正文
名劍傳略（9）
勝邪疲憊至極，直睡至次日午後方醒。略一定神，念及毆冶尚弱，需自己照應，翻身而起，看毆冶臥處，早已無人。忙稍理發、衫，出外尋他，內心卻思不知毆冶是否盡覽自己睡態。
至外間，卻見毆冶坐一石上，麵前地上，五塊碎片被拚合成圓盤狀，毆冶呆呆視之出神。勝邪至其身後，知其必在思索是物究有何用，也不出聲驚擾。毆冶仍一動不動，良久，一聲長歎道：“我素淺薄，一無所長，終不知此物有何妙用，恐負所托。”
勝邪正不知如何寬慰毆冶，卻聽得身後有人言道：“何曰一無所長？小子於鑄劍之術，極有天賦，日前老夫見過你私鑄之短劍，非同凡響。”卻是袁公到了。
“鑄劍？”毆冶兩眼一亮，俯身抓起一碎片，直視斷口處，興奮、驚異之色現於滿臉。
原來毆冶困於母命，內心自來未敢將鑄劍當作正術，隻作閑時之消遣。自樟山邂逅申鮑胥，即一直視大禹所遺為神物，敬而畏之，甚而自慚形穢，惟恐褻瀆，何敢將其與自己不登大雅之堂的消遣連在一起？袁公卻對毆冶所鑄短劍念念不忘，此時一語，竟驚醒夢中人。
提起鑄劍，毆冶即刻換作另一人一般，滿目精光，細查碎片麵、緣、斷口，以牙咬斷口之突起處，以指節輕叩，附耳而聽其聲。臉色忽喜忽憂，直視勝邪、袁公為無物。
小半時辰，毆冶檢視畢，方恍然自己太也失禮，慌忙告罪於袁公。袁公頷首道：“果然健壯，想來你已無礙。那些碎物，可有用處？”毆冶答道：“單論鑄劍，此物確是極好材料。隻是疑難尚多，尚需計議。”袁公眼中精光一閃而沒，點頭道：“且收拾了隨老夫下山，有客來訪，候在山下。”又歎息自語：“此山恐自此清靜不再，老夫當另覓他處去也。”
毆冶、勝邪心下疑惑，未知何人來訪，但念袁公一向嚴峻，他既不言，二人也不敢相問，隻收拾停當，隨袁公下山而去。
眾人下得山來，卻見一片開闊之地，上有茅屋一座，茅色尚青，顯為近日新結。門外兩匹馬，自顧覓草而食。三人走近茅屋，門開處轉出一人，卻是樟山之中曾檢視毆冶步法的侍衛陳音。毆冶大喜而前，執手問候，又將姊姊勝邪引見。袁公卻一徑離去，直若無人。
原來申鮑胥攜幼女莫邪往東北鄞邑而行，途經越都句無（今浙江諸暨南）。文種為賀越君立儲亦在句無，二人不期而遇。因言及毆冶，文種方知其欲往湛廬山尋寶。文種又將此事轉告越君允常，允常極為看重文種之言，遂頒下令符一枚與毆冶，著人火速南行遞與毆冶，必要時可持令調用附近官兵。因恐其不識毆冶而出差錯，文種特令陳音隨行，交令之後徑返楚國。數日前，陳音及頒令史抵達此山，調數十軍士，意欲上山搜尋毆冶，被袁公喝止，言毆冶有恙未愈，不可打攪，隻可山下等候，待毆冶稍愈即下山相見。於是軍士為結一茅屋而歸，但留陳音及頒令史於此等候。
毆冶聽得嘴巴張而不合，隻問陳音：“我？調兵？”陳音笑道：“確實如此，頒令史即於裏間等候。”毆冶莫名其妙，眼望勝邪，候伊主意，勝邪盈盈而笑，卻不言語。毆冶隻得隨陳音入內。
內中一人，見陳音、毆冶入，站起身來，待陳音引見畢，也不多言，於懷中出一木匣，開啟，突然喝到：“毆冶接令！”毆冶嚇一趔蹶，手足無措。那頒令史微微皺眉，知毆冶鄉野村夫未知禮數，也顧不得許多了，便自顧自宣講此令功效。毆冶頭暈腦脹，但聽得可調兵相助雲雲，餘皆充耳不聞。末了，頒令史雙臂一伸，將那令直遞過來，毆冶哆哆嗦嗦接過。那頒令史似早已不耐此間光景，急急上馬而走，陳音卻並未跟去。
勝邪笑道：“弟如今也能調兵遣將了，威風得緊。”毆冶愁眉苦臉，一瞥那木匣之內，卻是塊木牌，刻了許多花紋，遂道：“我當是何寶物，不過一塊木頭。”陳音道：“當今越君木藝之精，天下無雙，因自稱木客。此令為其親刻，非同小可。”勝邪有心，便細問此令如何用法、何處有兵可調。
原來十九年前（前537年）吳越一戰，越大敗，越名為結盟於吳，實則屈從他人，兵馬從此不屯吳越邊境，隻散駐各地，此山東北四十許裏即有一眾。陳音已見那頒令史使過一次，據實以告。末了，陳音辭去，自歸楚。
至此，勝邪始細視房內，居然有桌椅木榻一應用品，想是軍士近日為那頒令史而設。勝邪喜氣洋洋，毆冶卻沉思不語，臉色忽喜忽憂，一如適才檢視碎片時之模樣。勝邪知其苦思疑難，也不打攪。自是日二人終於毋須露宿，一宿無話。
