子，看到網上流傳的一個段子，說這年頭，教授搖唇鼓舌，四處賺錢，越來越像商人；商人現身講壇，著書立說，越來越像教授。流言有根有據，基本屬實，越來越像新聞；新聞捕風捉影，隨意誇大，越來越像流言。

這年頭，很多看似對立的事物都在互相轉化，什麽都會變，隻有變化本身是不變的。時代在變，組織能不變嗎？隻是希望基督教和共產黨這兩大組織能越變越好，為在全世界建立和諧社會貢獻力量。

(由黃楊張貼)

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有一個差別：基督教可以被改造好，共產黨不會

中共的“黨政分開”是哄人的把戲，如果不涉及實質權力分配，中共這些把戲很多的，比如還有“民主黨派”，其實不過是明明白白告訴你中共不是民主的黨派。
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你真是太有才了,居然用共產黨的話打了共產黨一個大巴掌. 為何管其它政黨叫民主黨派呢?
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基督教是沒有教皇，紅衣等級別的，這是天主教
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什麽時候共產黨不再緊抓權利，不再自己定義為＂領導＂一切的＂核心力量＂，那時共產黨才可能改好。

馬克思是猶太人，受猶太教（基督教的來源之一）傳統熏陶。他創立的共產黨，從組織形式到日常教育，再到意識形態，都從猶太教／基督教吸取了很多，所以二者有很多相似之處。從某種意義上講，共產主義是猶太教／基督教的＂新發展＂。
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伊斯蘭教是從基督教中發展分離出來的. 伊斯蘭教承認耶酥是先知, 但不是救世主. 同時也承認聖經的先知書地位, 但是比可蘭經為低.


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與時俱進，改革開放確實是社會進步的關鍵，鄧的曆史地位也因此論定。毛是偉人，但是犯了＂拔苗助長的錯誤。社會主義與共產主義是美好遠景，但是現在還不行。毛（還有斯大林，金日成家族等）實際上是搞了一個現代版的＂政教合一＂，自己是教主，他的思想是全體人民的行動指南，他的文章要認真學習，如同聖經。每周要政治學習，領導人要定期培訓，如同教會和查經班。所以，他的晚年走了大彎路，人民也跟著受苦，中華民族也損失了很多時間。

鄧的改革開放把方向轉回正道，功績偉大，可惜不夠徹底，沒有完全解決問題，留了尾巴。特別是在晚年也犯了類似老毛的錯誤，把真正繼承他的改革開放思想的嫡係弟子都打下去了，自廢武功（有點象桃花島主黃藥師）。所以才有了９０－９２年的改革停頓，老鄧不得不南巡重新提倡改革，甚至放重話：誰不改革誰就下台。由此開始了１5年經濟起飛。這是老鄧的最大功績，犯了錯誤但是不要一錯再錯，抱住錯誤不改。

至於那年的風波，當時確實有更好的解決辦法，可以有更好的結局。各方都想利用學生運動，包括敵對勢力。但是領導人沒有及時正確引導，沒有把學生運動轉化成改革動力，反而被極少數壞人給引導了，最後造成流血事件，這是當時領導層的失誤。那麽大的黨，那麽多各級幹部，那麽多久經考驗的領導人，卻敗給了一小撮敵對分子，無論如何都是失敗。

顧俠可能沒有經曆那次事件，實際上學生就是要求反腐敗。當時鄧大公子和趙大公子動用軍隊公安搞走私，利用國家權利搞腐敗撈錢，他們是最著名的反腐敗對象。鄧還是有私心，想保護文革中自殺未遂而高位截癱的大公子，再加上有人煽風點火，最後失去了反腐敗的最佳時機。現在，反腐敗已經是無從談起了，基本上是全民行賄受賄，自覺或不自覺或被迫的。

在９０年代初，鄧的幾個女兒多次在香港放風，說鄧是上當受騙才有那次風波。

無論如何，希望中華民族繼續向好的方向改革發展。