敲門磚學

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    柏楊
   
儒林外史第十叁回「馬純上仗義疏財」，寫的是馬二先生的故事，馬二先生屬
於中國傳統文化中知識份子代表人物，他對蘧公孫先說的那段話，真知灼見，驚天
地而泣鬼神，世人不可不焚香拜讀，書上曰──

    「馬二先生問道：『先生名門，又這般大才，久已高發了，因甚困守在此？』
公孫道：『小弟因先君見背的早，在先祖膝下料理些家務，所以不曾致力於舉業。』
馬二先生道：『你這就差了，「舉業」二字，是從古及今，人人必然要做的。就如
孔子，生在春秋時候，那時用「言揚行舉」做官，故孔子隻講得個「言寡尤，行寡
悔，祿在其中矣」，這便是孔子的舉業。講到戰國時，以遊說做官，所以孟子曆說
梁齊，這便是孟子的
    舉業。到漢朝用「賢良方正」開科，所以公孫弘、董仲舒就舉賢良方正，這便
是漢人的舉業。到唐朝用詩賦取士，他們若講孔孟的話，就沒有官做了，所以唐人
都會做幾句詩，這便是唐人的舉業。到了未朝又好了，都用的是些理學的人做官，
所以程朱就講理學，這便是未人的舉業。到本朝用文章取士，這是極好的文法。則
就是孔夫子在而今，也要念文章，做舉業，斷不講那「言寡尤，行寡悔」的話，何
也？就日日講究「言寡尤，行寡悔」，那個給你官做？』一席話，說得蘧公孫如夢
方醒，留他吃飯，結為性命之交。」

    嗚呼，不僅蘧公孫先生如夢方醒，便是柏楊先生也如夢方醒，讀者先生中如有
人知道馬二先生住址的，務請來信見告，我不但要留他吃飯，結為性命之交，而且
還非請他當官崽大學堂校長，兼授他的「敲門磚學」，以明義理不可。夫舉業者，
做官的敲門磚也。要想做官，就得認清時務，在言揚行舉的時代，我就言寡尤，行
寡悔。在遊說時代，我就周遊列國，舌如彈簧。在賢良方正時代，我就賢良方正。
在詩詞歌賦時代，我就既作詩又填詞。在理學大盛時代，我就連女人都不看。在八
股取士時代，我就努力八股。惜哉，一時尚找不到馬二先生，無法請就明王朝以後
的時，代指出當行的舉業。但依其「敲門磚學」精神類推，以後到了袁世凱洪憲時
代，柏楊先生就努力讚成帝製，至少也在報上發表一篇文章，表示非有個皇帝出來
不能救中國。到了雲南起義，再造共和時代，柏楊先生自然跟著義憤填膺，同樣的
也要在報上發表一篇文章，麵不改色的曰，那些讚成帝製的人都是王八蛋。之後，
到了東亞共榮圈時代，柏楊先生的舉業就是喊天皇萬歲矣，否則那個給我官做？壯
哉，「那個給我官做？」對小孩子來說，有奶便是娘。對二抓牌來說，能給我官做
的就是主子。於是耶穌先生的八福又多了一福，曰：「有權給人官做的有福啦」，
撒下了大圈圈小圈圈，黃圈圈紫圈圈，自己高坐在上，看那些舉業朋友，以頭撞之
者有之，以屁股頂之者有之，以鋼鑽鑽洞者有之，以忠貞學挖窟窿者有之，以聽話
學鞏固地盤者有之，熱鬧哄哄，好不過癮。