zt 雜論南開大學創始人張伯苓

1。張伯苓和南開校訓. 1919年南開大學成立後，張伯苓和嚴修(範孫)先生為南開大學製定了南開校訓：允公允能，日新月異。前四個字最難理解，後四個字一目了然。現在對前四個字比較流行的解釋：“允公”即受教育者要愛祖國，愛人民、愛事業、大公無私、─心為公。“允能”即受教育者要培養能力、學以致用。這沒有什麽不對，但是筆者對張伯苓當初的“允公”的解釋有異議。這裏的“公”是公正和公義，不是一般世人理解的“大公無私、─心為公”。一個簡單的道理就是人不可能做到大公無私、─心為公，人可以做到在利己的時候兼顧他人，即愛人如己，但是一個人完全做不到愛別人勝過自己。張伯苓是一位偉大的基督徒教育家，做事務實，充滿智慧。這樣的人不會把一條他都做不到的信條，掛在南開大門上的。為什麽這麽說？這要看看他的人生經曆和信仰。張伯苓出生在一個秀才家庭也就是現在的高級知識分子家庭，學的是舊式教育。1892年入天津北洋水師學堂，學習駕駛技術，老師之一是嚴複。嚴複這個人的思想值得學者們好好研究，他親眼目睹經過兩次鴉片戰爭後，中國暴露出來的問題。1877年當他被清朝派到英國學習技術時，到了英國卻被西方的自由民主製度震撼，天天跑到圖書館看人文知識的書籍。回國後，想用科學救國。回國後，中國經過“自強運動”，軍事上取得一定成績，號稱世界排行第七。就在1895年，在軍事上號稱世界排行第十一的日本開始挑戰中國。兩次鴉片戰爭中國沒有打勝洋人，目前中國也有德國戰艦了，更有出國留洋，掌握技術的回國留學生了，難道還打不過日本嗎？結果很殘，北洋水師全軍覆沒。技術救國論遭到無情的打擊，嚴複的思想發生根本性的轉變，開始極力反帝製，嚴複、夏曾佑等在天津創辦《國聞報》，鼓吹變法。1896年張伯苓應該畢業，但是由於中日甲午戰爭，沒有戰艦可以實習，所以到了1897年張伯苓才從北洋水師學堂畢業服務於海軍，地點在山東的威海威，不久威海威又被迫租給英國。1898年七月張伯苓很生氣地離開海軍，回到天津，和他的老師嚴複一樣，他完全改變了以往隻靠科學救國的想法，改走教育救國的道路。當時的天津有許多外國傳教士辦新學，青年基督教協會YMCA也落戶天津，教練都是傳教士。張伯苓身材高大，喜歡體育，所以常常去YMCA打球，天長日久與外國傳教士很熟悉。慢慢地福音進入他的心裏。後來他和嚴修一起辦學，經曆了許多困難，思想變的非常悲觀。外國人辦學，都有強大的後盾，張伯苓不是富商，可想而知處境極其困難。但是YMCA的傳教士積極樂觀，勤奮工作的態度極大感染了他。1908年在外國傳教士的資助下，他去了美國和歐洲，親眼目睹了哪裏的社會，和人文景觀，回國後經過深思熟慮的考慮於1909年在美國公理會天津倉門口教會有山嘉立牧師(小山嘉立)主持，受洗歸於耶穌基督門下，從此今後一生讓耶酥基督做生命的主宰。1910年他參與建立了中國第一個不屬任何教派的獨立教會，即靠中國人自養的教會，這為洋傳教士卸下了一個大包袱，受到他們普遍的推崇。1910年10月19日正式獻堂，南開學校校長張伯苓任教堂董事會的會正。美國公理會就此賣掉倉門口教堂徹底搬到天津西沽龍王廟。這時張伯苓的思想基本上形成了用基督教為基石(公)，以現代科學教育(能)為手段的理念。即1919年南開大學成立後，“允公允能”真正的含義。

