我想學神通救度人，該如何做？

我想學神通救度人，該如何做？

參問：

問題(1)打坐，想通過打坐再來修習神通，請師傅多多賜教。問題 (2)我現在已經是

一個四十歲的人了，曾經經商十幾年，也算是事業有成吧，但是我的煩惱和痛苦依然

的多，就像師傅所說的那樣，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等一直困繞著我，使我無法

解脫，因此我很痛苦。很想解脫，很想脫離三惡道，同時也想幫助我母親脫離三惡道

，修學神通是為了學般若更高的智慧，有了大智慧般若，我就可以搭救母親和幫助一

切眾生。我真誠的求師傅教導我，阿彌陀佛!



師答：

苗大德：

(1)阿彌陀佛！7月20日mail收悉，你想學打坐，又想修習神通，真神通是貪、瞋、

癡、慢、疑、邪見等斷盡後，才能得到神通的，所以修神通就要拋棄舒適生活，到深

山裏麵去好好修行、打坐，修到一切習氣淨盡，才有神通現起。若不是這樣而有神通

發起，都是著魔的人才會有的，內心不淨而有神通準是著魔了，因魔力讓您發神通。

佛法就是要教人家轉煩惱的，對世間不如意事能自在，這也就是在修內心。現在值末

法時期，能斷貪欲、食欲、睡欲，求種種內心清淨已不大可能，所以已沒有人真的修

得真神通了。

(2)阿彌陀佛！8月11日mail收悉，你是個四十幾歲的人，但知見卻不大對，你要知

道解脫是靠智慧，不是靠神通，修佛法是要先有智慧(般若波羅蜜多智慧)，使心清淨

後，再能顯現神通。但末法時期，修智慧斷煩惱都難了，那有可能現起神通。何況神

通抵不過業力，神通隻能先知、隔知，但要轉業隻有行善、去惡，才能轉不好的業，

轉內心的煩惱。有神通者不見得具解脫知見，具有初步解脫能力的菩薩，不見得有神

通。而且末法時期要修到有神通，要到四禪以上境界，不是一般人都能做到的。修佛

法要五陰滅盡才能有漏盡通兼具天眼、天耳、他心、宿命、神足等五通，可以說是六

通具足。至於世間禪的神通境界，若你知道其真實的話，就知道修神通是那麽不容易

了。

你是有菩薩心腸，但智慧不足，也就是知見不正。你要度人自己先要學習去惡、行善

、持戒清淨，如此才能產生智慧，受菩薩戒後以智慧講經說法，讓人行善、得智慧、

去煩惱，這是正途，不是用神通去度人，神通隻會誘人來學神通，不是學習去斷煩惱

，何況現在有通者大多是鬼神通，與鬼神攪在一起的。現在你要幫助自己或令慈，一

樣要從心裏去行善、去惡，積福德，自己或令慈就會受善神、菩薩、佛等幫助，你們

的命運、煩惱就能轉。

要不墮三惡道，不是有神通就能讓人不墮入，而是要教他修到須陀洹果。須陀洹果的

境界是斷瞋心，再除去有身見、疑心病等，如此即能不受五塵境所迷，不入色、聲、

香、味、觸、法等境，簡單講就是對於色、聲、香、味、觸、法等都沒有興趣，不會

迷失在名、色、財、食、睡中了。

你若智慧具足，才能慢慢修心，心才能慢慢清淨，心清淨後除能轉業障、煩惱外，才

可能產生神通，但神通產生時，已是非一般人了，不是四禪天神，就是阿那含、阿羅

漢、辟支佛了，末法時期之人，談何容易能達此境。若沒有心地清淨而有神通，那是

著魔了。另外，度人離不開因果，從因果下手，即能度人轉命、轉運，沒聽說有神通

者，可以把人送往天上或極樂世界的，都是依各人修行的心淨程度，而得果報能升天

或去極樂世界的。有神通當然很好，能先知事情以利製造因緣來度化眾生，但要有神

通要離群獨居，少吃少睡，勤修禪定，始有可能得到神通的。現在的人吃幾天素，練

幾天功，就能擁有真正神通(非善境界)，那不是著魔，就是著魑魅、魍魎了，因此等

眾生附身才有此能力，死後當做為其眷屬。以下是本網已提到的有關神通事，怕你沒

看到，在此再引用一下，讓你了解神通是什麽，要如何心淨才能得到神通。

先看經典中世尊所說，要能得五神通的心地清淨程度，《大乘理趣六波羅蜜多經》佛

曰：「菩薩摩訶薩修靜慮者有五種障，一切有情皆被覆翳。所謂五蓋者：一者貪欲、

二者瞋恚、三者掉悔、四者昏眠、五者疑蓋。除此五蓋方得禪定，身心不動，是故菩

薩應觀察之，何因而起，雲何遠離。有此五蓋學行難成，戒定慧門不能顯了，如是知

已，審諦思惟，修定之人應當遠離。精勤修習能除欲苦，獲深禪定而不味著。由此靜

