正文
詩經.周南.漢廣
南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。” 是描寫一個樵夫愛上一位江上往來的姑娘，但他知道他不可能得到她。因為美女可望而不可及，就象高大的樹木，因為喬木太高了，以至於樹蔭都很小，不能在下麵休憩。接下來詩中反複以喬木不可休與江漢不可渡，來比喻遊女不可求。一個美女，又不是仙女，竟然在一個男人心目中如此的高不可攀。為什麽？無非是因為對方是個美女，自己僅僅是個樵夫。而“窈窕淑女，君子好逑”中的那般自信隻屬於君子，與樵夫無關。哎！難道七仙女下嫁董永隻是個民間傳說？難道現實生活中的美女生下來屁股上就打上了階級的烙印？
記得上大學的時候，我有一個室友的爺爺是當年的國立中央大學畢業生，說起來他應該算我們的校友。老頭很有風度，滿清遺老出身，看得出從小養尊處優。當年的中央大學裏有很多貴族學生，現在作為外文係教室的那些小洋樓其實就是當年那些貴族學生的私人宿舍。老頭當年恐怕也是個花花公子，他談起當年的“求學”經曆的時候，神采飛揚仿佛年輕了許多，我們沒聽到什麽學習，聽到的都是些他當年如何花天酒地，如何追求女生的故事。其中有一段話我印象頗深 ――
“你們看啊，一個走在馬路上男生，那些騎車的女生根本不會注意到他；等你們自己有車騎了，你會發現那些坐在轎車裏的女生也不會留意到你；女人的眼睛隻會往上麵看，如果你自己走路或騎車，別指望那些坐在轎車裏的女生會留意到你…”
我當時聽了這番話，頗不以為然。那時我還年輕，相信英雄莫問出處，對門第觀念嗤之以鼻。可其實他說的話和圍城裏麵方老太爺說的“大學畢業生娶中學女生，留學生娶大學女生。女人留洋得了博士，隻有洋人才敢娶她…”是一個道理。為什麽隻有洋人才敢娶留洋女博士，是因為中國人心目中洋人是比所有中國人高一層的階級，毛主席說的好，民族矛盾歸根結底還是階級矛盾。這種階級性放之四海皆準，不光中國人如此，洋人也一樣，就象小說“傲慢與偏見”裏麵那幾個待嫁的姊妹討論起未來丈夫時，表現出來的赤裸裸的勢利讓人驚訝。如果去追根溯源，這也是人類生物性的社會表現，那些占據更多的自然資源（地盤，食物…）的雄性才會得到雌性的青睞。自然界的優勝劣汰非常勢利，也非常有效，隻有這樣才能保證後代的順利成長，基因的發揚光大。我曾經有個女性朋友跟我說，如果一個男人有權有勢，那怕他長得象豬頭，但一個出手不凡，衣著體麵的豬頭在她眼裏還是很有魅力的。我想她說的是實話，因為生活中美女嫁豬頭的例子層出不窮，鮮花往往插在牛糞上。
有人說女人天生是政治動物，而美女的婚嫁對象是社會階級結構最敏感的風向標。60年代嫁工人，70年代嫁軍人，80年代嫁文憑，90年代嫁大款…再比如說，改革開放以前的文藝作品裏漂亮的女主角未來的公公往往是黨政軍的一把手，就是老樓所說的13點以上的高幹，還動不動犯犯心髒病什麽的，反映出當時官本位的社會現實。而後來文藝作品中的女主角未來的公公就變成了腰纏萬貫的歸國華僑，企業家，大款…說明的中國社會逐漸從“官本位”向“錢本位”的轉變。老樓在他的文章裏時常流露出對過去年代的留戀，其原因我想大家是不難理解的。
一個社會的階級結構就象座金字塔，美女的目光往往是向上看的。而當年的文化大革命就把這種階級秩序在一定程度上打亂了，原來的上下關係顛倒了，曾經處於底層的工農成為了統治階級。這要感激老毛，我猜測老毛當年作為一個從湖南鄉下出來的，操一口不流利的，帶有濃厚鄉音國語的窮學生，在北大圖書館半工半讀的時候肯定沒少受富家子弟的白眼，心裏想必充滿了一種怨恨。所以得勢後要報複，要革資本家，地主，等原來的統治階級的命。文革結束後，撥亂反正，中國社會的秩序很快回歸從前，再一次證明了中國人傳統的階級秩序勢力的強大，隻有老毛這樣的強人才能反一反，老毛一死，立刻複辟。隨後的傷痕文學充斥了當年的資本家小姐公子們對被迫嫁給工農，不幸福的婚姻的血淚控訴。而那些被城裏的知青始亂終棄的“小芳”們就隻能作為當年一個美麗的回憶，一段錯誤的孽緣，來供人懷舊，仿佛是一件天經地義的事情。原因無非就是社會的話語權永遠掌握在統治階級手裏。
