我被支持暴亂的密宗學者所說的高深的佛學理論驚呆了

我被支持暴亂的密宗學者所說的高深的佛學理論驚呆了

他們說，有成就的喇嘛殺人，或者喇嘛所加持的護法大眾的殺人是了義的。不但殺人的會有無上功德，而且被殺的也會往生佛國淨土。

我用Google查詢了一下，什麽是了義和不了義：

“了義與不了義與悖論

　　無數研究佛教的人，陷入到佛教的悖論中而不明所以，那些說“佛法深如海”的人，大概也是被佛教悖論搞得有點混亂，那些自以為正確的人我們就不說他們了，他們全是“大明白人兒”，隻是我們多半對他們的明白沒什麽興趣——不過，情況也並沒有那麽悲觀，人們總會在“了義”的情況下契入空性，成聖成佛，而在“不了義”情況下談論成佛的方法。

　　在道德上，“不了義”的佛法鼓勵人們在人世間積極向善，慈悲為懷，它的終極很自然地指向眾生平等無礙，不過平等無礙以後我還要幹點什麽，佛法就沒什麽可說的了——這是佛教的一個很自然的結果，當你持空性見時，你便沒有偏好了，所有的意義都是偏好，你當然不能為任何偏好而行動，但你又不能不行動，所以你隻能“如如不動”，記住，這還是一個悖論，如如不動，既不是動，也不是不動，即不是有意義，又不是無意義，即是又不是，怎麽說呢——當了義時，甚至連道德上的偏好都消失了，道德隻是指向成佛的路，而並不是真正的道——真正的道在哪裏呢？它在見地中與禪定時得以實現——這便是東方神秘，一種別人無法見證而隻能自己證得的神秘體驗。就連這體驗也是無法形容的，因它是一種悖論式的體驗，體驗這種體驗的是一個主體，卻得到無主體的體驗——它是絕對的無相或實相。

　　嗬嗬，每當這時，有人便會問，你怎麽知道的？或問，“你”怎麽會得到“沒有你”的體驗？

　　答案是：嗬嗬，不了義吧——成佛了你就知道了，現在你隻是一個凡夫，有關那些超驗的事情，先信著吧，慢慢的你就全明白了！

　　誰能滿意這種回答呢？反正我不滿意，我認為那多少有點不可信。”

於是乎：

喇嘛貪財稱幫助眾生以廣積福田；
喇嘛好色為普渡眾生而上求佛道；
喇嘛飲酒會變成甘露能修身養性；
喇嘛撒謊乃利益眾生的方便究竟；
喇嘛殺人是超度眾生去佛國淨土。