耶魯在湖南 (1)

孫卓

耶魯是美國的著名大學，培養出的曆屆總統、國務卿、參眾議員不計
其數，獲諾貝爾獎金的科學家也不計其數，這是許多人都知道的。那
麽耶魯與遠在萬裏之外的中國湖南有什麽關係呢？這卻是很多人所不
知道的。
湖南省會長沙市內有一所曆史悠久的醫院──湘雅醫院，它的對麵隔著
馬路，就是並校後歸屬中南大學的湖南醫學院了，而湘雅醫院一度叫
做“湖南醫學院附屬第一醫院”，其實湖南醫學院在解放前一直叫做
“湘雅醫學院”的。所以“湘雅”既是醫院之名，也是醫學院之名。
那麽“湘雅”到底是什麽意思呢？“湘”字不難理解，湖南省之簡稱
也，自古如是；而“雅”字呢？那本是“雅禮”的縮稱，而這“雅禮”
不過是“耶魯”（Yale）的舊譯而已。如此說來，“湘雅”醫學院及附
屬醫院，自然就是“湖南耶魯”醫學院及附屬醫院了。
其實更值得一提的是，湘雅醫院是中國規模完善的第一所現代西醫醫院，
比聲名赫赫的北京協和醫院問世還要早上六年！那麽又是因為什麽原因，
中國的第一所西醫院竟設在了遠離政治經濟中樞的湖南長沙，而不是在
首都或是開風氣之先的沿海呢？這就說來話長了。 　　　　

湖南這個地方有兩個特點，一是富庶，自古有“湖廣熟，天下足”之謂；
二是人不安分，敢為天下先者眾多，所以才有“無湘不成軍”和“亡中
國除非先亡湖南”之說。戊戌年那個孤身威逼武人袁世凱殺西太後不成，
事敗可逃而不逃，偏要以身殉難的譚嗣同，就是湖南人的典型標本，更
不必論前之曾左，後之毛劉了。說這麽幾句題外話，為的是要說明，把
“耶魯”給惹進湖南，說到底還是湖南人自己這點_脾氣。 　　　　

晚清國事日非，列強環伺，教案頻起，湖南便適時出了個按捺不住的周漢。
周漢，字鐵真，寧鄉人，曾入左宗棠幕府幫辦營務，升陝西候補道，後因
病返湘，寄居省城長沙，在寶善堂刊印圖書。光緒十四年（公元1889年），
周漢由於耳聞目睹西洋傳教士來華日多，內中頗有包攬詞訟、強占田產的
不法情事，乃刊刻了一本專以反洋教為目的的通俗圖冊，題名叫做《天豬教》。
之後周漢一發而不可收，秘密刻印散發類似的反教宣傳品長達十年之久，且
種類繁多，數量驚人，流布於湖南全省，乃至於長江流域，華北西北，均有
人暗中傳閱。周漢的言論中，不外乎稱世間隻有儒釋道三正教，其餘皆為邪
教、妖教、“天豬教”（取天主教之諧音）；洋人來華隻是想“謀中國江山，
剝中國銀錢，害中國性命”；說洋教士拿中國人剜眼、割腎、取胎、切奶，
無惡不作；國人自應“崇正黜邪”、“殺身報國”，以衛道保種雲雲。周漢
的宣傳品對於催生後來的義和團滅洋風潮，應有相當之作用。周漢的免費宣
傳一幹十年，清廷與各國傳教士竟然俱不知何人所為。總理各國事務衙門在
洋人的催逼下明察暗訪，發現這些印刷品多來自湖南長沙，終於偵知周漢其
人。湖廣總督張之洞在洋人和上峰的雙重壓力下，按李鴻章給出的主意：
“以別項劣跡，奏明酌量辦理”，給周漢扣了一個“瘋癲成性，煽惑人心”
的罪名，將他“照瘋病例”留獄長期拘押監禁，時在光緒二十三年（公元
1898年）。說起來思想政治犯另擬罪名定讞，以防人之口，真是由來已久呢。 　　　　