當今在中國社會處於最底層的是那些失去土地，湧進城市的農民，也就是我們所說的民工。他們沒有權，也沒有錢，更沒有愛情。如果他們愛上了一個美麗的城市姑娘，如果他們會做詩，他們是不是也會唱出類似“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思”這樣的詩歌？有人說中國人移民海外就象是做了民工，話雖然有些偏頗，但也不是完全沒有道理。幾年前，在多倫多的504路街車上，我曾經偶然聽到兩位操東北口音的男國移的對話。其中一位顯然剛登陸不久，新鮮勁還沒過，正在饒有興致地看街景；而另外一位看來已經來了一段時間，對移民生活並不滿意，一臉頹喪的樣子，他說：“加拿大好是好，可那些好的東西都不是你的。你看街上那些美女漂亮嗎？可她們不是你的…”我想我能理解他的心情，他所說加拿大的美女不是他的，並不是簡單地指那些美女沒有和他沒有發生關係的意思，言下之意是指美女和他是屬於生活在不同三維空間的兩種不同階層的人，他能看到美女，而美女看不到他。
詩人聞香曾經說他經常去大統華超市欣賞美女，我不清楚詩人心裏會不會也有“漢有遊女，不可求思”的感慨。但去大統華超市欣賞美女，而不是去元明超市欣賞美女的事情本身也反映了美女的階級性。要想娶美女，是不是至少要有能力滿足美女的消費需要？
年輕的我喜歡崔健的“一無所有”，相信愛情，相信隻要真正的相愛，即便一無所有也會天長地久。現在我人到中年，作為一個不喜歡對抗秩序的典型A型血，一個小美女的父親，對這個信念開始越來越懷疑了。如果將來有一天，女兒領來她的男友，是一個一無所有，褲子吊在大腿根，頂著亂蓬蓬頭發的新新人類，我能不能接受？如果將來有一天女兒谘詢我對愛情的看法，我想我會告訴她，首先要相信愛情，但是…
這個“但是”很關鍵，說明相信愛情並不是全無條件。可這個“但是”後麵的話，我目前並不清楚，好在我女兒現在才8歲，離我接受她談戀愛的16歲還有8年，我有8年時間，容我把“但是”後麵的話慢慢地想清楚…
識食物者為俊傑
09年8月12日
南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸。言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。” 是描寫一個樵夫愛上一位江上往來的姑娘，但他知道他不可能得到她。因為美女可望而不可及，就象高大的樹木，因為喬木太高了，以至於樹蔭都很小，不能在下麵休憩。接下來詩中反複以喬木不可休與江漢不可渡，來比喻遊女不可求。一個美女，又不是仙女，竟然在一個男人心目中如此的高不可攀。為什麽？無非是因為對方是個美女，自己僅僅是個樵夫。而“窈窕淑女，君子好逑”中的那般自信隻屬於君子，與樵夫無關。哎！難道七仙女下嫁董永隻是個民間傳說？難道現實生活中的美女生下來屁股上就打上了階級的烙印？
記得上大學的時候，我有一個室友的爺爺是當年的國立中央大學畢業生，說起來他應該算我們的校友。老頭很有風度，滿清遺老出身，看得出從小養尊處優。當年的中央大學裏有很多貴族學生，現在作為外文係教室的那些小洋樓其實就是當年那些貴族學生的私人宿舍。老頭當年恐怕也是個花花公子，他談起當年的“求學”經曆的時候，神采飛揚仿佛年輕了許多，我們沒聽到什麽學習，聽到的都是些他當年如何花天酒地，如何追求女生的故事。其中有一段話我印象頗深 ――
“你們看啊，一個走在馬路上男生，那些騎車的女生根本不會注意到他；等你們自己有車騎了，你會發現那些坐在轎車裏的女生也不會留意到你；女人的眼睛隻會往上麵看，如果你自己走路或騎車，別指望那些坐在轎車裏的女生會留意到你…”
我當時聽了這番話，頗不以為然。那時我還年輕，相信英雄莫問出處，對門第觀念嗤之以鼻。可其實他說的話和圍城裏麵方老太爺說的“大學畢業生娶中學女生，留學生娶大學女生。女人留洋得了博士，隻有洋人才敢娶她…”是一個道理。為什麽隻有洋人才敢娶留洋女博士，是因為中國人心目中洋人是比所有中國人高一層的階級，毛主席說的好，民族矛盾歸根結底還是階級矛盾。這種階級性放之四海皆準，不光中國人如此，洋人也一樣，就象小說“傲慢與偏見”裏麵那幾個待嫁的姊妹討論起未來丈夫時，表現出來的赤裸裸的勢利讓人驚訝。如果去追根溯源，這也是人類生物性的社會表現，那些占據更多的自然資源（地盤，食物…）的雄性才會得到雌性的青睞。自然界的優勝劣汰非常勢利，也非常有效，隻有這樣才能保證後代的順利成長，基因的發揚光大。我曾經有個女性朋友跟我說，如果一個男人有權有勢，那怕他長得象豬頭，但一個出手不凡，衣著體麵的豬頭在她眼裏還是很有魅力的。我想她說的是實話，因為生活中美女嫁豬頭的例子層出不窮，鮮花往往插在牛糞上。
