元代趙孟頫\繪畫中的人文精神 豐富繪畫內涵

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	來源：美術報 　文章作者：佚名     我國古代的文人，憂國憂民，悲天憫人，往往以詩文宣泄自己的才情，表達內心的追求，而至宋代蘇東坡起，文人介入了以往被忽視的繪畫領域，從而產生了中國文化史上獨具一格的“文人畫”。並在宋末元初的鼎革變化中得以迅速地發展。趙孟頫就是被後人稱作“敞開文人畫大門”的關鍵人物。他在繪畫中溶入詩文，寄托了人文精神，既加深了中國繪畫的文化內涵，又拓寬了文人表達思想精神的領域，對爾後中國文化的發展起到了積極的影響。     趙氏在其繪畫中傳達的人文精神主要有兩方麵，即憂國憂民的入世思想，和人格獨立的出世思想。這種矛盾麵統一的心態，一直伴隨著他，成為其創作的不盡動力。先從其所繪的人騎圖、竹石圖來闡述趙氏的這種人文精神。     趙孟頫的人騎圖不僅是他繪畫的主要題材，如傳世的《浴馬圖》、《秋郊飲馬園》、《奚官調馬圖》等，也不僅是以高超的技能給人以形象美感，更重要的是，他往往在這些繪畫作品中寄托著自己的思想情緒。趙氏筆下的馬，雄姿英發、皆有千裏駿馬之相，而實則是擬人的，是他人才自許的象征，流露了他憂國憂民行義達道思想，與懷才不遇之感。     趙氏年輕時發憤苦學，《元史》稱其“該洽之學，經濟之才”，他亦自視甚高，曾曰“世俗方向同兮，餘獨異乎今人”。他出仕元廷，就有效忠皇帝，治國平天下的欲望，而這種欲望，歸結到底就是中國士人的憂國憂民之心。然而趙氏因身世問題，始終未能得到元廷的重用，隻是徒有虛名閑職，無法施展政治抱負，整日在發頌詞、寫經文中消磨時光。對此他十分苦惱，既難以擺脫元廷的羈絆，又壯誌難酬，宛若和平時代禁苑中的千裏馬，隻能充當“太平盛世”的點綴物。故而其筆下之駿馬，雖然蹄勢瀟灑，毛色亮麗，逸態飛騰，矯健不凡，卻隻能在奚官的調教下活動於禁苑，百無聊賴。他所作的馬圖，用意深沉，並為當時許多與他有同樣境遇的文士所知曉，從而引起強烈的共鳴。如元末楊維禎在觀賞趙孟頫的《五馬圖》後，不禁寫下“將軍鐵甲拋何處，獨趁奚官緩步行”的詩句（見《鐵崖先生詩集·題鬆雪翁五馬圖二首》），以表達對趙氏不能實現政治抱負的同情。     趙氏的另一類畫題竹石圖，則以高節獨立為喻意。他在仕元之後，不被重用而十分尷尬，有“在山為遠誌，出山作小草”的悲歎。但他聊可自慰的是，在元廷中並沒有與貪官汙吏同流合汙，而是保持著廉潔與正直。因此他要努力表白自己的清高，自省獨立的人格，彌補仕元後帶來的遺憾。他取“不改柯、不易節、虛心踏實”的竹子，及獨立堅強的形狀美麗的太湖石，來作為自己精神的象征。     趙孟頫曾寫《題所畫梅竹贈石民瞻》詩，借竹自喻，稱自己是一枝被折往北方的竹子，雖離開江南，但仍保持清高與貞潔，詩中雲：“江南翠竹動成林，誰折寒枝寄賞音？說與雙清堂上客，肅然應見此君心。”（見《趙孟頫集》卷五）。他問心無愧，保持高節，又身不由己，內心較為苦惱，所以常寫折枝竹，向親友吐露自己的情感。無怪乎友人虞集等要稱他“吳興之竹乃非竹”了（見《道園學古錄》卷二《子昂墨竹》）。     趙孟頫的其他畫作，如《蘇東坡像》、《雙鬆平遠圖》、《鵲華秋色圖》、《水村圖》等，也都有深意，或寄趣山林，或追慕自由，或熱愛家鄉，或緬懷先朝，有著揭示士大夫文人仕隱兩兼之微妙與艱辛的內涵，傳達了中國古代文人在現實與理想間奮鬥的情感。     綜上所述，趙孟頫的繪畫不僅在視覺上讓人產生美感，重要的是揭示了七大類文人的寄興寫意精神，以畫為文，他的創作，豐富了中國繪畫的文化內涵，揭示了當時民族矛盾下的人文精神。