次日，勝邪終禁不住問毆冶作何思慮。毆冶道：“鑄劍之道，首重其材。世間匠人莫不煉石以得銅、得錫，以作劍材。如此所得，多雜而不純，是以世間為劍雖久而名者罕。大禹所遺，富含銅錫，純度之高，我從未見過，實為作劍絕材。天分其為五，今秉天意可作劍五，大刑三小刑二。所需人力甚眾，或可著落在此令牌上。此令可調之兵馬，隻限於此，故起爐所在，便選此處。
“起爐所需水、土、木炭，此間盡有。此間潮濕，澗水中多有柔和之石，可為礪石以磨劍。我所慮者二，其一為劍模。世間作劍先鑄劍模，然那五片劍材殊非凡品，我料其熔液之熱必高，非世間劍模所能受，如此賤坯未凝而模已自熔，必不成功；
“所慮之二為防鏽蝕。此事困我日久。劍身遠較他物為薄，些微鏽蝕即足令其廢，若尋常之物，蝕則棄之，然此五者千年一遇，豈能任其腐鏽？”
勝邪見毆冶一談起鑄劍，竟口若懸河，恰如另一人一般，驚詫十分。半張嘴巴盯視毆冶半晌，方擊掌而讚曰：“弟果非常人，便有疑難，弟亦必得解法。”
毆冶仍在思索，續道：“劍模或有解法，便是用石模以代。石之耐熱多勝於金，然此山之石柔有餘而剛不足，劇熱之下，必扭必曲而致劍坯不能平直，終是無用。他山或有石過剛，注以熔金，模體腹熱而背涼，必裂，亦不能為模。然上天降物，必先降他物以承之。比如生木，必先有水、有土以備，否則便無木了。大禹得此物於依闕，則依闕山石應與之陰陽相合，剛柔相濟，必可模之。”
勝邪便道：“如此派些軍士至依闕取些石來，以製劍模。”毆冶卻說：“然依闕遠在千裏之外，采運皆非易事，非常人能夠。至於鏽蝕之患，弟已思多年，不得其法。”
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【注1】河南洛陽之南有伊水，相傳其入洛水處本有山，名依闕，為大禹治水時鑿開。
勝邪疲憊至極，直睡至次日午後方醒。略一定神，念及毆冶尚弱，需自己照應，翻身而起，看毆冶臥處，早已無人。忙稍理發、衫，出外尋他，內心卻思不知毆冶是否盡覽自己睡態。
至外間，卻見毆冶坐一石上，麵前地上，五塊碎片被拚合成圓盤狀，毆冶呆呆視之出神。勝邪至其身後，知其必在思索是物究有何用，也不出聲驚擾。毆冶仍一動不動，良久，一聲長歎道：“我素淺薄，一無所長，終不知此物有何妙用，恐負所托。”
勝邪正不知如何寬慰毆冶，卻聽得身後有人言道：“何曰一無所長？小子於鑄劍之術，極有天賦，日前老夫見過你私鑄之短劍，非同凡響。”卻是袁公到了。
“鑄劍？”毆冶兩眼一亮，俯身抓起一碎片，直視斷口處，興奮、驚異之色現於滿臉。
原來毆冶困於母命，內心自來未敢將鑄劍當作正術，隻作閑時之消遣。自樟山邂逅申鮑胥，即一直視大禹所遺為神物，敬而畏之，甚而自慚形穢，惟恐褻瀆，何敢將其與自己不登大雅之堂的消遣連在一起？袁公卻對毆冶所鑄短劍念念不忘，此時一語，竟驚醒夢中人。
提起鑄劍，毆冶即刻換作另一人一般，滿目精光，細查碎片麵、緣、斷口，以牙咬斷口之突起處，以指節輕叩，附耳而聽其聲。臉色忽喜忽憂，直視勝邪、袁公為無物。
小半時辰，毆冶檢視畢，方恍然自己太也失禮，慌忙告罪於袁公。袁公頷首道：“果然健壯，想來你已無礙。那些碎物，可有用處？”毆冶答道：“單論鑄劍，此物確是極好材料。隻是疑難尚多，尚需計議。”袁公眼中精光一閃而沒，點頭道：“且收拾了隨老夫下山，有客來訪，候在山下。”又歎息自語：“此山恐自此清靜不再，老夫當另覓他處去也。”
毆冶、勝邪心下疑惑，未知何人來訪，但念袁公一向嚴峻，他既不言，二人也不敢相問，隻收拾停當，隨袁公下山而去。
眾人下得山來，卻見一片開闊之地，上有茅屋一座，茅色尚青，顯為近日新結。門外兩匹馬，自顧覓草而食。三人走近茅屋，門開處轉出一人，卻是樟山之中曾檢視毆冶步法的侍衛陳音。毆冶大喜而前，執手問候，又將姊姊勝邪引見。袁公卻一徑離去，直若無人。