慮起五神通，雲何為五？所謂天眼、天耳、他心、宿住(命)、神境智證通。」

由上經文可以看出，若一行者還有上述五蓋心不明，而擁有此等神通，那真是著魔了

。尤其是貪欲一項，一個修行人對於名、色、財、食、睡或色、聲、香、味、觸等五

塵境諸欲都沒斷盡、清淨，心地不明而現有五神通之一者，那就要反省是否已著魑魅

、魍魎、魔道了。行者心地不淨，如何能現起真如性用，而產生五神通之任何一通呢

？

現在再將真正的神通境界，依經典所述來說明一下，使你對於神通有正確的知見，就

知道修神通多難了。《大乘理趣六波羅蜜多經》中佛曰：「(1)雲何名為天眼智通？

以天眼徹見十方無量無邊諸佛世界，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生，濕生、化

生，有色、無色，有想、無想，非有想、非無想等一切有情，如觀掌中阿摩勒果(餘甘

子，似銀合歡子)。(2)菩薩摩訶薩以此天耳能聞十方無量世界，諸佛如來、獨覺、天

龍八部、人、非人，乃至地獄、餓鬼、畜生、情非情等所有聲音，悉皆得聞彼諸有情

若幹種心，三業差別所出聲音，如是菩薩皆如實知，凡所發言作善、惡因，起貪著語

，迷惑之聲亦如實知。(3)雲何名為菩薩他心智通？所有一切有情過去、未來、現在

之心，善、惡、無記，皆悉能知。複知過去一切有情，所作諸業因果差別，又知眾生

大心、小心、非大小心，有欲、無欲，有垢、無垢心，愚心、智心，廣心、略心，定

亂、縛脫、勝劣差別，上心、下心皆悉知之。(4)雲何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅

蜜多，起宿住隨念智證通？所謂住不動地得法平等，善能了知諸法實性，清淨智慧住

奢摩他、毘缽舍那止觀相應，於一切事心無忘失，智為先導，三業清淨，福德智慧二

種莊嚴，自然覺悟，不由師教，到於涅盤常樂彼岸。菩薩摩訶薩以如是智，能憶過去

一生、二生，若十、二十乃至一劫、乃至百千萬億那庾多劫，若成、若壞皆悉憶知。

(5) 雲何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多，起神境智通利樂無盡？所謂住不動地得

真寂靜，除去憂苦、尋伺、喜樂、出入息等，不生不滅住真法界，能現種種神通變化

，或身如火聚放大光明，遍滿三千大千世界；或身上出水如滿大雨，捫摸日月威光自

在。或現大身上至梵天，或現小身猶如芥子。」

以上經文世尊告訴我們斷盡五蓋心者，當先得天眼、天耳、他心智通，若能證得八地

不動地菩薩，是大菩薩就能得天眼通、天耳通、他心智通、宿命智通、神足通等的神

通境界。若沒有修證到八地菩薩不動地境界，就沒有後麵兩者起宿住隨念智證通及起

神境智通等。此等神通何豈是一些小通、異能所能比擬，所以小通、異能不是真神通

，世尊在《楞嚴經》五蘊魔相中言，異能是善境界但不能執著，才能步步往上升入更

高境界。謝謝您的mail。


另附：
一說神通很多的人都會嗤之以鼻的不屑一顧

<大般若波羅密多經>從頭到尾都是在講如何獲得神通的,如果獲得了神通,就可以佛界

中自由自在了,

經中指出欲得神通要修行般若波羅密

此經有600卷之多,涵蓋了<心經><金剛經>的內容,所以要達到<心經><金剛經>的境

界必須得到神通的支持,沒有神通的支持,是學不好佛經的,可惜<大般若波羅密多經>

至今沒有人能看得懂,最多是在<心經><金剛經>中有一點小小的接觸,但還不能全盤

了解般若波羅密的修行,有人懂得<金剛經> <心經>中的幾句話還真以為自己開悟見

性了,大吹特吹自己的成就,這不過是佛說的經中的冰山一角

欲看懂佛得有神通,這可不是什麽頓悟的事情了.如果認為佛法都是可以在辯論中獲得

,二千年無數的高們大德們都失敗了,沒有一個是成功,他們的經驗教訓,足可以警示後

人的行為了,可是沒有人能清醒過來,依然踏著前人的路前進,最後還是鑽進死胡同中

出不來了

打機鋒,論佛法是沒有出路的,唯有除去自己的貪念妄想不怕苦累放下自己的財富名利

地位的理想抱負和追求,才是佛法修行的正道.

佛法修行其實也很簡單,隻要放下就行,可沒有人能夠作得到.