2。張伯苓愛共產黨嗎？不愛，但是也不反對。孔子《論語衛靈公》：“道不同，不相為謀。” 大意是走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或誌趣不同的人就無法共事。張伯苓想以基督教為基石，以現代科學教育為手段的理念是一種循序漸進，緩慢進行的一種草根變革理念。共產主義是唯物主義，中國共產黨為了改變落後的舊中國想快點砸爛那個舊社會，建立一個嶄新的中國。都愛那片神奇的國土，但是采取的方式不同。信仰不同，走的路也不同。1913年周恩來進了南開學校，每當星期日張伯苓從教會回來，都開放家庭，給學生傳福音，周恩來也常來聽聽。雖然後來周恩來加入共產黨，但是這並不影響老師和學生的這個關係。從美國保存的傳教資料，和張伯苓本人的一生來看，他的信仰純真，有著神的大智慧。但是畢竟共產黨是唯物主義，同他的信仰背道而馳。時光到了30年代，特別是日本進中國後，把南開大學炸了個稀巴爛，張伯苓眼看一生的心血付諸東流，蔣總統送來了安慰，要撥款從建。那時蔣介石已是基督徒了，雖然那時他名義上是基督徒，內心還沒有真正地謙卑在神的麵前，但是已經天天和太太上床讀聖經了(朝鮮戰爭後才真正從心理接受耶酥，見<<宋美齡傳>>)。1937年後張伯苓加入國民黨，解放前夕出任考試院院長。1948年冬天天津解放後，張伯苓留在天津沒有隨蔣介石去台灣，1950年他向自己的學生致電祝賀新中國，1950年南開校慶將他拒之門外，1951年2月23日在天津病逝，終年75歲，虛歲76。

Chang Po-ling
Baptised in the West Gate Chuch
3。為什麽北大，清華和南開組成西南聯合大學？而不是南開，北洋外加北大或清華？抗日戰爭爆發後，內地大學受到幹擾，大家紛紛考慮搬家。當時清華大學的校長是梅貽琦，梅貽琦和張伯苓都是天津人，梅貽琦1904年進入張伯苓所建的南開學校學習，是張伯苓的同鄉和學生。梅貽琦靠庚子退款去美國留學，在美國接受洗禮，成為一名虔誠的基督徒。1916年學成歸國，後來清華大學內鬥不止，一直到他坐上校長的那把交椅，才慢慢平靜下來。同是天津人，有同樣的信仰，加上師生關係，促成了南開和清華的聯合。當時的北大校長是蔣夢麟，蔣夢麟1908年靠庚子退款去美國留學，1917年從哥倫比亞大學獲得哲學及教育學博士學位後回國。而這一年張伯苓為了成立南開大學，也進了哥倫比亞大學學習教育學，1919年回到天津後立刻成了南開大學。從關係上看蔣夢麟和張伯苓是哥大的校友。蔣夢麟在哥大師從美國實用主義哲學大師杜威，思想比較前沿。雖然沒有聲稱自己是基督徒，但是小時在教會學校讀過書，長大在美國9年的留學所見所聞，應該印象極深。請看他自己的回憶錄<<西潮>>中的一段描寫：“離美前夕，心情相當複雜，那晚睡在哥倫比亞大學的赫特萊樓，思潮起伏，一夜不曾闔眼。時間慢慢消逝，終於東方發白。初夏的曙光從窗外爬藤的夾縫漏進房裏。清晨的空氣顯得特別溫柔，薔薇花瓣上滿積著晶瑩的露珠。附近圖書館前石階上的聖母銅像，似乎懷著沉重的心情在向我微笑道別，祝她撫育的義子一帆風順”。蔣對美國的感恩之心，益於言表。應該說南開加上清華，然後拉上北大順理成章。

4。張伯苓愛國嗎？ 100%愛國，毫無疑問。但是這種愛已經遠遠超越了那種狹隘的民族主義。看到有關文章，和電視劇<< 張伯苓>>關於張不接受外國的資助，表現出的大義凜然，作為一種狹隘的愛國主義教育宣傳，手法粗劣，也不尊重曆史。當學校需要錢來培養未來的國家有用之才時，錢本身並沒有階級性。隻要這錢是合法的所得，不管這錢的主人是誰的，隻要用在光明正大的事業上，就是好事情。事實上，張伯苓不僅要了反動派國民黨的錢，要了中英庚子退款，也要了美國洛克菲勒基金會的錢，正是有了這些資助才得以讓大學運營下去，培養了那麽多人才。那時的留美學人，想回到老蔣的政府撈個官，搞個妻妾成群，成就一般世人的好生活，易如反掌。正是張伯苓對那片土地的執愛才讓他放棄一切虛榮，麵子，不愧地站在世人麵前，點頭哈腰，伸手要錢。要錢容易嗎？如果你認為容易，你可以拿個盤子，到你的鄰居家走一趟，看看會發生什麽，你能拿來多少資助，你的心情如何？