原來申鮑胥攜幼女莫邪往東北鄞邑而行，途經越都句無（今浙江諸暨南）。文種為賀越君立儲亦在句無，二人不期而遇。因言及毆冶，文種方知其欲往湛廬山尋寶。文種又將此事轉告越君允常，允常極為看重文種之言，遂頒下令符一枚與毆冶，著人火速南行遞與毆冶，必要時可持令調用附近官兵。因恐其不識毆冶而出差錯，文種特令陳音隨行，交令之後徑返楚國。數日前，陳音及頒令史抵達此山，調數十軍士，意欲上山搜尋毆冶，被袁公喝止，言毆冶有恙未愈，不可打攪，隻可山下等候，待毆冶稍愈即下山相見。於是軍士為結一茅屋而歸，但留陳音及頒令史於此等候。
毆冶聽得嘴巴張而不合，隻問陳音：“我？調兵？”陳音笑道：“確實如此，頒令史即於裏間等候。”毆冶莫名其妙，眼望勝邪，候伊主意，勝邪盈盈而笑，卻不言語。毆冶隻得隨陳音入內。
內中一人，見陳音、毆冶入，站起身來，待陳音引見畢，也不多言，於懷中出一木匣，開啟，突然喝到：“毆冶接令！”毆冶嚇一趔蹶，手足無措。那頒令史微微皺眉，知毆冶鄉野村夫未知禮數，也顧不得許多了，便自顧自宣講此令功效。毆冶頭暈腦脹，但聽得可調兵相助雲雲，餘皆充耳不聞。末了，頒令史雙臂一伸，將那令直遞過來，毆冶哆哆嗦嗦接過。那頒令史似早已不耐此間光景，急急上馬而走，陳音卻並未跟去。
勝邪笑道：“弟如今也能調兵遣將了，威風得緊。”毆冶愁眉苦臉，一瞥那木匣之內，卻是塊木牌，刻了許多花紋，遂道：“我當是何寶物，不過一塊木頭。”陳音道：“當今越君木藝之精，天下無雙，因自稱木客。此令為其親刻，非同小可。”勝邪有心，便細問此令如何用法、何處有兵可調。
原來十九年前（前537年）吳越一戰，越大敗，越名為結盟於吳，實則屈從他人，兵馬從此不屯吳越邊境，隻散駐各地，此山東北四十許裏即有一眾。陳音已見那頒令史使過一次，據實以告。末了，陳音辭去，自歸楚。
至此，勝邪始細視房內，居然有桌椅木榻一應用品，想是軍士近日為那頒令史而設。勝邪喜氣洋洋，毆冶卻沉思不語，臉色忽喜忽憂，一如適才檢視碎片時之模樣。勝邪知其苦思疑難，也不打攪。自是日二人終於毋須露宿，一宿無話。
次日，勝邪終禁不住問毆冶作何思慮。毆冶道：“鑄劍之道，首重其材。世間匠人莫不煉石以得銅、得錫，以作劍材。如此所得，多雜而不純，是以世間為劍雖久而名者罕。大禹所遺，富含銅錫，純度之高，我從未見過，實為作劍絕材。天分其為五，今秉天意可作劍五，大刑三小刑二。所需人力甚眾，或可著落在此令牌上。此令可調之兵馬，隻限於此，故起爐所在，便選此處。
“起爐所需水、土、木炭，此間盡有。此間潮濕，澗水中多有柔和之石，可為礪石以磨劍。我所慮者二，其一為劍模。世間作劍先鑄劍模，然那五片劍材殊非凡品，我料其熔液之熱必高，非世間劍模所能受，如此賤坯未凝而模已自熔，必不成功；
“所慮之二為防鏽蝕。此事困我日久。劍身遠較他物為薄，些微鏽蝕即足令其廢，若尋常之物，蝕則棄之，然此五者千年一遇，豈能任其腐鏽？”
勝邪見毆冶一談起鑄劍，竟口若懸河，恰如另一人一般，驚詫十分。半張嘴巴盯視毆冶半晌，方擊掌而讚曰：“弟果非常人，便有疑難，弟亦必得解法。”
毆冶仍在思索，續道：“劍模或有解法，便是用石模以代。石之耐熱多勝於金，然此山之石柔有餘而剛不足，劇熱之下，必扭必曲而致劍坯不能平直，終是無用。他山或有石過剛，注以熔金，模體腹熱而背涼，必裂，亦不能為模。然上天降物，必先降他物以承之。比如生木，必先有水、有土以備，否則便無木了。大禹得此物於依闕，則依闕山石應與之陰陽相合，剛柔相濟，必可模之。”
勝邪便道：“如此派些軍士至依闕取些石來，以製劍模。”毆冶卻說：“然依闕遠在千裏之外，采運皆非易事，非常人能夠。至於鏽蝕之患，弟已思多年，不得其法。”
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【注1】河南洛陽之南有伊水，相傳其入洛水處本有山，名依闕，為大禹治水時鑿開。
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