有人說女人天生是政治動物，而美女的婚嫁對象是社會階級結構最敏感的風向標。60年代嫁工人，70年代嫁軍人，80年代嫁文憑，90年代嫁大款…再比如說，改革開放以前的文藝作品裏漂亮的女主角未來的公公往往是黨政軍的一把手，就是老樓所說的13點以上的高幹，還動不動犯犯心髒病什麽的，反映出當時官本位的社會現實。而後來文藝作品中的女主角未來的公公就變成了腰纏萬貫的歸國華僑，企業家，大款…說明的中國社會逐漸從“官本位”向“錢本位”的轉變。老樓在他的文章裏時常流露出對過去年代的留戀，其原因我想大家是不難理解的。
一個社會的階級結構就象座金字塔，美女的目光往往是向上看的。而當年的文化大革命就把這種階級秩序在一定程度上打亂了，原來的上下關係顛倒了，曾經處於底層的工農成為了統治階級。這要感激老毛，我猜測老毛當年作為一個從湖南鄉下出來的，操一口不流利的，帶有濃厚鄉音國語的窮學生，在北大圖書館半工半讀的時候肯定沒少受富家子弟的白眼，心裏想必充滿了一種怨恨。所以得勢後要報複，要革資本家，地主，等原來的統治階級的命。文革結束後，撥亂反正，中國社會的秩序很快回歸從前，再一次證明了中國人傳統的階級秩序勢力的強大，隻有老毛這樣的強人才能反一反，老毛一死，立刻複辟。隨後的傷痕文學充斥了當年的資本家小姐公子們對被迫嫁給工農，不幸福的婚姻的血淚控訴。而那些被城裏的知青始亂終棄的“小芳”們就隻能作為當年一個美麗的回憶，一段錯誤的孽緣，來供人懷舊，仿佛是一件天經地義的事情。原因無非就是社會的話語權永遠掌握在統治階級手裏。
當今在中國社會處於最底層的是那些失去土地，湧進城市的農民，也就是我們所說的民工。他們沒有權，也沒有錢，更沒有愛情。如果他們愛上了一個美麗的城市姑娘，如果他們會做詩，他們是不是也會唱出類似“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思”這樣的詩歌？有人說中國人移民海外就象是做了民工，話雖然有些偏頗，但也不是完全沒有道理。幾年前，在多倫多的504路街車上，我曾經偶然聽到兩位操東北口音的男國移的對話。其中一位顯然剛登陸不久，新鮮勁還沒過，正在饒有興致地看街景；而另外一位看來已經來了一段時間，對移民生活並不滿意，一臉頹喪的樣子，他說：“加拿大好是好，可那些好的東西都不是你的。你看街上那些美女漂亮嗎？可她們不是你的…”我想我能理解他的心情，他所說加拿大的美女不是他的，並不是簡單地指那些美女沒有和他沒有發生關係的意思，言下之意是指美女和他是屬於生活在不同三維空間的兩種不同階層的人，他能看到美女，而美女看不到他。
詩人聞香曾經說他經常去大統華超市欣賞美女，我不清楚詩人心裏會不會也有“漢有遊女，不可求思”的感慨。但去大統華超市欣賞美女，而不是去元明超市欣賞美女的事情本身也反映了美女的階級性。要想娶美女，是不是至少要有能力滿足美女的消費需要？
年輕的我喜歡崔健的“一無所有”，相信愛情，相信隻要真正的相愛，即便一無所有也會天長地久。現在我人到中年，作為一個不喜歡對抗秩序的典型A型血，一個小美女的父親，對這個信念開始越來越懷疑了。如果將來有一天，女兒領來她的男友，是一個一無所有，褲子吊在大腿根，頂著亂蓬蓬頭發的新新人類，我能不能接受？如果將來有一天女兒谘詢我對愛情的看法，我想我會告訴她，首先要相信愛情，但是…
這個“但是”很關鍵，說明相信愛情並不是全無條件。可這個“但是”後麵的話，我目前並不清楚，好在我女兒現在才8歲，離我接受她談戀愛的16歲還有8年，我有8年時間，容我把“但是”後麵的話慢慢地想清楚…
識食物者為俊傑
09年8月12日
你太小看老毛了，你也太不了解當時的社會了，當時的人是非常講究禮數的,當時的人都是謙謙君子。
你好像是在胡言亂語!
哈哈哈!!!