周漢被囚，是在庚子之變前，但他的影響卻及於庚子之後。當京城和華北的
“拳亂”鬧得洶洶然，而後八國聯軍登陸大沽口，進軍北京解使館之圍，迫
使“兩宮西狩”的時候，湖廣總督張之洞與兩江總督劉坤一聯絡兩廣總督李
鴻章，與洋人搞起了“東南互保”，其實是以理性的態度拒不執行慈禧與所
有洋人開戰的“亂命”，極力保持洋務運動好不容易才開創的現代化進程，
這份苦心在亂平後是連老佛爺自己都不得不稱讚的。可站在類似周漢的“華
洋不兩立”的頑固立場上來看，則“謂朝廷誤信李、張則可，謂朝廷誤信拳
民則不可”（湖南邵陽欲組軍“勤王”的賀金聲語），所以“蓋天下百姓之
於洋人，莫不恨入骨髓，思圖報複。向之所以未發者，畏李、張得挾天子以
防製之”（出處同前）。在遠離北方戰亂中心的湖南，竟連續發生逆張之洞
等維持和局意圖的事件：衡州教案、辰州教案、賀金聲欲組軍勤王案，表現
出強烈的仇洋情緒，恐怕不能說與周漢此前的大力宣傳無關。於是張之洞處
於微妙的局勢之中，自然不得不委曲周旋，對內彈壓，對外解釋，雖勉力平
息事態，卻留下了“奴顏媚外”的罵名。 　　　　

湖南人頑固排外的名聲遠播，竟然傳到了大洋彼岸的美國耶魯大學，激起了
一群同樣倔_的美國年輕人的傳教熱情！他們積極籌集資金，爭取教師支持，
到1902年共募集一萬七千美元，成立了“耶魯外國傳教團”，建立了“耶魯
中國計劃”（Yale in China），決心在中國縱深地區推行基督教教育，要“為
上帝，為遠東的兄弟們的福祉，貢獻名曰‘耶魯精神’的那種力量”，他們
發誓要將基督精神發揚光大於最保守排外的湖南！而絕不願意坐享其成，去
諸如北京上海那樣看起來更適合開展工作的地方。他們奔的就是長沙這個
“散布以暴力手段對付傳教士的言論中心”，真有點明知山有虎，偏向虎山
行的勇氣呢。這大概就是“兩個文明的衝突”？鑒古而知今，一百年前湖南
“_驢子”們保種衛道的執拗，比之今日之中東伊斯蘭原教旨主義者何如？而
當年耶魯學子們的傳教熱情，比之今日小布什不惜動用武力，必欲向全世界
推行其價值觀的“牛仔外交”又何如？真個是後之視今，猶如今之視昔乎？
噫嘻，悲夫…… 　　　　

反正“耶魯”就這麽到湖南來了！其後盾是所謂“雅禮基金會”，目的是仿
照英國牛津大學和劍橋大學在印度設立傳教會的方式，也在中國設立雅禮會，
並發展會員。經一番實地考察後，雅禮會決定邀請正在印度孟買行醫的愛德
華．休姆（E．H．Hume）代表雅禮會，到湖南行醫，建立傳教的立足點。然
而休姆因祖父、父親都在印度工作多年，此時他自己已在孟買開設了一家醫
院，視印度為自己的第二故鄉，他不願去陌生混亂的中國湖南。可雅禮會自
有做思想工作打動休姆的辦法：他們承諾讓他去辦一家最新式的現代化醫院，
而且在時機成熟時，要開辦一家像休姆的母校約翰．霍普金斯醫學院那樣的
醫科大學。這個誘惑太難以抵製了，特別是對於休姆這樣一個年輕有為、事
業心極強的醫生來說。休姆專為此行學習了一年漢語後，終於在1905年攜嬌
妻幼兒登船浮海而來，於次年歲初抵達長沙，他時年29歲，從此以漢名“胡
美”為中國人所知。他為自己取這樣一個名字，是否在表示我是一個為湖南
服務的美國人？此種臆測已無從證實。隻知他在與中國人打交道時謙和有禮，
常躬身自我介紹：“敝姓胡，胡美。”

[riverside]

好

[群思]

長見識了。謝謝！

[傻不傻]

湖南人為什麽那麽好鬥？軟鬥硬鬥都有一套，讓人佩服！